초역 다빈치 노트

초역 다빈치 노트 - 역사상 가장 비범한 인간의 7가지 생각 도구
사쿠라가와 다빈치 지음, 김윤경 옮김 / 한국경제신문 / 2020년 8월

"빌게이츠가 350억에 낙찰 받아 탐독한 책"

"깊이 몰입함으로써 모든 장애를 뛰어넘을 수 있다."

"<다빈치 노트>에 담긴... 천재성의 원천과 인간 잠재력의 비밀"

레오나르도 다빈치의 이름에는 거장이라는 수식어가 붙어도 손색이 없다. 그는 르네상스 시대의 이탈리아를 대표하는 천재적 미술가·과학자·기술자·사상가로서 누군가는 "예술의 마법사"라고 부른다. 그의 대표작은 조금의 지성이 있는 사람이라면 다 아는 그림인 "모나리자, 최후의 만찬"임을 알 것이다.

이 책은 그에 관한 얘기이며, 특히 그가 쓴 노트에 관한 얘기다. 빌게이츠가 350억에 낙찰받아 탐독하고 있다니 얼마나 가치가 있기에 눈길이 갔고, 잠재력에 관한 무한한 비밀을 캐내고 싶은 욕망에서 나는 이 책을 선택하게 되었다. 그렇다 지적 욕심은 하와에게만 있는 것이 아니다. 인간은 날마다 선악을 알게 하는 지식의 나무 열매를 먹고자 한다.

그런데 이런 염원을 해소해 줄 책이 출판되어 반갑고, 대단하고 유능한 존재 앞에 서는 기회를 얻은 기분이 든다. 다빈치가 남긴 노트는 그 양이 어마어마하다. 친필 노트에는 최상급 가치가 매겨져 있으며 일반에게 공개하지 않는 노트도 많다고 한다. 그의 노트 복사본만해도 19만 달러이며, 원본 노트는 최소한의 가격을 가늠해도 28억 달려를 넘는 가치가 있다.

이런 <다빈치 노트>에 쓰여 있는 내용 중 진수만을 선별해 책으로 엮은 것이 바로 이 책이다.

저자는 다빈치마저 생전에 정리를 하지 못했던 엄청난 양의 노트를 모조리 연구한자이다. 그는 직장인만 아니라 자신의 목표를 향해 나아가는 모든 사람에게 도움이 되고자 주옥같은 지혜와 비장의 업무 기술을 골라내어 이 책에 담았다. 역사에 이름을 남기고 500년이 지난 오늘날까지도 주목받는 존재가 될 수 있었던 그 비밀에 대한 "7가지의 힘"을 이 책을 통해 배우게 된다.

노트에 기록하는 습관

레오나르도는 23세 무렵부터 노트에 기록하는 습관을 들였다. 이것이 죽을 때까지 이어지면서 무려 40년 넘게 기록으로 남겨졌다. 특히 30세가 넘었을 때 다양한 크기의 노트를 용도별로 구분해 사용하고 휴대용 노트를 갖고 다니며 이동 중에도 끊임없이 메모를 적었다고 한다. 요즘 자기계발서를 보면 "메모"에 대해 중요성을 부각하여 출판되는 경우도 많다. 메모란 습득의 기술이며 삶을 성공적으로 살고자 하는 자들에게 필수 아이템인 것이다.

다빈치 노트는 제자인 '프란체스코 멜치'가 편찬하기도 했는데 이 책에 보면 현존하지 않는 10권의 노트에 대해서도 인용을 하고 있다. 멜치는 스승의 말을 거의 충실하게 베껴 적어 후대에 남겨주었는데 그러므로 이 노트는 매우 가치가 있게 평가된다. 이렇게 잃어버린 노트까지 합치면 전부 2만 장 이상의 기록물이 있을 것으로 추측한다. 그 중에 발견되어진 1964년 마드리드에 있는 스페인 국립도서관에 새로운 노트는 천재의 뛰어난 지혜가 숨겨져 있었다. 여기에는 "악기, 병기, 축성, 기계, 기하학, 격언, 새에 관한 비행 연구, 빛과 그림자에 대한 연구, 야행성 동물, 자연을 고찰한 노트 즉 '구름은 어떻게 왔다가 사라지는가', '무지개는 언제 볼 수 있는가'에 대한 연구. 인체의 구조를 과학적으로 묘사한 스케치, 유일하게 빌게이츠 개인이 가지고 있는 물과 우주에 관한 고찰을 담고 있는 <코덱스 레스터> 등등" 모든 세계를 원없이 파헤치고 있는 그의 깊은 연구와 사색의 다양한 원천을 이 노트에서 맛볼 수 있다.

다비치식 7가지 생각 도구

본 책은 그런 방대한 지식의 원천을 축약축약 해서 7가지로 정리해 준다. 고맙다 저자여...

레오나르도 다빈치의 천재성의 원동력이 된 생각 도구 7가지는 이러하다.

