우리는 99%에서 한 사상으로

우리는 99%에서 한사상으로
최동환 지음 / 지혜의나무 / 2013년 1월

1%는 99%를 지배하고, 99%는 1%가 되기 위해 힘쓰고 때로는 99%가 1%를 배제하기도 합니다.

이때 이 99%가 1%를 배제하는 것으로 인해 중세 유럽에서는 노예제와 마녀사냥, 제국주의 시대에서는 미국인들에 의한 인디언 토착민들의 학살, 근대에서는 나치의 유대인에 대한 제노사이드(집단학살)이 벌어졌고 현대에도 왕따라는, 다수의 소수 따돌림이 일어났습니다.

실제로 마녀사냥은 수컷은 본성적으로 우월하고 암컷은 열등하며 이것은 인간에게도 적용됨으로 해서 남자가 여자를 지배해야 한다, 라는 아리스토텔레스의 주장에 의해 설득력을 얻고 출애굽기에서 모세가 말한 '마녀를 살려줘서는 안된다'란 구절은 이를 정당화 시켜줘 너넨 1%라, 그러니 죽어줘야겠어라는 주장과 이것이 세뇌된 군중과 마녀로 몰린 희생자의 '이중 정신병(한쪽의 광기가 다른 쪽의 망상을 강화시키는 것)'을,

유대인 학살의 경우 유대인들은 본디 기생민족으로 생존을 위해선 비유태인 숙주의 피를 늘 공급받아야 하며 따라서 생피를 마시는 의식을 신봉한다, 라는 거짓 주장이 여전히 퍼져있으며 이러한 주장은 나치가 독일을 지배하던 당시 1%였던 유태인을 수용소 및 가스실로 보내는 동기가 되게 했습니다.

그리고 지금도 월가에서 시민들이 1%의 부자들에 의한 빈부격차에 대한 증오심으로 인해 '우리는 99%'라는 말이 나올 정도로 다수만을 존중하는 사회인지라 대부분의 사람들은 이 시간에도 튀지 않을까 걱정하고 있습니다.

그러나 이렇게 1%와 99%가 서로 분열한 채 통합되지 못한 상태에서는 결코 100%가 되어 스스로가 스스로를 다스리며 다스림을 받는 것이 성사되는 사회가 만들어지지 못하는 것도 사실입니다.

그리고 100%가 되어 스스로가 스스로를 다스리며 다스림을 받는, 즉 과정적 민주주의를 보여준 사례로 5.18 광주 민주화운동을 들고 있습니다.

본디 어떠한 공화국에서 강력한 폭력의 불이 붙게 되면 정의는 더이상 지켜지지 않고 생업이 중단되며 가정은 그 일상을 잃고 거리는 생기를 잃어버리게 됩니다. 또한 가족과 친구와 친지들 마저 순식간에 분열, 이는 서로에 대한 연민마저 위험하게 만들어 서로가 서로에게 침묵을 하게 함과 동시에 모든 것이 극도의 혼란이 되며 걸음을 옮길 때마다 두려움과 만나는, 절망에 빠진 맹인처럼 나아갈 뿐이라는 말이 있습니다.

그러나 광주에서만큼은 정반대 현상을 일으켰습니다. 스스로 자기 조직화하여 서로가 서로를 걱정하며 그 광기에 맞섰으며 피의 진압이 끝난 이후에는 명예회복의 법적인 판결도 받아냈습니다. 또한 시대 권력의 폭력과 학살을 참다운 정의로, 속임수와 광기를 도덕으로 바꾸었으며 선정 및 선동을 올바른 중용으로 바꾸어 내는 성과를 보여주었습니다.

지금도 여전히 1%와 99%는 서로 갈등하고 있습니다.

그러나 5.18 민주화운동에서 보여준 모습을 지금이라도 본받아야 한다고 생각합니다.

한국사가 죽어야 나라가 산다

한국사가 죽어야 나라가 산다 - 한국사를 조작하고 은폐한 주류 역사학자를 고발한다
이주한 지음 / 위즈덤하우스 / 2013년 1월

평소 한국사에 관심이 많아 대학에 온 후 수강신청기간에 사학과는 아니지만 한국사를 신청한 적이 있습니다.

그런데 그 수업을 듣는 도중 교수님이 그러시더군요.

 일제때 일본 사람들이 삼국사기, 삼국유사, 그리고 조선왕조실록을 제외한 대부분의 역사서를 일본으로 반출하거나 태워버려 삼국시대부터 그 이전까지의 기록은 삼국유사, 삼국사기 외에는 알 수 없게 만들어 버렸다고.

그 후 일제에서 식민사관을 많은 역사학자들의 머릿속에 깊이 각인시키게 된 발판을 마련, 이로 인해 진실만을 말해야 할 사학자들이 지금까지도 왜곡된 지식인 식민사관을 믿고 한국 역사를 해석하고 있다고.

실제로도 현재의 주류 역사학자들은 단군이 세운 조선이 망한 후 생긴 한사군이 한반도에 없었단 사실과 삼국시대 당시 단군을 모시는 제사단을 만들었다는 문서 등에 의해 고조선이 있었다는 것이 사실로 밝혀졌음에도 단군신화는 단순히 신화일 뿐 역사적 사실이 아니다, 라고 주장하고 있습니다.

