<가해자는 모두 피해자라 말한다>_릴리 출리아라키

가해자는 모두 피해자라 말한다
릴리 출리아라키 지음, 성원 옮김 / 은행나무 / 2025년 7월

[이 책은 은행나무 x 오월의봄 크로스 리뷰 이벤트에 당첨되어 제공받았습니다.]

처음 이 책의 표지만 보고서 섣불리 아, 이건 추리소설이 분명해! 라고 생각하면서 이벤트에 참가했습니다. 운 좋게도 선정되어 책을 제공받아 읽으려고 보니 아, 이건 소설이 아니구나, 지식전달이 목적인 ‘책’이구나 하는 깨달음을 얻어버렸습니다.

아주 오랜만에 지식 전달이 목적인 책을 읽다 보니까 제대로된 배경지식도 없이 섣불리 읽는 건 아닌가하는 생각과, 그래도 읽으면서 이해를 해 보려고 하면 할수록 아, 이건 책에 밑줄 긋기 싫어하지만 이해를 하고 문맥을 놓치지 않으려면 그어야 하는구나 하면서 펜으로 밑줄도 쫙쫙긋고, 한편으론 이런 책의 서평은 도대체 어떻게 써야될까 등등의 많은 생각을 하게 만드는 책이였습니다.

1장은 어째서 피해자성인가, 2장은 과거에는 누가 피해자였나, 3장은 오늘날에는 누가 피해자인가, 4장은 피해자성은 어떻게 되찾을 수 있을까로 구성되어 있는데, 이 책을 관통하는 문장은 역시 <그러므로, 진짜 피해자와 가짜 피해자를 구분하는 질문 대신, 진실을 추구하는 과정에서 가장 중요한 질문들을 제기해야 한다. 어떤 조건에서 특정한 고통의 주장이 특정한 자아를 피해자로 여겨지게 하는가? 이런 자아는 어떤 권력의 입장에서 발언하는가? 이드의 주장은 이들에게, 이들이 호명한 공동체에 어떤 유익을 안기는가? 이런 주장은 어떤 종류의 배제를 전제p하고 공고히 하는가?>_72p

어떻게 본다면 이 책을 가장 잘 드러내는 사례는 2018년 9월 27일, 팔로알토대학교 교수 크리스틴 블래시 포드가 당시 연방대법원 대법관 지명자였던 브렛 캐버노가 30년 전 고등학교 시절 파티에서 자신을 성폭행했다고 증언한 사건이나 그 후에 브렛 캐버노가 반격하면서 그는 가해자에서 결국 피해자로 변신하고, 블래시 포드의 강력한 증언 이후 다른 세 여성이 비슷한 증언을 했음에도 브렛 캐버노는 결국 미국 연방대법관으로 선출된 것. 이 사건은 오늘날 피해자성의 문화적 지위에 관한 1st. 피해자성 주장은 서구 문화권 전체의 관심을 사로잡는 포괄저긴 사안이라는 통찰과 2nd 피해자성 주장이 곧 권력에 대한 주장이라는 피해자성의 문화적 지위에 관한 핵심적인 두가지 통찰을 제시한다.

그렇다면 이 책에서 그렇게 주장하는 ‘피해자성’이라는 것은 무엇일까? 쉽게 말해서 피해자성은 17세기까지는 종교적인 맥락에서 ‘희생제물’을 의미하다가 점차 ‘피해를 입거나 죽임을 당하는 상태’라는 세속적인 의미를 갖게 되어 19세기 넘어서는 ‘억압당한 자, 상해나 불운에 시달리는 자 또는 단순히 이용당하는 자’라는 일반적인 의미로 변화하게 되었다._38p

또한 피해자성과 권력에 대해서 보여주는 예시들이 미국 남부전쟁에서 나타난 교전 규범의 선택적 사용과 백인 중심의 화해의 서사, 제1차 세계대전에서 영국군으로 참전했던 피식민 전사자에게 개인 무덤, 심지어는 묘지마저 할애하지 않은 처사, 베트남전쟁에서 흑인 병사의 참전 시간이 더 길고 그들에게 외상후스트레스장애 진단이 제대로 이루어지지 않은 상황, 아프가니스탄 전쟁과 이라크전쟁에서 나타난 ‘부수적 피해’를 향한 무심함. 이 모두가 긴 세월 속에 다양한 형태로 일어난 적극적인 인종주의적 망각 행위의 증거이다._126p