1. 자신을 존중하는 힘 : 이 부분은 자존감이 낮은 사람에게나 자학하며 스스로를 무가치하게 보는 사람에게 매우 도움이 되는 내용이다. “나는 성공하지 못했다”라는 말은 레오나르도 다빈치가 젊은 시절 친필 노트에 스스로를 정의한 문장이라고 한다. 만능천재로 알려진 그의 말이 생뚱맞아 보이지만 그러나 그는 한 평범한 사람이었고, 노력하는 사람이었음을 알면 좋을 것이다. 즉 그는 사생아, 무학자, 동성애자라는 불우한 환경과 편견 속에서 수많은 실패에 좌절하고 다른 사람의 재능을 질투하기도 한 평범한 사람이었다. 그러나 그는 자신을 무학자라고 무시하는 사람들의 시선에 주눅 들지 않았으며, 스스로를 ‘경험의 제자’라고 칭하며 책 속에서 지혜를 찾기 보다는 경험을 통해 지혜를 얻어 나갔다. 그 가운데 한 가지를 얘기하자면 레오나르도는 스승이 인정할 정도로 그림 솜씨가 훌륭했는데도 시스티나 성당의 벽화 제작 프로젝트에 선발되지 못하였다. 그 원인은 그림 그리는 속도가 느리고 미완성 작품이 많으며, 지시를 무시한다는 세 가지 결점에 있었다. 최악의 세 박자가 갖춰진 그의 모습에 좌절할 수 있을 것이다. 그러나 그는 이 결점을 고치려하지 않고 끝까지 자신의 화풍과 가치관을 고집해 나간다. 그 이유는 "그림을 늦게 그린다는 것은 그만큼 심혈을 기울여 그리기 때문이며, 좀처럼 완성하지 못하는 것은 그만큼 깊이 생각하고 있다는 증거이다. 또한 지시를 무시한다는 것은 뒤집어 말하면 창의성이 높은 작품을 탄생시킨다는 사실을 의미하는 것이다." 즉 결점의 이면에 있는 장점을 정확히 파악하고, 그 장점을 모색하여 더 부각시켜 나감으로 그는 최고의 화가가 되어진 것이다.

결점보다 장점에 집중하라!

2. 몰입하는 힘 : 그의 천재성의 원천에는 세상 만물에 대한 호기심이 있다. 대부분의 사람들이 그냥 스치는 모든 현상에 궁금증을 가지고 집요하게 파고들어 몰입하였다.

3. 통찰하는 힘 : 다른 사람의 시선이나 사회의 통념에 휩쓸리지 않고, 유행에 상관없이 언제나 자신의 스타일을 고수하며, 더불어 한쪽에 치우치지 않도록 객관적으로 판단하고자 노력했다.

4. 창조하는 힘 : 이노베이션이 아니라 리노베이션으로 창조하라. 이 말은 레오나르도가 천재라는 이유로 이노베이션에 뛰어나다고 생각하지만 그는 사실 다른 화가가 그린 그림을 참고로 하여 자신 나름의 작품을 만들어 내었다. 군사 병기나 해부 스케치, 과학적 발명에서도 선인들의 책에서 힌트를 얻어 개선을 거듭한 흔적이 많이 보인다. 그는 말한다. "창조하는 힘이 있으면 깊이 생각해서 탁월한 부분을 골라내 조합할 수 있다."

5. 인간관계의 힘 : 고독과 인간관계를 삶의 무기로 잘 사용한 사람이다. 다섯번째 쳅터 중에 2번에 보면 "좋은 사람을 곁에 둬라"고 말한다. <코덱스 애시번햄>에 써진 다빈치의 말을 들어보자.

"당신이 친밀한 관계를 원할 때는 그 사람의 학습 태도를 보고 선택하면 된다. 당신에게 여러 가지를 생각하게 하는 관계는 실리가 많다. 그 밖의 인간관계는 모두 유해하다."

6. 실천하는 힘 : 메모의 습관을 평생에 걸쳐 실천했다. 이런 말을 레오나르도가 했음을 알게 된다. 즉 "행운을 만나게 되면 주저하지 말고 앞머리를 꽉 잡아라. 뒷머리에는 머리카락이 없기 때문이다." 한 마디로 아무것도 하지 않으면 아무 일도 일어나지 않는다.

7. 행복을 불러오는 힘 : 후회없는 삶이 진정한 행복을 만든다. 그리고 그는 '사랑'은 물론 "덕이야말로 진정한 재산"임을 말해준다.

한 페이지 한 페이지 마다 세상을 살아가는 삶의 기술을 통찰력 있게 보여준다.

좀 더 뛰어난 존재가 되길 원하고, 인간 잠재력의 비밀을 통해 더 나은 삶을 살기를 바란다면 이 책은 우리에게 그 비밀을 7가지로 정리하여 우리에게 떠먹여준다. 물론 이것을 씹고 소화하는 것은 그 개인에게 달린 일이다.

화 잘 내는 좋은 엄마

화 잘 내는 좋은 엄마 - 상처 주지 않고 아이를 성장시키는, 지혜롭게 화내는 방법
장성욱 지음 / 라온북 / 2020년 8월

"언제까지 화내고 미안해할 것인가?"

"오늘도 아이에게 버럭 하셨나요?"

"엄마의 불같은 화는 아이를 불안하게 만들고 깊은 상처를 남긴다."

