제3의 신

제3의 신 - 신이 없다면 우린 행복할까?
앤서니 T. 크론먼 지음, 이재학 옮김 / 돌밭 / 2023년 12월

칸트는 “우리에게 내세에 대한 희망이 없다면 모든 가치관이 무너진다"고 말했다. 레프 톨스토이는 "태양빛에 네 눈이 먼다 해도 태양이 존재하지 않는다는 말은 하지 마라. 마찬가지로, 하나님을 이해하려고 노력하다가 네 이성이 혼란을 일으키거나 사라지더라도 그말을 해서는 안 된다"고 말했다. 신에 대한 인간의 갈망은 누군가가 부정한다고 해서 사라지지는 않을 것이다. 그것은 인간이란 존재는 신에 의해서 완성된 존재가 되기 때문이다. 물론 이것은 나 개인의 신앙적 생각이며 견해다.

저자의 부모는 신에 대해서라면 경기를 일으키는 분들이다. 그 부모들은 신은 잘 속는 바보들이나 좋아할 만한 동화와 비슷하다고 생각하며 종교적 신앙인들을 무지하다고 본다. 즉 마음이 약하고 관용할 줄 모르며, 진실을 두려워하는 자들이나 종교를 믿는다고 저자에게 가르쳤다. 그리고 종교의 위험성을 경고 했을 뿐 아니라 가족이 주고 받는 대화의 주제에서 아예 신을 빼버렸다. 그런데 이들의 부모는 아버지가 유대인이었으며 어머니는 기독교인이었다. 그러면 뭐하는가? 그것은 과거의 사건이며, 그저 출생에 의해 주어진 표면적인 겉옷과 같은 것이었다.

그럼에도 저자 아버지는 크리스마스를 즐겼고 트리를 장식하는 것을 유독 좋아하셨다. 물론 크리스마스에 예수의 탄생을 축하할 일은 없었다. 단지 예수는 매우 온화한 사람이며 우연히 주변 상황 때문에 구유에서 탄생했고, 오직 미신에 사로잡힌 사람들만 예수를 하나님의 아들로 믿는다고 언급하였다. 특히 어머니는 종교를 경멸한 정도였다. 저자와 그 문제를 놓고 대결했는데 결국 어머니의 승리였다. 어린 시절에 말이다. 이렇게 그 부모는 저자를 종교에서, 신에서 떼어 놓으려고 애썼다. 그들 또한 어린 시절에 종교로 인해 피해를 보았기에 그 영향력에 빠지지 않기를 바라는 마음에 선제 공격을 하며 아예 근처도 가지 말도록 한 것이다.

그러나 어디 자식이 내 맘대로 되는가? 하지 말라고 할수록 더 하고 싶고 호기심을 가지는 것이 아이들의 본성이다. 그래서 부모가 그렇게 싫어하는 종교를 왜 사람들은 믿고 따르는지 궁금해 하면서 점점 저자는 기존의 종교인의 행태는 아니지만 제 3의 신을 끌여다 놓게 된다. p. 18

이 책은 이런 과정들에 대한 저자가 발견해낸 제 3의 신을 찾아 나서면서 얻게 된 결과물이다. 그리고 그 결과물에는 스피노자가 발견한 신에 대한 이해와 상이한 점이 있다. 즉 저자는 수 십 년간 지속해온 독서와 사색의 결과물을 토대로 자신만의 독특한 종교관과 인생관을 정리했는데 그는 정의 내리기를 영원불멸의 존재인 세계 그 자체를 하나의 신으로 받아들이고 있다.

또한 저자는 인간이 무한한 시공간을 살아가는 유한한 존재라는 출발점에서 제 3의 신을 끌어 온다. 다시 말해 인간은 유한한 존재라는 측면에서 여느 동물과 다르지 않다. 그러나 무한한 시간의 존재를 인지한다는 지점에서 동물과 달라지는데 그런 절대 불변의 영원성을 인지한다는 생각이 곧 신이라는 개념과 연결된다고 저자는 말한다. 따라서 인간은 순간을 사는 동물이면서도 영원성을 관장하는 신의 세계에도 어정쩡하게 걸쳐 있는 존재라는 것이다. 따라서 이 어정쩡함을 인간의 존재 구속적 조건으로 받아들여야 한다고 주장하며, 그 두 세계의 간극에서 깊은 절망과 삶의 환희를 숙명처럼 받아들여야 하는 존재가 인간이라는 의미다.

결국 기존의 신에 대한 생각들을 부정하며 자기 철학화를 이루어 나가는 개인적 신념이 제 3의 신으로 만들어진 것이다. 어느 쪽에서 어떻게 바라보느냐가 상대에 대한 신 관념을 존중하기도 하고, 우습게 비춰지기도 한다. 그러면에서 기존 전통이 가진 신 이해 방식에 문제가 있었지만 성경이 주장하는 바에 대한 그 신에 대한 주된 개념을 무너뜨려 가면서 지식 추구의 논리적 신 개념은 많은 문제를 초래하지 않을까?