이 부분을 읽으면서 저자가 서구문화권이라서 그런지 예시들이 인종주의적으로 치우치거나, 아니면 흑백 논리처럼 남성과 여성으로 가해자나 피해자를 나뉘고 싶어하는 것처럼 느껴졌다. 물론 시대적 흐름이나 그 공간적 요소들을 살펴본다면 가장 권력적이면서도 ‘가해자’는 ‘백인 남성’이 될 수밖에 없다. 무조건적으로 ‘여성’이나 ‘흑인’이 ‘피해자’의 위치에 있을 수밖에 없는 구조랄까. 하지만 이게 인도주의적인 관점이 아니라 ‘정치’나 ‘권력’과 엮인다면 ‘피해자’와 ‘가해자’가 ‘역전’되는 상황이 일어난다. 그 예시가 책에서도 말하는 ‘백인 경찰이 흑인 남성을 총살할 사건’인데 그 누구보다도 중립을 유지해야 할 ‘판사’가 배심원들의 의견에 영향을 미칠 수 있어서 피해자들을 ‘피해자’라고도 부르지 못하게 할 때. 바로 그러한 모순이 생겨나고야 마는 것이다.

이러한 예시를 동양권에서 그리고 우리나라에서 든다면 어떻게 될까. 물론 당연히 신분제가 있던 시대로 간다면 겉으로 보이는 ‘가해자’는 양반이, ‘피해자’는 노비같은 천민계급이 될 것이다. 갑오개혁으로 신분제가 타파된 상황에서도 일반 국민과 ‘백정’같은 여전히 천시받는 계층으로 나뉠 것이고, 지금은 아마도 ‘가해자’는 정치인 같은 ‘권력’을 가진 계층이, 피해자는 노동자 중에서도 ‘경비원, 청소용역’같은 분들이 아닐까. 물론 이 또한 ‘편견’일 수 있다.

하지만 사람들의 ‘편견’이 얼마나 강력할까. 이 책을 읽을수록 ‘피해자’와 ‘가해자’는 역전이 일어날 수 있다는 것에서 ‘무고죄’가 떠오를 수밖에 없었다. 예를 들어서 ‘성범죄’가 일어났다고 한다면 아마 당신도 무조건 가해자는 ‘남성’ 피해자는 ‘여성’을 떠올렸을 것이다. 아마 중년의 남성을 가해자로 젊은 여성을 피해자로 말이다. 게다가 만약 ‘젊은 여성’이 자신이 성범죄를 당했다고 주장한다면 아마도 그 말의 진위 여부조차 확인하지 않고 수사에 들어갈지도 모른다. ‘설마 거짓이겠어.’라는 생각을 하지 않을지 모른다는 말이다. 물론, 수사에 들어가서 그러한 증언이 거짓이라고 밝혀지더라도 이미 ‘가해자’로 사회에 낙인 찍혀진 ‘피해자’의 무고함은 아무도 신경 쓰지 않을지도 모른다. 물론 이러한 것은 작가가 말하고자 하는 바와는 다를 지도 모른다. 그러나 크게 본다면 ‘무고죄’ 이것만큼 ‘가해자’와 ‘피해자’가 뒤바뀜을 잘 설명할 수 있는게 있을까.

솔직히 이런 책은 좋아하지 않는다. 책 한 권에 꾹꾹 눌러 담기엔 주제가 너무나도 광범위하고 짤막짤막하게 거론된 단어라도 그것에 대한 배경지식이 없다면 제대로 이해하기도 벅차기 때문이다. 또 저자가 다른 문화권의 사람이라는 것도 이 책을 이해하는데 큰 장벽이 된다. 그 반대도 마찬가지겠지만 말이다. 하지만 이런 책은 필요하다. ‘도파민’, ‘힐링’, ‘마케팅’, ‘투자’ 그리고 ‘에세이’가 넘쳐나는 이 시대에 깊은 고민에 잠기게 할 책을 읽는 것도 중요한 순간이 아닐까. 그렇기에 이러한 책이 필요하다고 생각하는 바이다. 물론, 책에 너무 감화되거나 무조건 덮어두고 맹신하는 것은 옳지 못하다고 생각한다. 특히나 이런 ‘정치’색이 짙은 책일수록 ‘중립’의 관점에서 보는 것이 중요하다. 물론 책 한 권으로 ‘나’의 신념이 변하진 않겠지만 또 모르지 않을까.