“이제 제대로 화내고 건강하게 풀자!”

이 책은 나에게 필요한 책이다. 아이에게 제대로 화내기 위해 엄마가 아닌 '아빠'가 이 책을 손에 들게 되었다. 위의 4가지 키워드는 내 마음을 어떻게 잘 아는지 내 마음을 파고든다.

어릴적 아버지의 모습은 옛날 어른들이 다 그런것은 아니겠지만 "화"를 가진 아버지로 각인된다. 나 또한 아버지로부터 상처를 받았다. 그래서 아버지를 닮지 않는 것이 내 삶의 작은 목표였다. 친구같은 아버지가 되자! 나는 가장 자상한 아빠가 되어 아이에게 좋은 아버지가 되자며 다짐했다.

그런데 어느덧 자녀를 키우면서 내 안에 아버지가 보였고, 내가 받았던 상처를 아이에게 고스란히 전달하고 있었다.

충격이었다. 내가 어떻게 아버지와 똑같은 존재가 되었나? 나는 나의 행동을 용서할 수 없어 많이 자신을 향하여 질책하며, 슬퍼하였다. 그래서 몇년간 좋은 아버지가 되기도 하고, 아이들과 함께 잘 놀아주었다. 그런데 자녀들이 커나가면서 이 책에도 언급했지만 '나의 기대에 못 미치는 아이를 보면 너무나 화가난다.' 다른 것은 그래도 나는 90점짜리 아버지다. 그런데 유독 내 기대에 못 미치는 자녀를 보면 너무 화가나서 한 순간에 가정을 태풍전야로 만들어 버린다.

이 책은 그것에 대해 다루며 나에게 이런 말을 걸어온다.

자존감이 낮은 사람일수록

완벽주의 성향이 강하다

완벽주의를 제대로 알려며 자존감에 대하 알아야 한다고 한다. 자존감이란 '자아존중감'을 줄인 말로서 스스로 자신을 얼마나 존귀한 자로 여기는지에 대한 마음자세다. 자존감은 두 가지로 나뉘는데 '자기가치감'과 '자기유능감'으로 나뉜다. 자기가치감은 자신이 사람들로부터 사랑받을 만한 가치가 있는 소중한 존재라고 생각하는 마음이다. 자기유능감은 어떤 일을 할 때나 새로운 시도를 할 때 잘해낼 수 있다는 믿는 마음이다. 이 두 가지가 높다고 해서 유능하지는 않다. 자신에 대해서 스스로 그렇게 느끼는 것이기에 상대의 평가에 마음을 두지 않고 사는 것이다.

이렇게 자존감이 높으면 누가 뭐라해도 영향을 받지 않지만 자존감이 낮으면 자신이 쓸모없는 사람처럼 느끼게 된다. 수치심과 거절감은 가장 비참하게 자기인식을 하도록 만드는데 수치심이 많은 사람은 자신의 가치를 남들로부터 인정받지 못하거나 무시당할 때 민감하게 반응을 한다. 완벽주의 이런 수치심에서 벗어나기 위해 만들어낸 결과물이라는 것이다.

좀 더 설명하면 완벽주의 자에게는 All or Nothing 즉 완벽한 성공자 아니면 완전한 실패자라는 두 개념밖에 존재하지 않는다는 것이다. 중간의 개념은 없기에 기를 쓰고 완벽을 지향하는 것이다.

그래서 완벽주의 부모는 끊임없이 자녀에게도 완벽을 요구하며 기대한다. 2퍼센트 부족은 용납할 수 없는 것이다. 완벽주의 부모는 자녀에게 기대하는 수준이 너무 높다. 아이의 적성이나 능력과는 무관하게 부모의 욕구에 맞게 설정했기 때문에 아이는 실패를 반복하면서 좌절감과 수치심에 시달린다. 이 과정 속에 아이 또한 부정적인 마음을 가지게 되는데 즉 좌절감, 수치심, 자기비하감, 죄책감을 가지게 되며 또한 분노로 이어진다.

무엇보다 "자기애적 성향이 강한 부모는 자녀를 통해 자신의 욕구를 채우려 한다."고 한다. 이것이 대부분의 부모의 마음일 것이다. 자녀에게 헌신하는 것만큼 그 기대 또한 크기에 기대에 못 미치면 혹독하게 비난하고 분노하는 것이다. 이때 자녀가 받는 심리적 고통이나 상처에 공감이입 같은 것은 이루어지지 않게 되는데 이건 바로 자신의 감정이 중요하다고 생각하기 때문이다.

이런 완벽주의나 건강하지 못한 자기애적 성향의 원인은 주로 성장과정에서 받은 상처 때문에 생긴다고 한다. 특히 부모의 영향이 절대적인데 아마도 부모의 기대에 못미친 내가 받았던 그 상처를 아이들에게 요구하고 원하고 있었던 것이다.

물론 이 부분에서 할 말은 있지만 이왕 나 자신을 위한 책으로 선택했으니 나에게 있는 완벽주의적인 모습을 조금이라도 있다면 버리는 계기가 되면 좋겠다.