신약성경에 보면 바울서신중에서 골로새서 2:8절 성경 구절이 있다. 바울은 이렇게 말했다. 공동번역으로 보면 "여러분은 헛된 철학의 속임수에 사로잡히지 않도록 조심하십시오. 그것은 세속의 원리를 기초로 인간이 만들어서 전해 준 것이지 그리스도를 기초로 한 것은 아닙니다."

사실 기존의 종교가 잘못된 것이 아니라 그 종교를 가진 사람이 잘못 되었다. 그러므로 목욕물을 버리다가 아기까지 버리는 실수를 한다면 결국 그가 가진 철학적이며, 논리적이며, 과학적인 신 이해 방식은 결코 성경에서 원하는 신 이해 방식이 아닌 것이다.

물론 저자의 신 이해 방식은 인본주의 적인 모습으로 인간 휴머니즘을 보여준다. 그런데 인간이 신이 원하는 생각을 버리고 홀로 선악과를 먹고 자아가 도취되듯 내가 기준이 되는 선과 악은 결코 옳은 방향으로 가지를 못할 것이다. 이것은 지나간 역사에서 도출된 결과물이다. 물론 저자는 탈종교화되고 무신론화되면서 종교 자체를 거부하는 가운데 몰가치의 시대를 극복하고자 제 3의 신을 창출해 내었다. 그래서 사람들의 영성을 깨우는 계기가 되었다. 그러나 기존 종교인들의 입장에선 양파 까먹기 대회를 하는 거와 같다고 말한다. 즉 진리(신)라는 양파 껍질을 까면서 그 안에 무언가 있을 것이라는 기대감에 양파를 끝까지 까보지만 결국 양파 끝에 얻는 것은 양파 껍질 뿐이다. 적어도 사과에는 씨라도 있지만 저자가 추구하는 스피노자식 신 이해는 관념적인 신 이해일 뿐이지 않나 생각된다. 저자는 삶의 경이 앞에 부모가 거부한 신을 끄집에 내기 위해 노력한 부분은 가상하나, 주류 종교인 아브라함 종교가 말하고자 하는 신에 대한 이해는 톨스토이가 보았던 신 이해 보다는 부족한 점이 많이 보인다.

아인슈타인은 "종교 없는 과학은 절름발이고, 과학 없는 종교는 맹인"이라고 생각했다. 하지만 아인슈타인의 종교는 "인격적 신"이라는 믿음에 토대를 두지 않는다. 그는 "나는 스피노자의 신을 믿는다. 그 신은 존재하는 세계의 질서 있는 조화로 스스로를 드러낸다. 그 신은 인간의 운명과 행위에 관심을 두지 않는다."라고 말했다. p. 245

​그러면 스피노자가 말하는 신이란 무엇인가?

그것은 세계 그 자체다.

더 정확히는 세계의 무한한 힘과 지성이다.

이 신은 칸트의 신과 달리 인간적 조건의 깊은

절망감으로부터 우리를 구원해준다는

약속을 전혀 하지 않는다. p. 240

<제3의 신>이라는 책을 통해 새로운 신을 기대를 하며 보았다. 왜냐하면 신(神)을 요청하는 듯한 부제목 때문이었다. 즉 "神이 없다면 우린 행복할까?"라는 말에 이 저자가 말하듯 그 부모가 간 길을 걸어보니 무언가 허전함이 요구되는 것이다. 그래서 저자는 일찍이 카뮈와 사르트르에 느꼈던 충성심을 하나씩 제거해 나갔다. 특히 인격적 신을 거부하는 이들이 걸어 가는 방식에는 실존주의를 탐색하는 과정이 있다. 그러나 중년의 나이에 이르러 도달한 저자의 인생관에는 신이 그 중심적 위치를 차지하고 말았다. 물론 보다 평범한 종교인들이 쉽게 인정하거나 수용할 만한 신은 아니지만.

그렇다고 대단한 신을 발견한 것이 아닌 그저 자기가 믿는 바를 우격다짐으로 지식인을 위주로 끄집어 내고 있다. 책을 읽으면서 보니 저자가 무언가를 말하고 싶은데 그것을 억지로 설명하다보니 약간은 횡설수설 하는 느낌이다. 진리(神)에 대한 이해는 지식의 나열이 아닌 지식 너머의 일이다. 즉 신비를 넘은 신비 속에 거하는 그 무엇을 찾아 실제 그 신비를 만든 분과의 만남이다.

독자는 아인슈타인이 거부한 인격적 신을 받아들이며 산다. 그가 스피노자를 말한다고 해서 절대적으로 고상하지 않는데 즉 존재하는 세계의 질서 있는 조화가 신이라는 개념에 대해 그저 웃음을 지을 뿐이다. 신을 말로 설명할 수 있다면 이미 신이 아니라는 말이 있다. 말과 지식으로 신을 찾는 자에게는 모세나 바울이 인격적으로 만났던 그 신을 경험하기를 바란다. 그러면 알 수 없는 것에 대한 설명이 명확히 이해가 될 거라고 생각된다. 아무튼 저자가 신을 찾는 길을 나섰다는 것이 이 책에서 중요한 쟁점으로 보았다. 무신론자가 되기에는 세상은 경이(驚異) 그 자체다!

- 이 글은 컬처블룸을 통해 도서를 협찬받아 작성한 리뷰입니다.