또한 임나일본부의설의 경우 일본인들이 임나를 설치했다 주장하는 곳에서 전혀 일본계 유물을 찾아볼 수 없었고 오히려 일본에서 삼한과 삼국계(고구려, 백제, 신라)의 유물이 나오며 일본서기의 내용은 초기 400년간의 기록은 완벽히 신뢰해서는 안된다, 라는 것을 일본인들조차 인정하고 있음에도 일본서기에 일본이 한반도 남쪽에 임나일본부를 설치해 가야를 포함한 한반도 남부를 지배했다는 임나 일본부설을 지지하는 등 여전히 식민사관에 머무르는 태도를 유지하고 있죠.

역사는 한 국가를 형성하는 주요한 것이며 역사가 없는 민족은 다른 나라에 힘없이 먹힐 수밖에 없습니다.

역사학자들은 이제라도 정신을 차려 지금부터라도 일제의 식민사관에서 벗어나 한국사를 객관적이고 정확하게 바라봐야만 빼앗기지 않고 지켜나갈 수 있을 것이라 생각합니다.

암컷 그리고 수컷

암컷 그리고 수컷 : 오페라 카르멘과 함께 하는 성 이야기
주석원 지음 / 세림출판 / 2013년 1월

오페라 카르멘은 누구나 다 알것입니다.

 호세라는 군인을 고혹적인 외모와 몸매를 가진 카르멘이 유혹, 타락시킨 후 투우사와 새로운 사랑을 시작해 그를 떠나자 투우장에 나타나 카르멘에게 마지막 협박 및 부탁을 한 후 최후의 거절통보를 받자 칼로 찔려 죽인 그 오페라 말이죠.

이 책에서는 카르멘을 통해 남녀의 구애, 유혹, 자유, 질투, 의심, 권태, 자유, 남녀의 차이를 다루고 있습니다.

이때 본문을 보면, 연예에 있어 카르멘은 단기전략, 호세는 장기 전략을 취득하고 있지만 실제로는 유성생식, 그중에서도 어미의 뱃속에서 일정기간동안 성장 후 자식이 나오는 종들의 경우 어미될 종은 오랜기간동안의 임신과 육아의 부담감이 있어 장기전략을, 아비가 될 종은 그저 정자를 뿌리고 다니기만 하면 되니 단기전략을 쓰며 자식을 사이에 두고 일어나는 치킨게임-누가 아이를 기를것인가에 대한-에서도 대부분은 어미가 양육한다는 내용이 있습니다.

그런데 실제로 교양시간 때 참고도서로 지정되어 읽었었던 [이기적 유전자]라는 책에서도 어류의 경우 암컷이 먼저 알을 뿌리기 때문에 이 경우 암컷이 도망가는 경우가 많아 수컷이 알을 지키는 경우도 있으나 원숭이, 사람 등 뱃속에 일정기간 동안 뱃속에 품은 후 내보내는 경우 아비는 정자라는 작은 비용 외에는 지불한 것이 없고 자식이 자신의 유전자를 가졌다는 확신이 없으나 어미는 자식이 자신의 유전자를 50%가지고 있다는 것을 분명히 알고 있으며 품는동안 생긴 투자비용이 더 크기 때문에 대부분 어미된 쪽이 기른다는 내용이 있어 더 공감이 가는 대목이었습니다.

또한 카르멘이 많은 남성들과 관계-단순히 데이트 하는 수준의 관계부터 성관계까지-를 하였으나 애가 있었다는 대목은 없던 것에서 피임에 관한 글을, 카르멘이 자기 대신 감옥에 다녀 온 호세를 위해 춤을 추는 장면에서는 사람, 특히 여성의 몸에서 가장 성적인 곳은 엉덩이이며 직립보행을 통해 그 위상이 어느정도 추락한 엉덩이를 대신한 것이 가슴이라는 내용을 다룬 부분을 보면서는 언젠가 몇 번 보았던 [인간동물원]이란 책이 연상되었었습니다.

카르멘을 가지고 남녀의 차이, 성매매, 결혼제 등 다양한 내용들을 다룬다는 것에 대해 참 많이 놀란 책이었습니다.

고양이 모양을 한 행복

고양이 모양을 한 행복
고데마리 루이 지음, 김대환 옮김 / 잇북(Itbook) / 2013년 1월

일단 소설 속에 나오는 부부는 3주일만에 결혼에 골인한 케이스인데, 결혼 당시 서로가 다 구멍이 있죠.

남편은 어릴 적 친부모에게 버려진 후 입양과 파양을 반복하던 중 미국에 정착하게 된 것에 대한, 아내쪽은 병으로 인해 일상에는 지장이 없으나 아이를 낳을 수 없다는 것, 그리고 아이를 낳을 수 없다는 것 때문에 파혼이 된 것에 대한 구멍입니다.