저자 또한 이 책에 나오는 부분을 다 경험하면서 상담자가 되었다. 그래서 '화'를 잘내기 위해 자신을 위해서 이 책을 쓰며, 자신과 같은 처지에 있는 자들에게 자기 내면을 보도록 하는 시간을 주고 있는 것이다. 이 책은 화에 대해 전반적인 것을 세심하게 다 다루어 준다.

1장에서는 엄마들이 어떤 때에 화를 냐게 되는지 시대적, 심리적, 환경적 측면에서 원인과 패턴을 찾아 분석해 준다.

2장에서는 화의 정체에 대해 제대로 파악하고, 화가 일어나는 원인과 그 밑에 숨겨진 감정을 찾아보고 진단하도록 해준다.

3장에서는 화를 내는 경우 아이들에게 어떤 나쁜 영향을 미치는지 실제 사례를 통해 아이의 마음을 이해하도록 돕니다.

4장에서는 화를 긍정적으로 달 디자인할 수 있는 기초 작업으로 평소에 할 수 있는 장기적 처치법을 소개하다.

5장에서는 화가 날 때에 할 수 있는 현장응급처치법과 단기적 처치법들을 소개한다. 도저히 화를 억제하지 못하는 상황이라면 '에코 대화법'을 통해 좀 더 유연해질 수 있는 사람이 될 것이다.

그렇다. 이 책은 부모가 화를 내는 횟수를 줄이고, 화를 내더라도 이성적이고 인격적으로 화를 내어서 부모와 자녀가 모두 행복해질 수 있도록 도와주는 책이다. 자녀에게만 아니라 어떤 상황에서도 화를 내거나 분노가 있다면 이 책을 읽고 도움을 받았으면 한다. 화의 원인은 치유되지 않은 과거의 상처, 즉 내면의 '어린 나'가 아직 치유를 받지 못했기 때문이다.

이 책의 한 문장

불만을 말할 때는 인격을 존중하라 / 이때 하지 말아야 할 것이 또 하나 있다. 바로 비슷한 과거 일까지 들춰내서 말하는 것이다. 이는 아이들이 가장 싫어하는 부모와의 대화 중 하나다. 과거 일은 과거로 매듭을 짓고, 현재 일어난 일에 대해서만 말하되, 비난하지 말고 내가 원하는 것을 가능한 한 아이를 존중하는 마음으로 말하자. 아무리 어린 자녀라도 인격이 있고 자존심이 있다. 그것을 무시하거나 무참히 밟는 것은 아이가 잘되기를 바라는 엄마의 마음과는 완전히 반대의 결과를 낳게 된다. p211

온유함은 약함이 아니다. 그것은 통제된 힘이다. _워렌 위어스비

반짝거리고 소중한 것들을 읽고서..

반짝거리고 소중한 것들 - 무례한 세상에서 자신을 지켜 낸 여성의 자전 에세이
게일 캘드웰 지음, 이윤정 옮김 / 유노북스 / 2020년 8월

"무례한 세상에서 자신을 지켜 낸 여성의 자전 에세이"

삶 자체를 비롯한 삶의 모든 것이, 타인의 선의는 물론이고

타인의 덧없음에도 달려 있다는 사실 또한 기억해야 한다.

영원은 멀리 한 줄 기억 속에 흐릿해지도록 두고,

당신은 신기루를 향해 걸어가야만 한다.

p268

이 책이 눈에 띄게 된데에는 제목도 제목이지만 '버지니아 울프'라는 이름이 눈에 띄어서이다.

물론 버지니아 울프에 대해 많은 것을 아는 것은 아니지만 그녀의 삶을 보면 비애에 젖어있는 삶으로 점철된 한 여성의 모습이 보인다. 그녀는 삶의 끝을 '자살'로 마무리하였다. 여성으로서 세상을 살아간다는 것이 과거만 아니라 현시대에도 어렵다는 것을 남성이지만 알게 된다. 나의 어머니가 그랬고, 내가 사랑한 할머니도 그러했으며, 지금 시대를 살고 있는 여성들도 그러하다.

그래서인지 소제목에는 이런 글귀가 나온다.

"무례한 세상에서 자신을 지켜낸 여성의 자전 에세이"

무례한 세상 가운데 우리는 살고 있다. 저자 또한 1970년대 초 시작된 여성운동의 혜택을 제대로 받지 못한 채 무례하고 고단한 세상의 한복판에서 성장하였다. 그리고 여지없이 젊은 날에 데이트 폭력, 임신 중절, 성희롱, 마약, 알코올중독 등 차마 말로 꺼내기조차 힘든 강렬한 사건을 겪었다.

이 책은 '너와 나, 우리의 이야기'라는 제목으로 첫 장을 열면서 저자의 이야기를 꺼내며 담담한 어조로 21장을 채워나가고 있다. 현대사에서 격동과 흥분이 최고조에 달했던 1968년 대학에 진학한 저자의 젊은 날 이야기는 2000년대까지 이어지며 우리에게 계속 말을 걸어온다.

그녀의 첫 장에 나온 문장이 그래서 선명하게 각인된다.

우리는 이제 수학자도 차량 정비공도 될 수 있었고,

치어리더가 아닌 축구 선수도 될 수 있었다.