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<정욕>_아사이 료 지음

[전자책] 정욕 - 바른 욕망
아사이 료 지음, 민경욱 옮김 / 리드비 / 2024년 5월

이 책을 처음 접할때는 페도필리아의 이야기인가, 등교거부 학생의 이야기인가, 검사 부부의 불륜인가 하는 사람들의 흥미를 끌 소재가 넘쳐난다. 하지만 다 틀렸다. 이 책은 그런 것이 아니다. 그것보다 더 본질을 건드리는 '불쾌함'을 느낄 수 밖에 없는 책이다. 그렇기에 끝까지 읽을 수 밖에 없다.

그런 의미에서 '아사이 료는 고약하다.' 사람이라면 누구나 궁금증을 가질 주제로 이야기를 시작하더니 결국 말하고 싶은 것은 '정욕'이다. 정욕이 무엇일까. 성욕과는 어떻게 다르며, 흔히 말하는 사랑과 애정의 감정과는 다른 걸까. 다수파가 옳은 것인가? 그 옳고 그름을 판단하는 기준은 무엇인가.

사람으로 하여금 정욕에 대해서 정면으로 마주보게 만들고서 자기는 빠진다. 계속 읽다보면 누구나 '아야코'가 불편할 것이다. 어떻게 본다면 나도 내가 '다수'이기 때문에 무조건적으로 소수의 사람을 융합시키고 이해해야한다고 여기고 행동하고 있는 것은 아닐까. 그렇기에 책을 끝까지 다 읽고나면 드는 생각은 오로지 하나다. '아사이 료는 고약하다.'


📚 정욕은 파괴적이고 폭력적이다. 그것은 타자에게 상처를 주고 자기조차 잃고 만다. 아니, 그뿐만이 아니다. 정욕의 문제는 출구가 없다는 점이다. 정욕을 비판하는 것 역시 정욕이듯, 다양성에는 다양성을 부정하는 다양성이 있을 곳이 없다. 관용은 불관용에 대한 불관용일 수밖에 없다. 저주 같다. 우리는 정욕 밖으로 나갈 수 없고 아무에게도 상처 주지 않을 수 없다.
아사이 료는 고약하다.

📚 이번에 체포된 3명은 초등학교 기간제 교사인 야타베 요헤이 용의자(24), 국공립대학 3학년 재학생인 모로하시 다이야 용의자(21), 그리고 앞서 쓴 메시지의 작성자이자 ‘파티’의 리더이며 대형 식품 회사에 근무하는 사사키 요시미치 용의자다.

📚 이 세상 전부는 사람들 몰래 설정된 커다란 목표로 수렴되어 간다는 사실을.
그 ‘커다란 목표’를 단적으로 표현하면 ‘내일 죽지 않는 것’입니다.

📚 굳이 더 말하자면 가족에게 사랑받고 자라고 좋은 친구와 연인을 만나고 학교를 졸업해 사회인이 되어 자신의 생활 기반을 쌓는 길 안쪽에 사는 한 사람은 범죄에 손댈 확률이 극히 낮아진다. 다만 어떤 환경에서 태어나는지는 자신이 정한 게 아니므로 어쩔 수 없을지 모른다. 그렇기에 오히려 스스로 그 길에서 벗어나려는 사람을 만나면 히로키는 격렬하게 초조한 마음을 품게 되었다.

📚 모두 어떻게 하면 내 아이가 다시 학교에 갈 수 있을까, 저마다 고민하고 있을 것이다. 그런 생각이 드니 일종의 연대감에 안주하고 싶은 마음이 들었으나 그래서는 안 된다고 생각했다. 고민을 공유하는 동료의 존재는 든든하다. 하지만 지금 상황을 서로 긍정해 버리면 안 된다.

