400년 전의 지혜

발타자르 그라시안의 인생 수업 ㅣ 메이트북스 클래식 8
발타자르 그라시안 지음, 정영훈.김세나 옮김 / 메이트북스 / 2020년 3월

그라시안은 우리에게는 낯설지만 유럽에서는 나름 유명한 인물이라고 한다.

이 책이 한국에서 유명해진 이유는 쇼펜하우어의 극찬이 있기 때문일 것이다. 400여년이나 지난 이 책이 요즘 들어 다시 번역되어 나오는 이유는 뭘까?

과연 이 책이 요즘 다시 읽을 만큼 가치있는 책인가?

그리고 왜 쇼펜하우어는 이 책을 극찬했을까? 개인적으로는 볼 때 이 책은 쇼펜하우어나 니체의 삶과는 어울리지 않는다. 쇼펜하우어야 말년에 일반 할아버지들처럼 살았기 때문에 그렇다 치더라도, 니체가 이 책을 추천한 이유는 도저히 이해가 되지 않는다. 내가 보기에 이 책의 내용은 그들의 철학과는 어울리지 않기 때문이다. 그래서 쇼펜하우어가 이 책을 독일어로 번역한 때를 알고 싶어했지만, 정보를 찾지 못했다. 아마도 말년이 아닐까 싶다.

이 책은 시대적인 한계도 갖고 있다.

지금 시대와는 어울리지 않는 부분이 꽤 많이 존재한다. 너무나 상이하기에 독자들이 읽으면 바로 눈에 띌 것이다.

인간이 살아가는 모습은 비슷하다.

4000년 전이나 2000년 전이나 지금이나, 그리고 2000년 후나, 4000년 후나 인간이 사회에서 그리고 개인으로서 살아가야 하는 모습은 별반 차이가 없다. 기술과 과학의 발전이 인간의 본질적 관계와 성품까지 바꿔 주지는 않는다. 다만 사회에 따라 약간씩 살아가는 모습이 달라지긴 할 것이다. 하지만 살아가기 위한 방법은 원래 달라지는 게 맞다. 지금 돌도끼로 토끼를 사냥할 필요는 없으니까. 인생을 살아가는 지혜는 달라지지만, 인생을 바라보는 지혜는 인간이라는 존재가 지구 내에서 살아가는 동안 변하지 않을 것이다. 따라서, 우리에게 필요한 진혜는 인생을 바라보는 지혜이다.

그럼, 이 그라시안의 말들이 얼마나 우리가 인생을 바라보는 데 도움을 줄까?

물론 이 책에도 근원적인 지혜들이 있지만, 전체적인 내용을 보면 인생을 바라보는 지혜보다는 인생을 살아가는 지혜애 대해 더 많이 말하고 있다. 그래서 서두에 말하는 대로 세속적으로 보이는 것이다. 우리에게 필요한 것은 숲을 바라보는 지혜이지, 나무나 풀 하나를 바라보는 지혜가 아니다.

그렇다고 이 책의 효용이 없다는 말은 아니다. 20대 특히 삶에 대해, 어떻게 현대를 살아가야 하는지에 대해 고민하는 젊은이들에게는 도움이 될 수 있다. 삶에 대해 깊이 생각해 보지 않았다면, 이 책이 삶을 생각하는 데 도움이 되기 때문이다. 하지만, 깊이 있는 성찰은 힘들다. 이 책은 효용면이나 한계면에서 명백하다.

이 책을 보면서 한가지 의문점이 든 게 있다. 엮은이가 정영훈이고, 옮긴이가 김세나인데, 사실 이 책은 번역을 하고 그 번역을 여러 주제에 맞춰 정리한 것 뿐이다. 이렇게 말하긴 뭐하지만 사실 정리하는 건 하루면 된다. 결국 이 책의 대부분은 번역한 분이 저술한 게 맞다. 그럼에도 왜 정영훈이라는 엮은이가 필요한지 모르겠다. 이 책을 기획한 분이라는 건 알겠는데, 그렇다면 책 뒤에 책정보에 간단히 언급하면 될 문제다. 그리고 엮은이가 따로 있다면 이 책의 내용을 좀 더 읽기 쉽게 다듬었어야 했을 것 같다. 이 책이 쉽게 읽혀지진 않는데, 이는 번역의 문제일 수도 있다. 스페인어 원본을 쇼펜하우어가 독일어로 번역하고, 그것을 현대에 맞춰 번역한다는 원역으로 하면 이해하기 힘든 부분이 있을 것이다. 그렇기에 어느 정도 의역이 필요한데, 다른 책보다 쉽게 읽혀지지 않는다는 건 의역에 충실하지 못했다는 의미일 수도 있겠다.