현대인들에게는 아직도 약간의 선입견을 주는 말이지만 그녀가 살았던 시대에 이 말은 스티븐 잡스의 스마트폰 혁명과 같은 것임을 부정할 수 없을 것이다. 그녀는 말한다. "왜 당연한 소릴 하냐고 묻는다면, 예전에 우리가 학교를 점거했고, 여학생들은 수학 머리가 없으며 화날 때 귀엽다고 말하던 남자 교수들에게 항의한 덕분이라고 말하고 싶다. 꼭 해야만 하는 싸움도 있었고 위험한 싸움도 있었지만, 대부분 꼭 필요하면서도 위험한 싸움이었다. 나는 막막하고 외로울 때나 이제 다 옛날 일이락 느껴질 때면, 과거 우리의 행동과 말이 실제로 세상을 바꿔 놓았다는 사실을 상기해야만 했다. (...) 여성 투쟁은 어렵게 얻어낸 것이었다. 특히 마음을 가장 많이 괴롭히는 요소가 내면에 있을 때는 더더욱 그랬다. 여성들은 화를 내면화하여 우울증에 걸린다거나 얌전하고 친절하게 구느라 권력을 쟁취할 수 없다는 생각처럼, 너무도 쉽게 이론같이 받아들여진 관념들을 바꾸기하 잔인하리만치 힘들었다."

그렇다. 여성이 살아가는 세상은 남자들보다 헤쳐나가야 할 것이 더 많았다.

이 책은 퓰리처상 수상 작가이자 베스트셀러 작가 게일 캘드웰이라는 여성이 주체적 여성으로 성장한 이야기를 회고 에세이로 전해주는 책이다. 그녀의 글을 두고 퓰리처상 선정위원회는 '현대인의 삶과 문학에 대한 탁월한 통찰과 관찰'이라 했고 작가 존 디디온은 '독자들에게 선물 같은 책'이라 평했을 만큼 저자는 삶에 대한 통찰을 내보이는 데 독보적인 작가이다.

저자는 오늘날 미투의 전선에 뛰어든 '최영미 시인, 서지현 검사'와 같다. 아직도 이 싸움은 현재 진행형으로 우리 시대에 존재하고 있다. 어쩌면 이 싸움은 지구의 종말이 올 때까지 계속 싸워나가야 하는 불편한 시선들이며 '인간의 자유를 향한 치열한 몸부림'으로 끊임없이 우리 시대의 여성들에게 또는 약자적 존재들에 의해 말해질 것이다.

특히 저자는 젊은 날을 반추하면서, 버지니아 울프를 비롯한 문학인에서부터 가족, 선생님, 멘토, 친구, 용맹스러운 여인 마조리, 이웃집 소녀 타일러에 이르기까지 그녀의 삶에 절대적인 영향을 끼친 특별한 여성들에게 경의를 표하며 그들이 살아온 삶을 우리들에게 꺼내준다. 이 꺼낸 이야기는 문학적으로 아름답게 엮어지면서 20세기를 헤쳐 온 여성들에게 공감을 불러일으키고, 21세기 당대를 살아가는 여성들에게 정전(正傳 즉 전기傳記)으로 남아있게 될 것이다.

마조리에 대한 두 대목을 적어본다. 여성이라고 전제할 때 꾸밈, 단정, 단아함, 남편이라는 단어는 여성의 수식어이자 안전한 울타리 개념이다. 그러나 마조리를 통해 그 틀은 쓸모없음이 된다.

"우리는 수년 동안 몇 시간에 걸쳐 더 깊은 이야기들도 나누었다. 어떻게 죽는지와 어떻게 혼자가 되는지, 그리고 우리 두 사람 모두가 혼자 살면서 겪는 굉장한 어려움과 혜택들."

(...) 마조리의 집 앞에 도착해 따뜻한 차 안에 앉아 있을 때, 마조리는 나를 향해 몸을 돌리더니 난데없이 말했다. "남편이 생겼다고 해도 자기 삶이 크게 변하진 않았을거야. 하지만 집이 생기면 삶이 확실히 변해 ." p216

"그녀의 모습은 어이가 없을 정도로 아름다웠다. 그 모습을 본 내 마음은 모든 거추장스러움과 쓸모없는 허영을 벗어던지고 바람에 날리는 꽃씨의 자유로움으로 가득 차 올랐다. p224

저자는 여러 여성들의 삶을 가져와서 자신을 투영하며, 말하고 싶은 것을 표현하고, 또한 혐오와 차별과 폭력으로 점철된 사회를 향해 여성으로서의 가치와 존엄성을 보게 해주는 귀한 책이다.

페미니즘의 세상이 되어질까봐 걱정하는 사람들에게는 금서처럼 느껴질 것이며, 페미니즘을 갈구하는 여성들에게는 삶의 사이다가 되어 많은 여성들이 이곳에 와서 평온하게 둥지를 틀것으로 본다. 그녀의 삶이 제목처럼 반짝거리는 삶이 아니었지만, 또한 이 책에 나오는 주인공들이 우리 시대 내 어머니처럼, 할머니처럼 숱한 멸시와 억압을 받아온 인생이지만 그들이 싸워온 가치는 정말 "반짝거리고 소중한 것들"이 되어 우리의 삶을 매우 아름다워지게 할 것으로 본다.