철학이 있다면 무너지지 않는다

철학이 있다면 무너지지 않는다 - 2500년 철학자의 말들로 벼려낸 인생의 기술
하임 샤피라 지음, 정지현 옮김 / 디플롯 / 2024년 5월

인생이라는 길을 걸어 가면서 삶은 과연 나에게 무엇을 의미하며, 왜 우리는 존재하는가에 대해 질문을 하게 된다. 폴 고갱의 작품 가운데 최대 야심작이자 정신적 유언장인 <우리는 어디서 왔는가? 우리는 누구인가? 우리는 어디로 갈 것인가?>라는 작품 제목은 결코 고갱만의 고심은 아닐 것이다. 인생의 많은 난제 앞에 우리는 사실 길을 잃어버렸는지도 모른다. 살고는 있지만 겨우 버티면서 살기도 하며, 행복하다고 하지만, 성공을 이루었다고 하지만 그것이 결코 만족스럽지 않는 삶인 경우가 많다.

파우스트를 쓴 역사상 가장 위대한 시인 괴테의 말을 들어보면 "지금까지 살아온 인생에 한 치의 후회도 없지만 나 자신에게 거짓말을 하지 않기 위해서는 내 인생이 온통 고통과 괴로움뿐이었음을 인정해야 할 것이다. 75년이라는 세월 동안 진정한 기쁨을 누린 시간은 고작 4주도 안 되는 것 같다. 나에게 인생은 마치 산비탈에서 굴어 떨어지는 거대한 돌과 같아서, 그 돌이 저 아래 바닥에 닿지 않도록 막으려고 쉼 없이 온갖 노력을 기울여야 하는 것만 같다." p. 58

그리고 코르도바 우마이야 왕조의 초대 칼리프인 아브드 알흐라만 3세는 50여 년 재위 기간 동안 왕조를 문화적으로나 경제적으로나 최고의 전성기로 성장시킨 장본인이다. 그는 부와 권력, 즐거움을 마음껏 누렸으며, 모든 삶의 안락함은 언제나 명령만 하면 충분하게 누릴 수 있는 사람이었다고 한다. 그런데 그가 정말 온전히 기뻐한 날은 겨우 14일이라고 고백했다.(p. 59) 성경에 나오는 인물 가운데 가장 큰 부와 권력을 누린 그 또한 <전도서>에서 "모든 것이 헛되고 사람이 죽는 날이 태어난 날보다 더 낫다"고 말했다. 그리고 “고통이 존재의 특징”(p. 92)이라는 붓다의 말처럼, 우리는 살아가는 동안 어쩌면 계속 고통과 괴로움을 경험하며 살고, 끝을 맺어야 할 것이다.

그러므로 이 모든 버거운 삶에 무언가가 필요하다. 철학은 삶의 대한 목마름으로 인해 생긴거라 생각이 된다. 즉 왜 인간은 고통스럽고, 행복하지 않은지? 어떤 삶이 가장 좋은 삶인지를 계속 묻는 가운데 삶의 이유를 찾는 학문이 바로 철학이 아닌가 싶다. 그렇다. 우리가 철학을 공부하는 이유라면 우리의 삶을 좀 더 즐겁게 최대한의 행복을 많이 만들어 내기 위해서이다. 그렇다고 철학을 한 사람이 과연 행복을 찾았는가 할 때 그것은 또 아니다. 최근 '삶을 긍정하는 생성의 철학'으로 유명세를 떨치던 질 들뢰즈라는 철학자가 1995년, 자신의 아파트에서 투신자살로 생을 마무리한 것을 들었다. 물론 그의 자살에는 그 자신만의 이유가 있다. 그러나 철학자들은 어쩌면 말과 삶이 다른 괴짜들이 아닌가 싶다. 이율배반적으로 살고는 그것 또한 대단한 이유라고 갖다 붙이는 자들 말이다.

이 책을 읽는 다는 것은 그저 삶을 지탱하기 위한 작은 몸부림이다. 세상이 나를 무너뜨리려고 하는데 다른 사람은 어떻게 삶을 지탱하고 사는지 알고 싶어서이다. 그래서 그 통찰을 얻고 조금 더 나은 삶을 살기 위해서다. 기존에 읽었던 많은 철학책이 위로가 되어 주었기에 이 책 또한 위로를 받고, 깨우치고, 살기 위해서 집어 들었다.

철학은 2500년 동안 쌓여온 인생 역사서라고 한다. 철학자들이 남긴 말들은 자기 성찰의 산물로서 단순한 고뇌가 아니다. 그건 자신들의 뒤를 이어 살아갈 이들을 위한 당부로서 고뇌에 대한 지혜를 후대들에게 전해 준다. 한 마디로 나처럼 힘들지 말라는 조언이다. 샤피라에 의하면 이 마음을 사랑이라 부른다고 한다.

우리가 지나간 자리는 다른 사람에게 삶의 지도가 될 것이다. 그래서 삶의 문제 앞에서 선배 인생들이 걸어간 길을 철학자의 지혜로 본다면 좀 더 삶이 쉬워지지 않을까?