📚 이런 일이, 지금까지 인생에서, 여러 번 있었다.
나는 원하지 않았는데 알아서 비밀을 밝힌다. 상대가 원하는 대로 철저히 듣는 역할을 해내면 어느 날 갑자기 왜 너는 아무 말도 안 하느냐며 화를 낸다.

📚 성적 대상은, 그저 그것만의 문제가 아니다. 뿌리다. 사고의 뿌리, 철학의 뿌리, 인간관계의 뿌리, 세계를 바라보는 방식의 뿌리. 거슬러 올라가면 모든 생애의 원천이다. 다수파의 인간은 이 점을 깨닫지 못한다. 깨닫지 못하고 갖고 있는 행복도 알지 못한다.

📚 사실은 부모와도, 다른 사람과도 인생이나 미래, 온갖 얘기를 하고 싶다. 철학을 드러내며 대화하고 싶다.
친구라는 존재를 경험하고 싶다. 신뢰할 사람에게 고민을 상담하고 싶다. 사랑도 하고 싶다. 만져 줬으면 하는 상대가 나를 만져 줬으면 좋겠다.
좋아하는 사람을 모두에게 보여 주고 박수로 축복받고 싶다. 평생은 무리일지 모른다고 얼버무리면서도 평생의 서약을 해 보고 싶다. 스스로 만든 가정이라는 게 어떤 건지, 힘든 부분도 포함해 맛보고 싶다. 고독사 이외의 미래를 그리며 살고 싶다.
이제까지 만난 모든 사람, 슈도 사오리도, 사실은 싫기만 했던 게 아니다.
이렇게 호흡하며 살아 있는 나라는 존재 역시, 사실은 사랑하고 싶다.

📚 남자는 남자라는 이유로 거기서 벗어나려는 남자를 용서하지 않는다. 싫어하거나 따돌리는 게 아니다. 용서하지 않는다.

📚 나만이 압도적으로 틀렸고 그 잘못은 반드시 감춰야만 하고 세상에 나가서는 이성 인간에 성욕을 느끼는 것처럼 행동해야 한다고 생각했다.
보통이나 평범에서 벗어나 버린 자신이 너무 역겨워 견딜 수 없었다.

📚 인간은 결국, 자기밖에 모른다. 사회란 궁극적으로 좁은 시야를 지닌 개인들의 집합이다. 그런 주제에 늘 한 줌의 인간들이 모든 인간에게 다른 형태로 주어진 욕구의 형태를 정한다.

📚 “특수한 욕구를 지녔다고 해서 뭐든 해도 된다는 건 아니야.”
“아무리 채우지 못한 욕구를 지녔다고 해도 그것을 사회에 화풀이해서는 안 돼.”
“그건 누구나 마찬가지야. 어떤 종류의 욕구를 지닌 인간이라도 법률이 정한 선을 넘으면 벌을 받아야 해.”
사회정의를 위해.

📚 인간이 늘 섹* 이야기만 하는 이유는 항상 누군가와 정답을 확인해 보지 않으면 불안해질 정도로 윤곽이 불분명하기 때문이다.
그 순간 도미노의 첫 번째 조각이 쓰러지듯 이제까지의 인생에서 품어 왔던 몇 가지 불가사의가 있어야 할 장소에 쓱 맞춰지는 듯한 느낌이 들었다.
다들, 불안한 것이다.



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과연 어머니는 아들을 위해서 어디까지 할 수 있을까.

[전자책] 매듭의 끝
정해연 / 현대문학 / 2025년 7월

<아들을 살인자로 만들수 없는 어머니.
어머니를 살인자로 의심하는 아들.
과거에서 현재로 이어지는 꼬이고 꼬인
매듭의 형상은 어떤 진실을 은폐하고 있는가.>

이 책의 소개글은데 어쩜 이렇게 자극적일 수 있을까.
비틀린 모성애가 가져오는 비극들이라고 해야할지.

솔직히 말해서 엄청나게 반전이 있다고는 말할 수 없다.
정해연 작가의 전작들 만큼의 반전이 있지도 않다.
그러나 끝까지 손에서 놓을 수 없다.
그 비틀린 모성애의 결말이 무엇인지 확인해야 하기 때문이다.