자기 만의 독립적인 삶, 누구의 아내나 어머니가 아닌 '나'의 인생을 살고픈 여성에게 매우 도움이 될 것으로 본다. 그런데 우리는 이 부분에서 질문하지 않을 수 없다. 아내로서, 어머니로서, 여성이 가진 특유의 여성성이 과연 없애버려야 할 가치인가? 여성이란 존재가 억압의 대상이 되어왔던 것은 부정할 수 없는 사실이지만, 남자의 일이 있고 여자의 일이 있다는 생각도 전근대적인 개념이기도 하지만 굳이 화장실 소변조차도 여성처럼 앉아서 누라는 강요는 비뇨기과적으로도 옳지 않는역차별적인 남성에 대한 억압이리라. 여성 또한 남자라는 틀을 강요하며, 그 안에 머물러 있기를 바라고 있지는 않은지 적고 싶어 적어본다.

마지막으로 버지니아 울프의 책 제목을 빌려오면서 쓴 "자기만의 방은 중요하다"에서 나오는 대목이 또 눈길을 끌어와 옮겨 적어 본다. "아무도 내게 저녁을 준비하고, 자신을 희생하고, 예의를 갖추라고 강요하지 않는다. 오직 나뿐이다. (...) 배고프면 먹고, 걷고 싶으면 걷는다. 때로는 몇몇 훌륭한 순간을 위해 검소하고 엄격한 흥정을 하고 어쩔 땐 잔인한 고요함을 누린다." p230

하루키는 이렇게 쓴다를 읽고서..

하루키는 이렇게 쓴다
나카무라 구니오 지음, 이현욱 옮김 / 밀리언서재 / 2020년 9월

맛있는 문장을 쓰고 싶어서 이 책을 골랐다.

글에도 맛이 있음을 알기에, 독후감을 쓰던, 서평이나 리뷰를 쓰던 맛있고 감칠나게 글을 쓰고 싶었다. 지은이 '나카무라 구니오'는 '무라카미 하루키'를 통해 문장 쓰는 법의 많은 부분을 배웠다고 말한다. 그의 작품을 철저하게 분석하고 밝혀낸 규칙에 따라 매력 넘치는 문장과 말의 특징을 자신의 문장에 적용하면서 저자의 인생은 180도 바뀌었고 그 또한 유명 작가가 되었다.

"문장 쓰기가 너무 힘들었던 내가 완전히 문학의 매력에 사로잡혀 버린 것이다. 중요한 것은 나도 쓸 수 있다고 믿는 것이다."

-에필로그

하루키 또한 고교 시절, 영어를 너무 못해서 좋아하는 작가의 영문 페이퍼백을 닥치는 대로 읽으면서 영어 실력을 키웠으며, 이런 노력을 통해 하루키는 문장력을 확실하게 키웠을 뿐만 아니라 문학적 지식이나 소설을 쓸 때 필요한 노하우도 얻게 되었다고 한다. 그래서 지은이 또한 '좋아하는 한 작가의 책을 닥치는 대로 읽으면서 배우게 되었고', 새로운 문장력 향상법에 관한 책으로 나오게 되었다.

이 책은 저자 자신이 발견한 하루키 문장의 비밀을 적절한 인용과 설득력 있는 근거를 가지고 당장 따라 할 수 있도록 쉽게 풀어내어 준다.

하루키 문장의 특징은 일상의 디테일에 있다. 세탁, 다림질, 요리, 청소 등 사생활에서도 단조로운 집안일도 다채롭고 특별한 이야기로 되살리는 문체의 힘이 나온다. 실제로 하루키는 주부로 생활하던 시절이 있었는데 이때 부인이 출근하면 청소, 세탁, 장보기, 요리를 끝내고 부인을 기다렸다고 한다. 이 지루한 시간이 하루키에게는 책을 읽는 시간으로 나아갔고, 이떄의 경험이 작품에 영향을 끼치게 된 것이다.(준이치로의 장편소설 <세설>을 1년 동안 세 번이나 읽을 정도로 시간이 많았음)

이런 지루한 일상은 상상을 급격하게 발전시키는 원동력이 되고 그 후에 일어나는 여러 가지 사건과의 대비를 더 강렬하게 만들어 준다. p62

하루키의 《1973년의 핀복》에서 주인공의 하루 일상과 수입에 대해 어떻게 글을 써내려 갔는지 직접 살펴보자. 더불어 '청소'에 대해 다루는 부분도 살펴보자.

