신의 눈물

신의 눈물
류상태 지음 / 모시는사람들 / 2013년 5월

종교로 인해 엄청난 갈등을 겪고있는 서구와는 달리 한국에서는 개화기 당시 일어난 천주교 박해 외에는 별다른 갈등이 일어나지는 않았습니다.

그러나 최근들어 개신교에 속한 사람들 중에서 예수천국 불신지옥이란 명분 하에

1.천주교나 불교와 같이 개신교가 아닌 종교를 믿는 사람들은 모두 지옥간다

2. 임진왜란 당시 일본 장수가 며칠만에 한국의 수도에 갈 수 있었던 이유는 예수를 믿었기 때문에 그런며 한국은 예수를 믿지 않았기 때문에 그런 혼란에 빠진거다

3.개신교 외의 모든 신은 다 이단이다 하면서 불상 단군상 등에 훼손

4.성서의 모든 것이 진실이다 하며 조금이라도 반박하는 사람은 악마다, 빨갱이다 비난과 같은 일을 행하곤 합니다.

소설 속에서 기독교, 특히 베타적인 신앙을 이어나가는 보수 개신교 신자들이 자신의 종교 외에는 모두 사탄이라 지칭, '공자고 부처님이고 간에 예수를 믿어야 한다, 불교는 하나의 철학이 될 수는 있어도 죄인을 천국으로 인도할 능력은 없다, 그 능력은 세상 천지에 기독교밖에는 없다, [다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에게 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없느니라]라는 사도행전 제 4장 12절의 말씀에 따라 스님들도 예수를 믿어야 구원을 받는다' 라는 논리 하에 '한부협'이라는 조직을 결성합니다.

그리고 이들은 다원주의에 입각해 이제 한국 기독교도 타 종교를 이해하고 받아들여야 하지 않겠냐는 말을 한 목사를 예수의 역사를 방해하는 사탄의 하수인으로 지칭, 심판이라는 이름 하에 죽이며 타종교, 특히 이슬람을 멸해야 한다고 주장합니다.

이로인해 전도가 아닌 다른 목적으로 입국한, 한 나라의 왕자를 다른 종교라는 이유 하나만으로 그들 손에 죽어버려 본격적으로 개신교 집단과 비 개신교 집단 사이의 종교전쟁이 발발하게 됩니다.

지금도 명동 등에 가면 개신교 사람들이 예수천국 불신지옥 등의 팜플랫을 가지고 전도를 하는 광경이 흔히 보입니다.

믿지 않는다, 혹은 다른 종교를 믿는다는 사람들에게는 예수 믿어야 구원을 받는다며 신앙을 강요하고요.

그러나 법에 명시되어 있는 종교의 자유에 따라 어떤 종교이든 종교 그 자체로 존중받아야 하며 비 종교인 역시 자신의 신념에 라 그 자체로 인정받아야 합니다.

예수를 믿지 않는다는 이유 하나만으로 지옥에 간다, 예수 안믿는 사람은 사탄의 새끼다, 부처도 지금 지옥에서 고통받고 있다, 그러니 예수를 믿어야 한다. 이런 소리를 듣고 말할 수는 없는 것이 여기서 나오는 것이죠.

시간은 걸리겠지만 기독교가 다른 종교를 인정하는 날이 오기를 바랍니다.

기획의 정석

기획의 정석 - 무에서 유를 만드는 10가지 빡신 기획 습관 ㅣ 기획의 정석 시리즈
박신영 지음 / 세종(세종서적) / 2013년 5월

회사에서도 그렇지만 학교에서도 기획과 관련된 일을 알게 모르게 많이 하게 됩니다.

발표를 해야 한다거나 무언가 교수님께 자료를 찾아드려야 한다거나 해서요.

그러나 대부분의 사람들에게 기획이란 어려운 과제가 될 수밖에 없습니다.

고등학교까지 학교에서 제대로 배워본 적이 없기 때문입니다.