감정에 대한 짧은 동화

오늘부터, 마음동화 - 부모와 아이가 함께 읽는 모두의 감정 수업
신주백 지음, 김은지 그림 / 꽃씨 / 2022년 11월

이 책은 인간의 감정에 대한 동화책이다.

서두에 보면 인간에게는 6가지의 기본 감정이 있다. 화, 기쁨, 행복, 슬픔, 공포, 혐오, 놀람이다.

그런데, 비단 인간 뿐만 아니라 다른 생물들도 감정이 있다는 것을 우리는 익히 잘 알고 있다. 감정은 인간 만의 것이 아닌 모든 생물들이 갖는 것 아닐까?

강아지나 고양이 뿐만 아니라, 집에서 키우는 열대어를 보면, 열대어마다 각각 자기의 개성이 있다는 것을 알수 있다. 어느 열대어는 소심하고, 어느 열대어는 활달하고, 어떤 열대어는 다른 열대어를 괴롭혀 결국 스트레스로 죽게 만든다. 인간보다는 더 단순한 감정과 성격을 갖지만, 비단 인간만이 갖는 것은 아니다.

그리고 어쩌면, 현대 과학으로는 밝혀내지 못했지만, 식물 또한 기본적인 감정이 있을 수도 있을 거라는 생각도 한다.

결국, 감정이란 모든 생물들이 생태계에서 살아나가기 위한 생존 시스템이 아닐까 싶다.

물론 인간의 감정이 그 중에서 가장 복잡하고 미묘할 것이다.

이 책에서는 이 기본 감정에 대해 설명하기 위해 한 아이의 하루를 소재로 이야기를 전개해 나간다.

아이는 아침에 화난 곰이 깨워 일어나고, 앙칼진 고양이를 피해 밖으로 도망간다.

그리고 할머니 집에 가서 밥을 먹으며 할머니에게 있었던 일을 말하고, 할머니에게서 위로를 받는다.

그리고 엄마 아빠를 구하기 위해 다시 집에 가고, 거기서 엄마 아빠를 만나서 이야기를 듣는다.

전체적으로 보면, 이 여섯 가지의 감정을 이야기하는데 있어, 이야기의 플롯이 엉성하다.

6개의 감정을 짧은 이야기를 통해 전달한다는 것은 쉬운 일이 아니다. 그렇기에 플롯이 더 중요하다고 말할 수 있다.

아이가 느끼는 감정을 따라가기에는 이야기의 전개나 흐름이 많이 아쉽다. 그래서 어색한 이야기가 되고 만 느낌이다.

사실 하루 만에 여섯 가지 감정을 다 느낀다는 것은 쉽지 않은 일이다. 함축해서 보여주려니 제대로 못 보여준 셈이다.

그래도 이 책을 통해 아이가 가질 수 있는 기본적인 감정들에 대해,

부모가 막연히 말해주는 것보다는 효과적으로 전달해 줄 수 있다고 생각한다.

감정에 대한 수업은 사실, 부모의 설명보다 부모의 행동이 더 중요하다.

아이가 감정적으로 긍정적인 모습을 보여주기 위해서는 부모가 먼저 바람직한 감정의 모습을 보여 주는 게 제일 좋은 방법일 것 같다.

받아쓰기 시작

우리 아이 뇌를 깨우는 받아쓰기 : 문단편 - 우아깨 받아쓰기로 문단을 익혀요 ㅣ 우리 아이 뇌를 깨우는 받아쓰기
리베르스쿨 유아한글연구회 지음 / 리베르스쿨 / 2022년 11월

아이가 한글을 제법 읽으면서 이제는 본격적으로 쓰기를 시작하고 있다.

우선 읽는 게 제일 중요하지만, 그렇다고 쓰기를 늦출 필요는 없고, 본인이 또 써 보고 싶어하기에 본격적으로 글쓰기를 하려고 한다.

이 책은 일단 글쓰기에 특화되어 있다

중심 단어가 있고, 그 단어로 문장을 만들어서, 그 문장을 큰 소리로 읽도록 한다.

일단 쓰기 전에 읽는 게 먼저니까.

그리고 본격적으로 쓰기에 들어가는데, 아이가 문장을 따라 쓸 수 있도록 되어 있고, 띄어쓰기에도 신경을 써서 간단하게나마 씌어쓰기에 대한 개념을 익힐 수 있게 되어 있다.

그리고, 어려운 단어가 나오면 그에 대한 해설을 달아 놓은 것은 좋은 생각이다.

그리고 뒤에 가면 안에서 읽고 쓴 문장을 직접 따라 쓸 수 있도록 했고, 그 다음에는 빈 공간에 부모님이 불러주면, 스스로 따라쓸 수 있는 연습 페이지도 마련되어 있다.

정리하면 따라쓰기가 2번, 그리고 받아쓰기가 1번으로 마무리된다.