"열 시에 출근해서 네 시에 퇴근했다. 토요일에는 셋이서 근처의 디스코텍에 가서 J&B를 마시면서 산타나를 흉내낸 밴드의 연주에 맞춰 춤을 추었다. 수입도 나쁘지 않았다. 회사의 수입 가운데서 사무실 임대료와 야간의 경비, 여직원과 아르바이트생의 급여, 세금을 제외한 나머지를 십 등분해서 하나는 회사 자금으로 저금해두고, 다섯은 그가 갖고, 넷은 내가 가졌다. 원시적인 방법이긴 했지만, 책상 위애 현금을 늘어놓고서 나누는 일은 정말 즐거운 작업이었다." p62-63

“걸레를 6장이나 사용해서 아주 꼼꼼하게 왁스칠을 하고”, 《노르웨이의 숲》의 주인공 와타나베는 대학 기숙사에 살면서도 “매일 바닥을 쓸고 3일에 한 번은 창문을 닦고 일주일에 한 번은 이불을 햇빛에 말리는” 등과 같이 일상생활의 상징성을 통해 작품의 리얼리티를 연출한다.

저자는 하루키적인 문장 쓰는 법을 구체적으로 발견한 사람이다. '혹은'이라는 것을 자주 사용하는것을 보면서 하루키적인 접속사임을 캐치한다. 그리고 하루키적인 문장 쓰는 법을 '아이우에오'로 간결하게 정리하여 이대로 사용하게 되면 문장실력이 월등히 달라질 수 있다고 말해준다.

1. 앗!(일단은 제목으로 놀라게 만든다)

2. 이이(좋아)! (첫머리에서 감탄하게 만든다)

3. 웅! (모두의 마음을 대변하여 납득하게 만든다)

4. 에~! (예상치 못한 전개로 더 놀라게 만든다)

5. 오~! (마지막은 여운을 남긴 채 상상의 날개를 펼치게 만든다)

여기서 중요한 것은 '테마'가 아니라 '규칙'을 가지고 쓰는 것이다.

재미있는 것은 하루키의 작품에서는 항상 갑자기 무언가가 사라진다.

"고양이가 사라지고, 아내가 사라지고, 애인이 사라지고, 색이 사라진다 그렇게 마법처럼 여러 거지 차례차례 사라지는 것이 하루키식 '양식'의 아름다움이다."

그리고 하루키는 '동물' 또는 '동물원'을 잘 등장시킨다. 그는 동물의 '숨겨진 깊은 의미'를 끄집어 내는데 달인이다. 특히 기묘한 새가 종종 등장하는데 그 중에 많이 나오는 새는 까마귀, 독수리 등이다. 새라는 동물이 가진 '시간, 공간, 장수, 번영, 영혼'이라는 이미지를 최대한 이야기 속에 녹여낸다. 그리하여 이야기에 깊이를 더해주는 묘미를 준다.

이 책은 이렇게 무라카미 하루키에게 배우는 ‘맛있는 문장’ 쓰는 47가지 규칙들을 발견하면서 "쓰기"를 배워나가는 것이다. 그래서 "한 줄도 쓰기 힘들었던 사람이 완전히 글쓰기에 사로잡히어 문체의 힘을 가진 작가"가 되는 길에 올라갈 수 있개 된다. 이 책을 통해 우리는 저자가 제공한 33가지 하루키 작법의 독특한 문장 짓기의 비법들을 두루 음미하는 시간을 가질 것이며, 이어서 나오는 14권의 하루키 대표 소설의 문체의 힘에는 어떤 것들이 있는지 살펴보며 글맛의 신선함을 누리게 될 것이라 본다.

그렇다. 이 세상에는 뒤늦게 꽃을 피우는 작가가 많다고 에필로그에 적고 있다. 우리가 잘아는 괴테는 파우스트를 26세에 시작하지만 완성한 것은 무려 82세였다고 한다. 구로다 나쓰코는 75세 때 '아쿠타가와상(일본의 문학상)'을 수상하였다고 한다. 어떤 작가는 40세에, 또한 42세에 시작하여 작가의 꿈을 이루었다. 하루키를 읽고 작가가 된 저자를 통해 우리 또한 부지런한 읽기와 글쓰기를 통해 나만의 작품을 만들어 보면 어떨까? 이 책은 그런 용기를 주는 책이다!!

논어를 읽고서...

논어 (무삭제 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 23
공자 지음, 소준섭 옮김 / 현대지성 / 2018년 10월

『논어』라는 책은 공자의 이름과 더불어 익히 낯익은 책이다. 공자왈 맹자왈을 입에 오르내릴 정도로 공자는 우리에게 친숙하게 다가와 있다. 그에 관한 책도 헤아릴 수 없다. 번역이 재번역, 재해석 되면서 논어의 깊은 뜻을 알리려는 수고를 그치지 않아 독자로서는 매우 행복하다.

고전 번역은 재해석이 중요하다고 한다. 그래서 고전을 번역하는 시점의 시대정신을 반영하는 재해석이 없다면 고전 번역은 지식인들의 반복적 행위에 머물 것이라고 최근 논어의 책에보면 실려있다. 그러기에 어떤 안목으로, 어떤 관점으로 번역하는 것이 매우 중요하다고 하겠다.

본 책은 해석의 혁신을 위해서 "오늘 우리의 필요"가 아니라 논어가 만들어졌던 공자 당시의 시대적 상황에 의거하여 한자 원어에 대한 연구와 더불어 "공자 사상의 원칙과 기본을 결합"시킨 해석을 원칙삼아 책이 집필되었다.