저자는 이스라엘의 수학자이자 철학자, 유럽이 사랑하는 베스트셀러 작가이자 인기 연사인 하임 샤피라는 굴직한 인물이다. 다른 책에서는 이스라엘 최고 랍비로 불리워진다. 이것은 그가 다른 사람 보다 지혜에 관해서는 스승이라는 것이다. 책에는 장자부터 아리스토텔레스, 에피쿠로스, 소크라테스, 체호프, 괴테, 톨스토이, 길가메시 서사시와 성경, 개인적으로 좋아하는 에픽테토스와 아우렐리우스까지, 온 나라를 두루 섭렵하며 불멸의 문장과 지혜를 깡그리 모았다.

그래서 읽는 재미는 물론 다양한 정보를 얻을 수 있다. 그러므로 삶이 무수히 던지는 큰 질문들 속에 자신이 비틀거린다면 다른 말은 필요 없고 지금 이 철학 여행에 동참하여 그저 읽고 가만히 생각하기를 바란다. 그러면 나에게 책이 말을 걸어 올것이고, 해답도 줄 것이다.

어쩌면 오늘 나에게 필요한 말은 무엇일까하며 눈을 감고 원하는 곳에 책을 펴고 읽어보면 그날 나에게 주는 선물 같은 메시지가 눈에 띌 것이다. 책을 읽으며 실제 해보았다. 그랬더니 셰익스피어 햄릿에 나오는 글귀가 보였다. "좋고 나쁜 것은 모두 생각하기에 달려 있다."

지금 나에게 겪는 문제를 쉽게 보라는 메시지로 들리며, 좋은 관점으로 생각하라는 것이다. 그 뒷장을 펴보니 페이지 278페이지에서 이런 글귀가 함께 눈에 들어 온다. "길 위의 장애물은 곧 길이 된다. '이런 일이 나에게 일어나다니 얼마나 불행한가'라고 말하지 말고 이렇게 말하라. '이런 일이 일어났지만 이겨낼 수 있었으니 얼마나 운이 좋은가'하고 말하라는 것이다."

이 얼마나 깔끔한 안내자인가? 이 책은 다시 말하지만 길을 잃어버린 방랑자에게 이 길도 있고, 저 길도 있으니 책을 읽다가 나를 멈추게 하는 곳에서 잠시 머물고 생각하다가 마음에 새긴 후에 그리고 생각을 정리하며 길을 나서라고 종용해 주는 책이다. 그렇다. 이 책은 철학의 아포리즘aphorism이다. 압축된 경험된 진리가 이 책을 엮어나가고 있다. 숨쉬고 싶다면 이 책을 통해 숨을 쉬어 보라. 무릎을 치며 맞다 이거구나! 하는 통쾌한 삶의 진리를 만나고 싶다면 이 책으로 달려오길 바란다. 이것이 독자가 생각하는 이 책의 정의이다.

이 책의 한 문장

죽을 때 후회하는 다섯 가지 가운데 하나: 나는 인생을 살아갈수록 우리의 자유가 애처로울 정도로 제한되어 있다고 믿는다. 젊을 때만 해도 내가 자유로운 인간이고 모든 선택은 온전히 내 선택이라고 믿었다. 열심히 노력한다면 어떤 길이든 갈 수 있고 어떤 꿈이든 이룰 수 있다고 말이다. 하지만 지금은 그게 얼마나 치기 어린 생각이었는지 깨닫는다. 인간은 복잡한 세상을 살아가는 복잡한 존재이고 우리 힘으로 통제할 수 없는 것들이 너무도 많다. “인간은 자연의 법칙에만 따라 움직이는 피아노 건반이 아니다”라는 도스토옙스키의 말에 동의하지만, 우리가 감정과 생각, 선택, 그리고 가장 중요한 행동을 완전히 통제할 수 있다는 생각은 오만하다. 사람은 자신이 원하는 것을 스스로 선택하는가? 생각을 선택할 수 있는가? 이런 생각들은 나를 슬프게 하지 않는다. 오히려 큰 위로를 준다. 왜냐하면 우리의 선택은 실수가 될 수 없기 때문이다. 실수는 나라는 사람의 일부다. 큰 실수는 우리가 깨닫지 못했던 꿈에 대해, 하거나 하지 않았던 선택에 대해 후회하고 슬퍼하는 것이다. p. 80-90

어떤 사람이 좋은 사람인지에 대한 논쟁으로 시간을 낭비하지 말고 스스로 좋은 사람이 되어라.

선과 악에 관해서는, 용감하고 지혜롭고 절제적이고 정의로운 사람이 되도록 도와주는 것이라면 선이고, 방해하는 것은 악이다. p.277

- 이 글은 컬처블룸을 통해 도서를 협찬받아 작성한 리뷰입니다.​

인생을 최고로 사는 지혜

인생을 최고로 사는 지혜 - 어떻게 하면 멋진 인생을 살 수 있을까?
아놀드 베넷 지음, 윤춘송 옮김 / 알파미디어 / 2024년 4월

인생을 잘 살고 싶은 마음은 누구에게나 있다. 나 또한 인생을 더 잘 살고 싶어 여러 책을 전전하며 가장 좋은 삶이 뭔지를 찾아 다녔다. 그리고 인생에 대한 좋은 조언과 가르침을 받으며 내 삶을 일구어 나갔다. 최근 읽은 책인데 "챗GPT이 인생의 질문에 대해 답하다"라는 책도 읽어보았다. 이 또한 도움이 되었다. 그런데 인생이란 늘 무언가를 잃어버린 것처럼 헤매는 존재라 생각된다. 아무리 읽어도 또 다시 인생이란 무엇인가를 어느 순간 묻고 있다.