📚 드디어 매듭을 풀었다. 그러나 너무나 오랫동안 묶여있던 매듭은 풀었어도 그 자국이 남았다. 그 자국은 마치 상흔과도 같았다.

📚 아낀다고 허물까지 덮어주면 잘못된 길로 쉽게 들어서는 사람이 되고야 만다.

📚 “당신은 아들을 잘못 키웠어요.”

📚 “엄마라면 그럴 수 없다. 자식을 살인자의 아들로 만들 수는 없어. 그런데도 자기가 죽였다고 한다면 그 이유는 하나뿐이야."

“자식을 지켜야 할 때. 자식이 살인자일 때.”

📚 “상관하지 마. 엄마가 다 알아서 해.”
“넌 상관할 일 아니라고 했어. 두 번 말하게 하지 마.”

“지금까지처럼 가만히 있어. 갑자기 어른이라도 된 것처럼 나대지 마. 내 뒤에 어린애처럼 숨어있어. 넌 그러면 된 거야.”



#내돈내산책
#매듭의끝_정해연작가
#정해연장편소설
#비틀린모성애

과연 어머니는 아들을 위해서 어디까지 할 수 있을까.

[전자책] 매듭의 끝
정해연 / 현대문학 / 2025년 7월

<아들을 살인자로 만들수 없는 어머니.
어머니를 살인자로 의심하는 아들.
과거에서 현재로 이어지는 꼬이고 꼬인
매듭의 형상은 어떤 진실을 은폐하고 있는가.>

이 책의 소개글은데 어쩜 이렇게 자극적일 수 있을까.
비틀린 모성애가 가져오는 비극들이라고 해야할지.

솔직히 말해서 엄청나게 반전이 있다고는 말할 수 없다.
정해연 작가의 전작들 만큼의 반전이 있지도 않다.
그러나 끝까지 손에서 놓을 수 없다.
그 비틀린 모성애의 결말이 무엇인지 확인해야 하기 때문이다.


📚 드디어 매듭을 풀었다. 그러나 너무나 오랫동안 묶여있던 매듭은 풀었어도 그 자국이 남았다. 그 자국은 마치 상흔과도 같았다.

📚 아낀다고 허물까지 덮어주면 잘못된 길로 쉽게 들어서는 사람이 되고야 만다.

📚 “당신은 아들을 잘못 키웠어요.”

📚 “엄마라면 그럴 수 없다. 자식을 살인자의 아들로 만들 수는 없어. 그런데도 자기가 죽였다고 한다면 그 이유는 하나뿐이야."

“자식을 지켜야 할 때. 자식이 살인자일 때.”

📚 “상관하지 마. 엄마가 다 알아서 해.”
“넌 상관할 일 아니라고 했어. 두 번 말하게 하지 마.”

“지금까지처럼 가만히 있어. 갑자기 어른이라도 된 것처럼 나대지 마. 내 뒤에 어린애처럼 숨어있어. 넌 그러면 된 거야.”



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#비틀린모성애

<우리의 낙원에서 만나자>_하태완 작가

우리의 낙원에서 만나자 - 이 계절을 함께 건너는 당신에게
하태완 지음 / 북로망스 / 2025년 5월

[이 책은 하태완 작가님으로부터 책을 선물받았습니다.]

처음에 이 책의 제목과 표지만 보고서는 무슨 내용일지 종잡을 수가 없었습니다. 주로 서평단에 참가할 때는 책에 대한 짤막한 설명글을 읽어 보고서 참여하지만, 이 책은 처음으로 받은 선물이기도 하고! 책에 대한 기대감과 선입견 없이 읽어 보고 싶었기 때문입니다.

이 책은 뭐랄까, ‘시집’이라기엔 산문과 에세이가 많고, 단순히 ‘에세이’라기엔 ‘주제’가 너무나 다양했습니다. 그렇다고 ‘수필’로 여기기엔 ‘사진’이나 ‘시’가 너무나 많으니 그냥 이건 ‘책’으로 생각해 보기로 할까요. 책 한 권을 다 읽고서 이렇게 다양한 감정을 느낀 것도 처음인 것 같습니다. 물론 시집 빼구요. 이건 뭐랄까, 삶에 대한 ‘위로’인가 싶다가 ‘용기’에서 ‘진리’, ‘우정’ 그리고 ‘사랑’을 담고 있습니다. 물론 ‘안타까움’도요.