머리말에도 이부분을 다루지만 논어의 첫장인 '학이(學而)'에 보면 기존 해석에 공자의 사상과 부합되지 않는 번역이 이루어졌다. 그런데 소준섭 번역자에 의해 공자 사상에 부합된 해석이 이루어졌고 공자 뜻에 반하지 않는 해석을 볼 수 있어 논어 읽기가 한층 재미나고 즐거워진다. 공자의 말 자체도 좋지만 일반인들에게는 저자의 '해설'이 매우 도움이 된다.

그렇기에 저자 '소준섭'에 대해서 알고가면 도움이 되리라 생각하여 저자의 약력을 적어 본다.

그는 한국외국어대학교 중국어과를 졸업하고, 상하이 푸단復旦대학교에서 석사/박사 학위를 받았다. 그리고 한국외국어대학교에서 대우교수로 강의하였고, 현재 국회도서관 중국 담당 조사관으로 근무하고 있는 살력자다. 또한 한국 최고 수준의 중국 전문가인 저자는 학자로서 오랫동안 쌓아온 방대한 지식을 바탕으로 경제경영, 정치, 법, 역사, 인문 등 여러 분야에서 많은 저서를 남겼으며, 다수의 한/중 매체에 폭넓으면서도 깊이 있는 글들을 기고하여 많은 독자들의 사랑을 받고 있다.

이렇게 저자는 신뢰할만한 해석 능력을 가진자로서 한문을 모르더라도 그의 해설을 통해 얼마든지 공자의 지식을 습득하며 교훈을 받을 수 있다. 정교한 해석만 아니라 원문의 깊은 의미를 이해할 수 있도록 각주를 풍부하게 달아주어 전문적으로 연구하는 자들에게도 도움이 된다. 그러나 책이란게 읽으면 재미도 있고 지루하지 않아야 되는데 이 책은 쉽게 볼 수 없었던 공자의 제자들의 초상화와 인물 설명을 추가하여 읽는 재미와 지식을 더해주고 있다. 또한 부록으로 『논어』에 대한 자세한 해제와 공자 연보를 담아 논어의 가치와 공자의 삶에 대한 이해도를 높여주고 있다.

논어는 매우 많은 이들에게 알려졌고, 또한 좋은 문구가 많아 어디든지 펼쳐서 읽으면 되기에 이 안에 들어있는 좋은 문장은 직접 읽으면서 각자가 그 문장을 되새기면 될 것이다.

공자 사상에 입각한 해석

논어의 첫 문장인 '학이시습지'는 지금까지 "배우고 때로 익히니"라고 해석되었다. 이 해석은 유학을 사회적 실천에서 분리시키고 이론의 추상성에만 가두는 틀이 되었다. 그러나 여기에서 '습習'이라는 한자의 본래 뜻은 '어린 세가 날기를 연습하다'로서 '실천하다'로 해석되어야 한다. 실제 공자는 논어 자로 편에서 '언지필가행야(말을 하게 되면 반드시 실행할 수 있어야 한다)라고 하여 지행합일, 즉 실천성을 강조했다. 따라서 習을 실천으로 해석하는 것이 제대로 된 해석이다.

또한 논어 학이 편의 '무우불여기지'는 이제까지 "자기보다 못한 사람과 교류하지 말라"고 해석되었다. 하지만 대교육자인 공자의 교육 원칙에 철저히 위배되는 것이다. 그래서 마땅히 "자기와 길이 같지 않은 사람과 교류하지 말라"고 해석되는 것이 옳은 번역이요 해석이다. 또 한 가지 논어 태백편의 '민가사유지, 불가사지지'에 대한 기존의 해석은 "백성은 도리를 따르게 할 수 있어도 그 원리를 알게 할 수는 없다."였는데 이 해석은 공자의 우민사상을 입증하는 증거로 활용되어 아쉬웠다. 왜냐면 민본 사상을 근본으로 삼는 유학의 창시자인 공자와 전혀 부합하지 않기 때문이다. 따라서 올바른 해석은 "백성들을 교화하고 이끌 수는 있지만, 그들에게 강요해서는 안 된다."로 보야할 것이다.

이렇게 소준섭 번역자의 해석은 우리들에게 공자에게 한 걸음 더 다가가게 하며, 인간삶의 근본 이치를 제대로 보게 한다.

이 책의 한 문장

子曰: "吾未見好德如好色者也." 자왈: 오미견호덕여호색자야

공자가 말했다. "나는 이제껏 덕을 좋아하기를 여색을 좋아하는 것처럼 하는 사람을 보지 못하였다."

자한(子罕) 9.18 중에서

子曰: 可與共學 未可與適道 可與適道 未可與立 可與立 未可與權

자왈: 가여공학 미가여적도 가여적도 미가여립 가여립 미가여권

공자가 말했다. "함께 학문을 할 수 있는 사람이더라도 함께 도를 추구할 수 있는 것은 아니고, 함께 도를 추구할 수 있는 사람이더라도 함께 도를 견지할 수 있는 것은 아니다. 함께 도를 견지할 수 있다고 해서 반듸 함께 이 세상사에 임기응변할 수 있는 것은 아니다."

자한(子罕) 9.30 중에서