어느 날은 아이폰을 향해 '시리야~ 인생이란 뭐야?'라고 물을 때 있다. 그러면 한 번씩 정곡을 때리는 한 마디를 하여 인생... 그렇게 심오한 것도 아닌데 괜히 심오하게 생각했네라는 쓴 웃음도 지어보았다. 시리의 답변이다. "확실하게 아는 사람은 아무도 없겠지만 미소를 짓는 것부터 시작해보면 좋을 것 같아요." 또는 "확실하게 아는 사람은 아무도 없겠지만 누군가를 사랑한다고 손해를 보는 일은 없을 거예요. 가족, 친구, 그리고 가장 중요한 나 자신을 사랑해 보세요."

어쩌면 《인생을 최고로 사는 지혜》의 책에서 인생에 대한 많은 가르침과 수긍되는 점을 보며, 그래 이거야 하는 길을 만날지도 모른다. 그러나 인간은 삶이 끝나는 날때까지 "인생이란 무엇인가?"에 대해 묻다가 생의 끝에 다다르지 않을까 생각한다.

일단 이 책은 20세기 영국 최고의 작가로 평가되는 아놀드 베넷의 세계적인 자기계발서이다. 또한 100년이 넘는 시간 동안 많은 이들에게 삶의 지침이 되어준 최고의 가르침이 이 책 안에 등장한다. 인간관계부터 시작하여 타고난 기질과 야망, 자녀교육, 사랑과 결혼, 부부의 삶, 예의, 인생의 방향 감각, 공동체를 통한 배움, 걱정하는 습관을 버리기 위해서 해야 할 일 등에 관한 10가지 방법론이 제시된다. 정말 인생에서 성공하는 법을 배우기 원한다면 이 책 또한 읽어야 할 필독서이다.

최근 한 친구가 인생 문제로 고민을 하면서 모든 것과 단절된채 '힘듦' 속에 갇혀서 지금까지 살아온 자신을 원망하며 지내는 것을 들었다. 하루를 살지만 그 하루를 곱씹으려 하는 것도 내려놓은채, 그 누구의 조언도 스스로 막은채 삶의 힘겨움을 겪어나가는 것을 들었다. 그래서 그런 경우라면 그래도 책이라도 읽으면서 보내며 객관적으로 자신을 살피는 시간은 어떨까 했는데 그마저도 싫다고 한다. 그냥 어디론가 떠나서 살아가고 싶다고 한다. 그러나 삶이란 것이 어디를 간다고해서 해결될 문제는 아니다. 물론 어떤 떠남은 새로운 계기를 시작하는 시작점이 될 수 있다. 그러나 '힘듦'을 이겨 나가기 위해서는 이런 책을 읽으며 도움을 받는 것도 괜찮으리라. 마치 니체나 쇼펜하우어의 가르침을 통해서 인생 조언을 얻듯 말이다.

그렇다. 책은 위로다. 삶의 지도다. 나를 객관적으로 명확하게 보게 한다. 어떤 것이 문제였는지를 알게하여 나의 모난 부분을 고치게 한다. 책은 긍정이며 희망이다. 똑같은 상황이라도 어떻게 생각하느냐에 따라 '힘듦'이 다르게 해석되어 진다. 그러므로 인생에 위로가 필요하고 도움이 필요하고, 삶을 제대로 살고 싶은 자들에게 이 책은 한 잔의 시원한 냉수와 같을 것이다. 어쩌면 기진맥진해 있는 자에게는 '흑염소 진액'과 같은 보약이다. 어머니는 어느 날 지친 몸에 힘을 얻고자 흑염소 진액을 먹었는데 힘이 생기며 다시 활력을 찾았다고 말해 주었다.