이때 저자는 기획에 있어 가장 중요한 것은 상대이며 이 상대에게 자신이, 자신의 기획이 어떻게 받아들어지고 있는지를 파악하고/그 일을 누가 언제 어떻게 왜와 같이 명확하게 정해놓고 기획을 하라고 조언합니다.

또한 자신이 해야 할 기획에 대해 도식화를 하고 자신이 맡은 주제, 상품에 대해 현재 시장은 어떠한 입장인지를 파악한 후

대구법 등의 표현을 통해 상대가 자신의 기획에 한번이라도 더 눈길이 가게, 관심이 가게 하게 한 후

(아무 말 못하고 속으로만 삭히는 국장, 청국장이세요?나 아프니까 청춘이다 등) 이를 토대로 사람들을 끌어모으게 하는 것이 중요하다고 말합니다.

어떠한 주제든 사람들의 관심을 끌어모아야 성공합니다.

아무리 써보면 흥미로운 상품이어도 1차 기획단계에서 관심이 없다면 누구도 관심가지지 않을 것이기 때문입니다.

또한 그 사람의 공감을 불러일으키지 못한다면 아무리 매혹적인 주제라도 무시당하며 다시 다른 것을 해오라는 말을 들을 수밖에는 없습니다.

기획을 심사하는 심사관들이나 교수님들도 모두 사람입니다.

이에 자신의 입맛에 맞거나 흥미롭고 쉽게 내용을 이해할 수 있는 것에 더 관심을 가질수밖에 없습니다.

이 책을 통해서 기획과 관련해 많은 정보를 얻고 올바르게 사용하여 중요할 때 자신의 기획이 통과될 수 있었으면 좋겠습니다.

딤섬으로 점심먹기

딤섬으로 점심먹기 - 한·중 문화비교론
김혜원 지음 / 고려대학교출판부 / 2013년 3월

모든 나라는 각기 개성이 있으나 서로 접해있는 이웃나라끼리는 어느 정도의 유사점을 공유합니다.

그러나 한국과 중국은 일본과 더불어 세계에서 가장 공통점이 없는 이웃나라입니다.

특히 한국과 중국은 지리학적으로 서로 붙어있는 나라임에도 의상부터 식사, 심지어는 사상과 종교에서까지 많고 적고의 깊이만 다를 뿐이지 전체적으로 차이점이 드러나 있어 놀라울 따름입니다

대표적인 것중 하나가 언어입니다.

영국, 프랑스같은 경우 사용하는 단어는 다를지언정 기본적으로 같은 알파벳을 기초로 말을 하지만 한국과 중국은 서로 알파벳조차 서로 다른 것을 사용합니다.

한중은 애초에 한자 문화권에 속하기 때문에 기본적으로 중국의 한자를 이용하지만 한국에서는 훈민정음을 개발, 지금 이 시간에도 사용하고 있는 한글을 만들어 사용하고 있습니다(물론 한자어에서 나온 단어들이 전체의 70%를 차지하고 있습니다만).

또한 문법에서도 차이가 드러나 표음문자의 특징을 지닌 한국어는 격조사를 통해 주어 동사가 서로 떨어져 있거나 생략되어 있어도 말이 통하며 동사 시제, 존칭형, 서법, 동사의 어미 활용 등을 통해 과거시제부터 미래시제까지 다양한 표현이 가능한 데 반해 중국어는 고립어(어휘의 형태적 변화 혹은 활용이 없는 언어)로 한자가 각 단어가 하나의 의미를 지니는 표의문자이기 때문에 생기는 문제-예를 들면 동사활용의 불가능으로 인한 과거 시제와 현재 시제의 구별 어려움-으로 인해 추상적인 개념의 세분화는 가능할 지 몰라도 외국어를 배우는 데 어려움이 따르며 글자에 의한 언어의 보수화가 강한 특징이 있습니다.