그러나, 일단 아이가 기본적인 글쓰기 순서는 익혔다는 것이 전제가 되므로, 글을 쓰는 순서에 대해서는 나와 있지 않다.

글을 제대로 쓰기 위해서는 글을 쓰는 순서가 중요하다. 이 부분에 대해서는 어렸을 때부터 부모가 적극적으로 개입해 기본적인 지식을 주어야 할 것 같다.

아이가 조금씩 조금씩 받아쓰기를 해 가는 모습을 보면서, 성장해 가는 모습이 기특하다.

이 책을 다 마무리할 때가 되면 이제 초등학교에 입학할 때가 될 것이다. 이렇게 아이가 성장해 간다.

마흔에 다시 읽는 신화

마흔에 읽는 그리스 로마 신화 - 지금 이 순간을 살기 위한 신화 수업 ㅣ 마흔에 읽는 서양 고전
장재형 지음 / 유노북스 / 2022년 11월

50대가 됐다.

갓 50대가 됐으니 오히려 마인드는 40대에 가깝다고 할 수 있겠다.

삶에 있어서 40대와 50대는 중요한 의미를 갖는다. 사람의 몸으로 치면 허리라고 비유할 수 있을까? 20대, 30대를 거치며 치열하게 앞을 바라보며 산다. 그러다가 40대가 되면 어쩌다 한번 뒤를 돌아다 보기도 한다. 그리고 50대가 되면 앞을 보기 보다는 뒤를 바라보며, 살아온 인생을 돌아보고, 그러면서 삶 전체를 조망하는 삶을 살게 된다. 이것이 올바로 삶을 성찰하는 단계라고 생각한다. 물론 실제는 이런 성찰을 하지 않는 사람들이 더 많다. 이런 성찰을 한다는 것 자체가 어찌보면 인생을 제대로 살고 있다는 의미일 수도 있겠다.

공자는 40대를 불혹, 50대를 지천명이라 말했는데, 개인적으로는 이런 공자의 말에 어느정도 타당하게 살았던 것 같다. 40대 말에 혹하지 않게 되었고, 50대 초에 천명에 대해 나름 깨달았다. 그리고 이제 순한 삶을 살기 위해 노력하고 있다.

50대가 되어 40대가 쓰는 그리스 로마 신화를 읽는다. 나도 많이 늙었다는 생각이 절로 드는 순간이다.

이 책은 40대의 저자가 그리스 로마 신화의 여러 신들을 통해 인생을 조망하며, 40대에서 삶에 대한 자신의 성찰을 들려주는 책이라고 보면 될 것 같다.

내용은 이미 우리가 익히 알고 있는 내용들이 많다. 그리고 그 내용들을 갖고 삶에 대한 여라가지 생각을 들려주고 있다. 전체적으로는 읽기 쉽고 이해하기도 어렵지 않다. 오히려 너무 평이하다는 생각이 든다.

나름 필력이나 독서력이 있어서, 책을 읽으면 저자의 인문학적 깊이나 필력, 그리고 사상의 깊이가 조금은 보인다. 그리고 성격이 보이기도 한다. 결국 글이라는 건 내 생각과 사상을, 자신의 삶을 기반으로 적어가는 것이라, 저자의 성격이 묻어나는 것은 어쩔 수 없다. 모든 저자는 책 속에 자신의 향기나 냄새를 묻히고 있는 셈이다. 거기에서 우리는 자신에게 맞는 향기를 찾거나 아니면 새로운 향기를 맡으며 지경을 넓혀가는 것 같다는 생각을 한다. 이 글을 쓴 저자는 50대가 보면 40대가 맞다.

서두에서 인생의 공허함을 말하며, 삶의 재미와 만족감을 불어주는 묘약을 찾으며 그리스 로마 신화를 이야기하고 있다. 그리고 뒷 장에는 인생의 진정한 의미가 희열이라고 말하고 있다. 그런데 사실 이 주장은 전체적인 글의 내용과도 맞지 않는다. 그리스로마 신화를 통해 저자가 쓰는 글들은 재미와 만족감이 아닌 삶에 대한 성찰이 더 많기 때문이다. 그리스 로마 신화는 우리에게 희열을 주지 못한다. 다만 신으로 위장된 다양한 군상의 사람들의 모습을 통해 고대인들의 삶에 대한 태도를 볼 수 있을 뿐이다. 그런데, 왜 삶을 희열이라고 표현하고 있는지 잘 모르겠다. 삶의 진정한 의미를 희열에서 찾는다면,

개인적으로는 인생을 성찰하는 방향이 어긋났다는 생각을 하게 된다. 우리가 삶을 뒤돌아보는 이유는 그 삶 속에서 놓친 진주를 찾고, 다시 자기 안에 집중해서 지금까지의 삶 속에서 경험한 모든 것들을 정화하고 응결해 나만의 인생을 품고 있는 진주를 만들기 위함이다. 진주는 앞을 보면 만들어질 수 없다. 뒤를 보는 시간이 반드시 필요하다. 40대가 그 진주를 만드는 첫 시기인 셈이다.