먼저 이 책을 다 읽고 나니 이 책은 ‘진짜 삶이 고단한 날, 날 위해주는 사람이 아무도 없이 공허한 우주에 나 홀로 있는 것 같은 날 읽으면 너무나 좋을 것 같네.’라는 생각이 들었습니다. 그 후에 아, 이거 서평은 어떡하지. 라는 생각도요. 그만큼 글들이 색채가 진하면서 좋은 글도 있었고 감동도 가득했거든요. 물론 많은 글이 모여 있으면 그중에서는 음, 옅네.하는 글도 있지만, 그 글은 오늘만 이런 느낌을 받았을 뿐, 다른 날은 그 글이 더 좋게 느껴질 수도 있다고 생각하니까요.

제목이 <우리의 낙원에서 만나자>지만, 어떻게 보면 모순이라고 생각하죠. 책에서 ‘도망친 곳에 낙원은 없다.’라는 구절이 나오는데 솔직히 맞는 말이죠. 일반적으로 사람들은 자신에게 닥친 어려움, 환난은 되도록 피하려고 하죠. 결단코 먼저 맞서려고 하지 않는걸요. 하지만 결국에는 알게 되겠죠. 그걸 극복하지 못한다면 더 이상 앞으로 나아갈 수 없다는 것을요. 설사 그렇게 도망쳤다고 하더라도 그런 ‘낙원’은 어떻게 본다면 그 고난 자체로 인하여 결집된 상태니까 말이죠.

늘 그렇듯이 책을 읽으면서도 작가님의 글에 독자들의 ‘경험’을 결합시켜 이해하고 받아드리죠. 예를 들자면 <심심한 응원> 파트에서 ‘다 그렇게 살아.’라고 말한 친구의 말에서 일반적인 사람들은 대부분 다람쥐 쳇바퀴 돌 듯이 반복되는 삶을 살아갑니다. 당연한 일이죠. 물론 불평이 없을 순 없죠. 낯선 길을 떠날 용기가 없어서 체념하듯 반복된 일상을 살아가는 것도 맞는 말입니다. 하지만 그 일상이 불평과 불만만 가득하냐면 그건 아니죠. 그 속에서도 친구나 동료와 나누는 일상 속의 즐거움과 소중함이 있으니까요. 맨날 만나더라도 반갑고 할 말 많은 사이 처럼요. 또 <우린 너무 청춘이니까> 파트에서 드는 생각은 어떤 작가님이 그랬던 것 같아요. ‘아프니까 청춘이다.’라구요. 근데 청춘도 아픈거 싫어해요. 굳이 아파야 할 필요가 있을 까요. 그러니 가볍고 즐겁게 매일을 살고 싶어요. 그래서 그런가 ‘가볍게, 가끔 힘차게 매일을 살자.’라는 작가님 말씀이 너무 좋더라구요.

마지막 파트에서는 특히나 “사랑”이 굳센 주제였는데. 특히나 <우리 것의 여름>이나 <당신만 생각하고 있어요>, 그리고 <뽀글머리>파트에서는 작가님이 진짜 아내분을 엄청나게 사랑하시는 구나!하는 감정이 팍팍 느껴지죠. <Home Sweet Home>이랑 <산책은 여행>에서는 작가님이 ‘안정’을 찾은 것이 보여서 너무나 글이 다정했습니다. 마지막의 에필로그 격인 <당신에게 띄우는 열두 달의 이야기>는 꼭 그 해당하는 달에 맞춰 읽으면 더 좋을 것 같구요.

작가님은 ‘근사하지 않더라도 멋지게 슬픈 사람이 되고 싶다.’라고 하셨지만, 이 책을 읽는 독자들은 아마도 작가님이 슬픈 사람이 되는 것을 원치 않아요. 왜냐면 우리는 작가님의 글을 사랑하고 책을 사랑하기 때문에 작가님이 행복하길 바라니까요. 책의 맺음말처럼 언젠가 가장 기쁜 얼굴을 하고서 꼭 만나 이야기를 나눌 수 있었으면 좋겠습니다.

좋은 책을 읽을 수 있는 기회였습니다. 감사합니다.


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