이러한 차이로 인해 한국어의 경우 중국어와 달리 상당히 그 변화에 대해 자유로웠으며 이는 글은 아직 과거인데 언어는 현재를 넘어 미래로 나아가는 현상-대표적으로 교과서에서는 '이것은 무엇입니까?'"그것은 연필입니다'로 되어있으나 실생활에서는 '그거 뭐야?'"어, 연필'이런 식으로 나타나는 것-이 나오기도 합니다.

그러나 이러한 것들은 주로 미세한 어감의 차이를 드러내는 것이며 이 차이는 '객관적 사실에 대한 정보'가 아니라 '주관적 감정을 간접적으로 나타내는 것'이기에 어미 활용이 중국과 일본에 비해 복잡할 수밖에 없다고 합니다.

외국인들도 이러한 문제를 지적하고는 하고요.

그 외에도 온돌로 인한 바닥에 앉는 문화이냐 의자에 앉는 좌식문화이냐에 따른 주거의 차이 및 나물, 양념 등으로 인한 쇠젓가락의 사용과 쌀밥 중심의 문화이냐 튀김이나 볶음 등으로 인한 긴 나무젓가락의 사용과 여러 음식의 향연이냐에 따른 식사 문화의 차이, 각 나라의 사상의 차이에 의한 종교차이 등도 나왔었습니다.

각 나라는 음악, 예술, 각 나라에서 추구하는 사상, 문화, 가치관 등에 의해 각 나라만의 고유한 정체성이 확립됩니다.

그러나 개인적으로는 한 나라의 정체성을 결정하는 가장 중요한 요인은 언어라고 생각하였습니다.

이에 저자가 1990년대 말 중국에 반환, 중국 문화권 내에서 중국어와 영어를 공용어로 사용하는 민족에게 한국어를 가르치는 강사로 재직한 경험이 있는 사람이라는 작가 소개를 보고 더 흥미가 있었던 책이었습니다.

너브

너브 - 두려움을 용기로 바꾸는 힘
테일러 클락 지음, 문희경 옮김 / 한국경제신문 / 2013년 3월

너브(nerve).

a case of nerves(신경 증세)라는 문장으로 쓰일 경우 '두려움'과 동의어로 쓰이지만 showing nerve라는 문장은 번역 시 '기세등등하다'라는 의미, 즉 도덕적 용기를 의미한다고 합니다.

사람들은 누구나 두려움을 느낍니다.

중요한 발표를 해야 할 때, 대중들 앞에서 경기를 펼쳐 보여야 할 때, 전쟁이나 재난 상황에서, 첫 데이트를 할 때, 실수를 했을 때등 여러가지 상황에서 말입니다.

그러나 이 두려움 앞에서 사람들은 다른 반응을 보입니다.

누군가는 침착한 반면 누군가는 얼굴이 빨개지고 식은 땀이 흐르고 호흡이 가빠지며 손이 떨리는 등 불안에 따른 신체적 증상을 호소하며 괴로워하죠.

이 때 긴장된 순간 두려워하는 사람과 냉철한 사람의 차이는 이것이라고 합니다.

두려움을 느끼는 지 여부가 아닌 두려움을 어떻게 느끼는지 여부 말입니다.

즉 같은 두려움에 대해 어떤 자세로 그 두려움을 받아들이는 지에 따라 태도가 달라진다는 것이죠.

두려움을 잊기 위해서는 다양한 방법이 사용됩니다.

자신감이라던가 예측 불가능한 상황에 대한 내성을 기르기 위한 훈련등 말이죠.

개인적으로는 유머감각이 가장 두려움을 잊는 가장 효율적인 방법이 되곤 했습니다.

예를 들어 50명의 군중들 앞에서 발표를 해야 할 경우 '난 지금 50개의 곰인형 앞에서 재미있는 만화를 소개하는 거야'라 생각하거나 중요한 자리에서 실수를 할 것 같으면, 예를 들어 중요한 사람과 모임을 하던 중 급하게 화장실을 가야 할 일이 생긴 경우 듣는 사람이 기분나빠하지 않을 정도의 농담을 함으로 해서 빠져나오는 것과 같은 것 말입니다.