이후 이들은 동물 애호시설 - 유기견이나 유기묘 등을 일정기간동안 맡아 보호하며 위탁모나 입양자를 찾은 후 그 기간이 지나면 가스실로 데려가 안락사 시키는 시설-에 고양이를 입양하러 갑니다.

이때 남편은 자신이 고아원에서 있었던 상처가 있기 때문에 특히 더 신경을 쓰고요.

이들은 이미 고양이 이름을 '맥시모'로 정한 채 이왕이면 털이 짧고 새끼인 암컷, 특히 샴을 기르기를 희망하였으나 실제로 그들을 선택, 그들이 맞아들이게 된 고양이는 4개월짜리 얼룩 수컷고양이.

그렇게 고양이가 들어온 후부터 그들은 그 고양이로 인해 더욱 행복을 찾게 됩니다.

자는 모습에서, 밥달라고 놀아달라고 투정을 부리면서 혹은 대변을 보았다 자랑을 하면서 내는 울음소리에서, 사슴에게 귀엽다 하며 당근을 주려하자 질투를 하는 모습에서, 부부싸움 때마다 꼬리로 바닥을 치며 싸우지 말라는 표정에서, 치즈만 보면 다리사이로 부비부비를 하며 조를때 등 고양이가 하는 모든 행동에서 말이죠.

심지어는 고양이가 도약을 위해 낸 기스에서도, 애교를 부린다고 부부의 몸에 낸 상처에서 조차도 좋아하는 건 기본이고 캣시터라 해 고양이를 돌봐주는 아르바이트생을 고용한 채 온 맥시코에서조차 고양이를 걱정하다 끝나는 날 새벽부터 돌아가자, 할 정도니 얼마나 고양이를 통해 행복을 느꼈는지는 말을 안해도 될겁니다.

하지만 끝에 가서는 슬픈 내용입니다.

맥시모가 죽을 때가 되어 모든 내장기관이 약해졌고, 따라서 대소변조차 제대로 보질 못해 병원에 가게 되었고, 그 병원에서 안락사를 권할 정도로 몸이 안좋아졌기 때문입니다.

이에 이들은 죽을 때 만큼은 자기 영역에서 죽게 해주자, 하며 집으로 데려오게 되고, 이후 맥시모는 하나하나 못하는 게 많아집니다.

그리고 임종날 남편은 차마 죽는 걸 보지못하겠다며 문가에 서서, 아내는 고양이 바로 옆에서 마지막 가는 길을 배웅합니다.

어떠한 대상이 되었든 모든 생명은 구멍이 있고, 그걸 서로 메꾸며 살아가야 하며, 이들에게 있어 고양이가 서로에게 있던 구멍을 메꿔주는 대상이었습니다.

이 책을 보며 저 역시도 이 부부들처럼 저한테도 있을 수 있는 구멍을 메꿔 줄 대상을 찾고싶다는 말로 마칩니다;;

어모털리티

어모털리티 - 나이가 사라진 시대의 등장
캐서린 메이어 지음, 황덕창 옮김 / 퍼플카우콘텐츠그룹 / 2013년 1월

'죽을 때까지 나이를 잊고 살아가는 현상'

이것이 어떤 단어의 의미인지 알것 같나요?

이 의미를 가진 단어는 어모털리티, 캐서린 메이어라는 타임지 편집장이 만들어낸 신조어입니다.

이들은 나이를 의식함으로써가 아닌 나이에 대한 분별을 잊어버림으로 해서 나타는 현상으로, 어모털족들은 늙어서도 여전히 활력을 유지하는데 배우 리처드 윌슨, 플레이보이의 창립자 휴 헤프너같은 사람들이 그 대표적인 예이다.

또한 이들은 모험적이고 사건의 중심에 있으며 반사회적 충동의 먹잇감이 되기도 한다.

대표적인 예로 데니스 호퍼라는 사람이 전립선 암으로 죽기 몇 달 전 자신의 다섯번째 부인과 이혼소송에 휘말린 것이 그것이다.

또한 이들은 나이를 잊고 더 늦은 나이에 임신하고자 하며 70대의 나이에도 2,30대의 젊은 마음을 가지고 살아가고 있으나 어모털족이 자녀를 가질 경우 어모털족 부모가 여전히 사춘기의 마음을 지니고 있어 그들의 자녀가 그들과 어긋날 수 있다는 것이다.

거기다 그들은 나이에 구애받지 않은 채 섹스를 즐기기도 하며 죽음에 대한 두려움을 극복키 위해 종교에 빠지기도 하지만 그들은 기본적으로 나이를 잊어버림으로 해서 어모털족이 되기 때문에 현실과 환상에 대한 간극을 여전히 지니고 있다는 함정을 지니고 있으며 죽음을 회피하려는 경향이 있다는 것이나 책에서는 이에 대한 것들도 모두 어떻게 하면 좋을 지 말하고 있습니다.

나이 자체는 그리 중요하지 않다. 다만 어떻게 살아야 나이를 무시한 채 살아갈 수 있는지를 이 책은 알려주고 있기에 더 늦기전에 한번쯤은 주변 사람들에게도 말해주고 싶었던 책입니다.