그럼에도 이 책은 분명 삶을 조망하는 데 도움이 될 것이다. 40대 또는 30대에게 삶을 돌아볼 수 있는 기회를 준다는 것만으로, 이 책의 소임은 어느 정도 이룬 것일 수 있겠다.

심리학앞의 인간

심리학이 조조에게 말하다 2 - 진실이 때론 거짓보다 위험하다 ㅣ 심리학이 조조에게 말하다 2
천위안 지음, 이정은 옮김 / 리드리드출판(한국능률협회) / 2022년 12월

심리학은 재미 있는 분야다.

실제로 심리학을 전공하시는 분들에게는 엄연한 학문으로 나름대로의 힘들과 고난이 있겠지만

인간이라는 한 개체를 심리적으로 평가하고 분석하는 것은,

타인이 보기에도 나름 재미있고 흥미롭기 때문이다.

한 개인으로서 내가 하는 모든 행동은 나의 심리, 나의 마음과 관계된다.

마음이 표현되어 행동으로 나타나고, 그 행동으로 다시 내 안의 마음을 살펴보는 것.

그래서 내가 모르는 나를 객관적인 시선으로 돌아보아

내가 알지 못하는 나를 다시 볼 수 있도록 하는 것.

그것이 심리학이기 때문이다.

그래서 모든 심리와 관련된 실험이라던가 사례는 나와 간접적인 관련을 맺으며 나와 관계한다.

나는 남을 통해 나를 돌아보는 것이다.

심리학이 조조에게 말하다 라는 이 책은

조조와 관련된, 그리고 조조의 주변 인물들과 관련된 일들을 적으면서, 그것을 심리학자의 눈으로 다시 정리해서 우리에게 들려준다.

내용이 그리 전문적이이지 않기에 읽기에 복잡하거나 어렵지 않다. 그냥 술술 읽으며 이해하면 된다.

심리학자들이 보기에 정상인은 존재하지 않을 것 같다. 현재 심리학자도 마찬가지다.

심리학적으로 정상인이라는 존재는 이상적인 존재가 아닐까?

우리는 모두 조금씩 또는 아무 많이 심리학적으로 정상의 범주를 벗어나 있지 않을까?

아니 오히려 그것이 당연하지 않을까? 우리는 신이 아니니까 말이다.

책에는 루시퍼 효과에 대한 사례가 나온다.

천사도 지옥에 가면 악마가 된다는 건데, 환경의 절대적 영향을 말한다고 보면 되겠다.

피실험자를 교도관과 수용자로 나누어, 두 집단을 비교하는 실험은 이전에도 여러 차례 있었고, 그 결과는 거의 비슷했다. 가해자는 지나치게 가해했고, 피해자는 피해를 당연하게 생각한다. 그러면서 각자 자기 역할에 동화되어 가는 모습을 보인다. 가장 전형적인 예가 유대인과 독일 군인들의 예일 것이다.

환경의 지배를 받으며, 나는 그런 환경에 처해서 했을 뿐이라는 변명.

인간이라는 존재가 얼마나 미약한지, 인간이 얼마나 성찰하지 않으며 사는지에 대한 역사적인 고증 앞에 우리는 한없이 부끄러워진다.

하지만, 이 실험이 정확한 것은 아니다. 인간이 이 실험에서 더 잔인해 지는 이유는, 그것이 실험이라는 사실, 그래서 법적인 제재를 받지 않는다는 것을 인지하고 있기 때문이다. 우리가 아는 교도소는 이렇게 잔인하지 않다. 법이라는 굴레가 있기 때문이다. 놀이인 줄 알기 때문에 친구들끼리 총으로 칼로 죽이고, 죽임을 당하는 것이다. 모든 실험은 실험이라는 범위 안에서 법을 배제한다. 그러니 더 잔인해 질 수 있는 가능성이 존재한다. 인간은 더 많은 것들의 영향을 받으며 실제 생활 속에서 살아가고 있다. 단순하지 않은 존재가 인간이다.

모든 사람을 심리학적으로 분석하며 사는 것은 얼마나 힘들까? 인간은 원래 그런 존재라는 것. 인간은 원래 실수투성이기 그렇기에 인간이라는 것. 서로가 그런 약한 존재를 인정하고 배려하며 살아가는 것. 그것이 이 세상에서 살아가는 인간의 지혜가 아닐까 싶다.

심리학자들에게 심심한 위로를 전하며...