누구나 두려움을 벗어나고 싶고 두려움을 느끼고 싶어하지 않습니다.

하지만 두려움은 사람이라면 누구나 떼어낼 수 없는 그림자와도 같은 존재입니다.

이 책은 두려움을 완전히 없애는 방법은 알려주지 않습니다.

그러나 알 만한 사람은 누구나 알 만한 사람들이 두려움으로 인해 위기를 맞은 순간을 말해줌으로 해서 누구나 다 두려움을 느낌을 알려주며 어떠한 상황에서 그 두려움이 줄어드는 지 말해줌으로 해서 사람들에게 적어도 자신들의 불안함을 줄여줄 여러 방안들을 제시하여 주는 적절한 지침서라 생각합니다.

왜 선행학습을 금지해야만 할까

왜, 선행학습을 금지해야만 할까?
열린사회참교육학부모회 지음 / 베이직북스 / 2013년 3월

앨빈 토플러라는 미래학자는 '한국학생들은 하루 15시간 이상 학교와 학원에서 미래에는 필요치 않을 지식을 배우기 위해 허비하고 있다'고 말한 적이 있습니다.

일단 현상만 살펴보자면, 한국의 대학 진학률은 80%에 달하고 있으며 이러한 현실 속에서 학생들은 더더욱 좋은 대학에 가기 위해 사교육 및 선행학습에 빠져들고 있습니다.

그러나 현실을 들여다보면 지나친 사교육의 여파로 인해 공교육이 무너져 자살, 학교폭력, 교권추락, 왕따가 널리 만연하여 지금도 잊을 만하면 성적 비관 및 왕따로 인한 자살 뉴스는 기본 제자의 선생님 성희롱 사건 등이 하나씩 터지고는 하죠.

거기다 지나친 사교육의 확산으로 인해 학생들은 버릇도 없고, 공부에 대한 의욕도 없는 데다 인성적 측면에서는 결함을 드러내며 교육현실이 참담함에도 불구하고 현직에 있는 대부분의 교육자들은 선행학습에는 문제가 없다 호도하며 그나마 조금이라도 교육에 있는 교사들 조차도 사교육 및 선행학습 금지에 대한 실효성에는 상당히 회의적 태도를 보이고는 합니다.

현실적으로 당장 가능한 대책이 없기 때문입니다.

한국의 경우 미국 내 소수인종 중에서는 유대인 다음으로 가장 많이 아이비리그에 진학을 합니다. 그러나 졸업비율은 매우 낮은 편입니다. 왜냐하면 언어적 장벽은 둘째치고 어떠한 현상이나 문제를 바라보는 것에 대한 인식의 차이 때문입니다.

외국의 경우 기본적으로 토론시 수업인데다 엉뚱한 질문조차도 지나치지만 않으면 너그러이 허용되는 분위기이나 한국의 경우 학부모 및 교사들 모두 학생들의 절망적인 현실을 모두 외면한 채 지나친 선행학습 및 사교육만 부르짖으며 주입식 교육을 시행한 결과 학생들은 공부에 대한 의지 및 스스로 공부하는 능력, 그리고 의지를 잃어버려 질문을 잊어버렸기 때문에 그런 결과가 나온 것입니다.

현재 선행교육을 위한 사교육은 여전히 횡행하고 있으며 그 금액은 늘어나고 있는 것이 사실입니다.

그러나 대부분의 경우 사교육이 안 맞는 것이 사실이며 이는 결과적으로 한국의 교육 및 국내 경제의 앞날이 밝지 않은 것 역시 예상이 가능합니다.

학생들에게는 그 나이에 맞는 교육이 필요합니다.

또한 그렇게 해야만 교육에 대한 흥미와 스스로 하고자 하는 의지가 생성되죠.

앞으로 새 정부가 올바른 교육정책을 시행해 주기를 바라며 이 글 마칩니다.