책은 첫 장부터 흥미를 준다. '자신에게 맞는 꿈을 품어라'는 소제목의 글로 시작하는데 "이성과 기질에 대한" 통찰력 있는 글로 시작한다. 인생을 잘 살아가려면 욕망을 적절히 조절하면서 자신의 기질을 만족시키라고 한다. 흔히 우리는 우리 인생을 이성이 끌고 가고 있고, 그 이성을 따르는 것이 올바른 길이라 생각한다. 그러나 저자는 첫 장부터 그런 허상을 깨트리며 인간은 기질을 따라 살아가야 한다고 말한다. "사람이 이성적인 동물이라는 말은 시적 허영에 불과하다. 인간은 때때로 이성적일 수 있지만, 반대로 항상 본능적인 동물이기도 하다. 모든 사람은 특정한 기질을 지니고 태어나며 기질은 생에 내내 영향을 미친다. 그 누구도 자신의 기질을 바꿀 수 없으며 조금이라도 바꾸는데 성공한 사람은 없다. 우리의 기질은 태어날 때부터 정해져 있다. 아주 뛰어난 기술을 가진 의사라 하더라도 눈동자 색을 바꿀 수는 있을지언정 기질을 바꾸지 못한다. [...] 이성은 마치 활과 화살을 든 병사와 같고, 기질은 탱크로 무장한 군대와 같다. 자신의 기질을 받아들이는 것이야말로 지혜로운 선택이다. [...] 어떤 이는 리더의 자질로 태어나고, 어떤 이는 따르는 것을 선호하는 기질로 태어난다. 또 어떤 이는 책임감을 느끼는 걸 좋아하지만, 그보다 많은 이들이 책임지는 것을 싫어하는 성향으로 태어난다. 또 어떤 이는 목표, 행동, 장소의 변화를 시시때때로 추구하는 반면, 어떤 이는 매일 같은 시간에 같은 일만 하는 정기 승차권 같은 인생을 원한다. 일부 사람들은 야망을 타고나지만, 그보다 많은 사람이 야망적인 기질을 타고나지 못한다. 생각해 보라. 너도나도 나폴레옹이라면 세상은 시체로 가득 찰 것이고, 마지막까지 승리해서 홀로 남은 나폴레옹은 해부 대상인 시체 말고는 거느닐 신하조차 없을 것이다." p. 11-14

기질에 대한 탁월한 통찰이다. 그렇다. 기질은 대개 이성쯤이야 하며 가볍게 제압해 버린다. 부모들이나 젊은이들이 자신들이 가진 꿈을 찾을 때에 부모가 바라는 것이나 청소년들은 또한 부모의 눈치나 사회적 시선을 거부해야 한다. 그렇지 않으면 기질의 반하는 그 일로 인해 그늘진 삶을 살게 될 거라고 알려준다. 인생이 꼭 그렇게 되어야만 한다는 생각을 버릴 때 행복이 찾아 온다.

우리가 자기계발서를 읽으며 삶을 설계해야 되는 이유는 실패를 줄이자는 것이며, 삶을 더 지혜롭게 가치있게 의미있게 살자는데 있다. 그런면에서 이 책은 다루고 있는 모든 것들이 들떠 있지 않고 실제적이다. 본인이 경험한 것이며, 심오하게 통찰을 했다. 그리고 어렵지 않으면서도 깊이 있게 인생의 지혜를 가르쳐 준다.

분명 이 책은 데일 카네기 저서와는 다른 결이다. 기존의 자기계발서와는 조금 다른 결을 가지며 하나 하나 삶의 방식과 의미를 풀어 나가고 있다. 그래서 조금 귀를 기울여 살펴 볼 필요가 있다. 인생에 대한 조언은 한 두 가지의 조각만 필요한 것이 아니다. 그런 면에서 스페인의 대철학자 발타자르 그라시안이 조언한 인생에 대한 가르침도 특이하고 재밌으며, 통쾌하기까지 하다. 그러나 아놀드 베넷은 흥미로운 조언 보다는 잔잔하면서도 심오한 가르침으로 독자들에게 다가 간다.

현명하게 살고 싶은가? 충만하게 살며, 의미를 추구한 깊이 있는 삶을 살고자 한다면 한 번 이 책으로 달려와 잠시 서성거려도 된다고 생각된다. 인생의 의미는 어쩌면 찾는 자에게만 다가 온다는 사실을 기억하면 좋겠다.

이 책의 한 문장

“인생에서 가장 큰 일은 가장 작은 일들에 달려 있다. 그러므로 가장 사소한 일, 진부하고 평범한 일, 뛰어난 영혼이 경멸하기 쉬운 일들을 다른 큰 일들과 동일하게 효율적으로 처리해야 한다. 즉 젊은이가 올바르게 살려고 노력하면서도 부츠를 제때 수선해 놓지 않는다면, 비 오는 날 감기에 걸리거나 중요한 시험에서 기회를 놓칠 수 있다. 가족의 임대료나 식료품비 같은 사소한 걱정이나, 경고를 무시하고 방치해 생긴 치아 통증 같은 문제 때문에 마음이 주요 목표에서 멀어진다면, 어떻게 자신의 경력 전체를 아우르는 방대한 계획에 전념할 수 있겠는가? 다른 이유를 열거할 필요도 없이 확실하게 작은 일들을 처리하지 못한다면 큰 일을 그르치게 된다. ”

P. 114

- 이 글은 컬처블룸을 통해 도서를 협찬받아 작성한 리뷰입니다.

네빌 고다드의 부활

네빌 고다드의 부활 (양장)
네빌 고다드 지음 / 서른세개의계단 / 2024년 6월

네빌고다드에 대해서는 2008년에 접하였다. 그가 주장하는 바는 신선하면서도 과연 그의 가르침대로 될까하는 것이다. 수긍가는 것도 많고, 이해되지 않고 의문점을 주는 것도 많았던 책으로 생각된다. 그런 가운데 또 다시 기회가 되어 네빌 고다드라는 익숙한 이름의 책을 접하며 책을 다시 보게 되었다. 그런데 이번에는 그 글을 접하면서 수긍되는 것이 많았고, 이해가 되는 것이 많았다.

책이란 어느 시점에가면 달리 보이는 때가 있다. 시간상으로 15년 이상의 시간이 흘렀기에 독자가 세상을 바라보는 관점도 이해를 하는 깊이도 분명 달라졌다. 어쩌면 시간이 흘렀기에 더 나아졌고, 성숙해졌다고 봐도 될 것이다. 책을 대하는 마음도, 진리를 찾는 마음도, 사고(思考)도 멈추지 않고 달려 왔기에 폭이 넓어진 사고를 통해 이 책을 대하고 있다.

이 책은 성경을 이용하여 새로운 해석을 내린다. 기존에 없던 해석이며 주류 종교에서는 이단아적인 모습으로 볼 것이다. 그러나 서구 사회에서는 네빌고다드가 생각하는 개념이 큰 거리낌 없이 들려지는 거 같다.

많은 사람들이 성경을 다른 책을 읽는 것처럼 읽기 때문에 성경의 상징을 이해하지 못하고 낙심하게 됩니다. 그들은 성경에 등장하는 인물들이 법칙과 마음의 작용이 의인화된 것이라는 것을 알지 못하며 성경은 역사라기보다는 마음에 관한 기록이라는 것을 알지 못합니다. 결국 독자들은 혼란을 겪게 되고, 얼마 안 가서 읽는 것을 그만 두게 됩니다. 문자 그대로의 성경 내용은 우리 모두를 어리둥절하게 만듭니다. 성경 속에 나타난 비유의 의미를 이해하기 위해서는 독자의 상상력이 깨어있어야만 합니다. 성서에 따르면, 우리는 아담과 함께 잠에 들었으며 그리스도와 함께 깨어납니다. 다시 말하자면 우리는 모두 함께 잠에 빠졌고, 개별적으로 깨어납니다. p. 359-360

성경이라는 신청한 계시들을 묶어 놓은 책 속에 등장하는, 모세와 아브라함 같은 인물들은 우리 유한한 인간들이 생각하는 것처럼 이야기에 나타나는 그대로가 아니라 그 이름들은 어떤 상태를 나타낸다는 것, 그리고 대표하는 어떤 개체들과 어떤 상태에 대한 비전을 표현하고 있다는 것을 성경을 읽는 독자는 반드시 이해해야만 한다. 나는 이런 다양한 상태들을 상상력 안에서 목격했다. 당신이 성경속의 인물들과 멀리 떨어져있다면 그들은 하나의 인간의 모습으로 보이겠지만 당신이 그들에게 다가간다면 그들은 우리 모두의 모습이 되어 나타난다. p. 355 윌리엄 블레이크

아무튼 네빌고다라는 인물은 한동안 베스트셀로로 자리 잡은 론다 번이 지은 '시크릿'이라는 책과 같이 자기계발서로서 중요한 부분을 차지한다. 즉 이 책은 네빌 고다드의 핵심 저서 일곱 권을 하나로 모은 것으로, 론다 번, 마크 빅터 한센, 웨인 다이어, 조 바이틀리 등 현대의 유명한 많은 자기계발 강사들로부터 존경을 받고 있는 인물이다. 소위 말해 원조격의 인물이다. 그러니 중요한 사람이며 중요한 것을 가르치고 있다.

나무위키를 보니 론다 번이 중요하게 여기는 시크릿의 비밀은 '끌어당김의 법칙'이라고 하는데 이것은 원래 어딘가에 있던 것을 자석처럼 끌어오는 것이라면 네빌고다드가 주장하는 것은 '가정의 법칙'으로서 내가 원하는 것을 창조하여 세상에 나타나게 만드는 것이라고 한다. 즉 이미 내부에 존재하는 강력한 힘을 인식하여 원하는 것을 상상하면 결국 현실에서 실체화된다는 것이다.

인간은 단지 상상력입니다.

상상력이 바로 우리 존재 자체입니다.

p. 23

그렇다. 이 책은 자기계발 강사들로부터 존경받는 형이상학자 네빌 고다드가 '상상이 현실을 창조한다'는 의식의 법칙을 상세히 설명하고 있는 책이다. 특히 이 책은 청중들의 경험담을 바탕으로 상상력의 법칙과 의미를 설명한 [법칙과 약속], 기도의 법칙을 과학적인 측면에서 설명한 [기도, 믿음의 기술], 잠과 기도를 통해 잠재의식에 접근하는 방법을 설명하는 [느낌이 비밀이다], 성경의 상징적인 해석을 위주로 우리의 인식을 작은 존재에서 더 큰 존재로 향하게 하는[대자유], 물질의 현현의 법칙을, 차원에 대한 설명과 함께 상상력을 계발하는 방법을 제시한 [세상 밖으로], 내면을 선함으로 채웠을 때 얻게 되는 저자의 개인적이고 신비한 약속에 대한 경험을 기록한 [부활], 그리고 마지막으로 우리에게 이 법칙을 실천적으로 장려하는 [씨 뿌릴 때, 수확할 때]로 구성되어 있다.

여기에 나오는 신비한 법칙을 어떻게 삶에서 끌어내는지를 알고 싶다면 이 책을 읽은 후 직접 실천해 보기를 저자는 바란다. 경험적 지식이 의심을 거두게되고 상상하는 바를 성취하게 될 거라고 분명히 말해준다.

"진리는 사색하는 자의 몫이 아니고, 실천하는 자의 몫일 겁니다." p. 7

물론 이 사실을 믿고 실천하는 것은 매우 어렵다. 그러나 믿져야 본전이라는 생각도 해보면서 실천을 해보면 어떨까 싶다. 실제 우리 경험 속에서도 무언가를 간절히 바라는 마음이 현실로 되는 경우가 많지 않은가? 꿈은 이루어진다는 말은 그냥 나오는 말이 아닐 것이다. 꿈을 꾸면 즉 상상을 통해 내가 원하는 것을 그리는 사람은 그리기만하지 않고 실제 자신이 이루고자하는 것에 최선을 다하는 노력을 한다. 그러면 어느 덧 자신이 원하던 자리에 있게 되었다고 많은 성공자들이 말하지 않던가? 인간은 이렇게 상상의 나래를 펼치며 달려가는 존재다. 영국의 신비주의 화가이며 시인인 '윌리엄 블레이크' 는 자신의 사명에 대해 말하기를 "인간의 상상력인 하느님의 가슴 안에서 영원히 확장되고 있는 사념의 세상 속으로, 영원 속으로, 인간의 불멸의 눈을 뜨게 만드는 것이 자신의 할 일이라"고 말했다. 그렇다. 상상의 힘을 강렬하게 작용시키면 상상의 활동은 곧바로 객관적인 형체를 띠게 된다고 한다. p.15

책을 읽으면서 유념해야 할 것은 기존의 자기계발서와 다른 관점으로 읽어야 한다는 것이다. 어쩌면 시크릿 버전이 아닌가 생각하기 쉽다. 또한 똑같은 말을 반복하는 것으로 여겨지기도 한다. 그러나 면밀히 보게 되면 네빌고다드의 책은 무한한 영감을 주는 고귀한 책이다. 마음의 법칙, 물리적 법칙을 영적으로 캐치하도록 도와준다.

의식은 만물이 근원이며 유일한 실체다. 잠재의식은 창조의 자궁이다. 느낌이라는 매개체를 통해서 잠재의식은 생각을 받아들이고 그것을 그대로 형체를 부여한다. 그러므로 잠재의식을 주의 깊게 조절해야만 한다. 즉 우리의 생각과 느낌을 조절할 때 잠재의식은 현실을 그려낸다. p. 217

"밤마다 여러분이 원하는 존재가 이미 되었다는 느낌이나 갖고 싶은 것을 이미 갖고 있다는 느낀, 그리고 보기 원하는 것들을 보고 있다는 느낌을 사실로 받아들여야 합니다. 절대 낙심하고 불만스러운 상태로 잠에 빠지거나, 실패했다는 느낌으로 잠에 들면 안 됩니다. 잠의 상태를 자신의 활동 무대로 삼고 있는 잠재의식은 여러분이 자신이라고 믿고 있는 모습으로 여러분을 보고 있습니다. 자신을 좋게 보든 나쁘게 보든 아니면 그냥 무덤덤한 채로 보든 상관없이, 잠재 의식은 여러분의 믿음 그대로 충실하게 받아들여 형체를 부여할 것입니다. [...] 인간의 마음속에 품을 수 있는 것은 그것이 무엇이더라도 현실로 불러올 수 있습니다. [...] 여러분은 깨어있는 동안 여러분의 정원에 어떤 씨를 뿌릴지를 고를 수 있는 정원사입니다. p. 225-229

우리는 세상을 살아가며 꿈을 꾼다. 바라는 것을 생각하며 마음으로 그려본다. 그런데 우리는 그 꿈을 현실을 통해서 포기하고 접어버린다. 그런데 네빌고다드의 책은 우리가 바라는 것을 이루도록 도와주며, 자세히 알려준다. 세상이 돌아가는 법칙을, 그 비밀을 알려주는 책이기에 독자들은 마음을 열고 읽기를 바란다. 아무리 절망적이어도 내 인생은 또 다시 오뚜기처럼 일어설 수 있다.

인생을 바꿀 수 있는 책이다. 과거의 상처도 치유가 된다. 미래가 장미빛으로 변화가 된다.

이 모든 것은 고귀한 상상을 끝없이 품는 것이다. 죽어 있는 마음을 깨울 준비가 된 사람이 있다면 이 책을 손에 들기를 바란다. 읽는 동시에 마음을 조금만 열면 삶의 기적을 반드시 맛보게 된다.

책에는 그러한 사례들도 소개해 준다. 다른 사람도 되면 나도 된다. 단지 믿고 상상하라!

이 책의 한 문장

39년 동안 등 때문에 고통스럽게 지냈습니다. 저처럼 40년 동안 겪은 것도 교정용 가위로 교정할 수 있는지 의심스러웠습니다. 세 살 때 그네에서 뒤로 떨어진 적이 있는데 당시 엉덩이를 심하게 부딪혔고 그때부터 고통은 계속됐습니다. 결국 ‘아득한 과거의’ 그 사건을 교정해 보기로 결심했습니다. 어렸을 때의 그 상황에 있는 것을 느끼기까지는 오랜 시간이 걸렸지만 결국 성공했고 실제로 그네에 있는 것을 ‘느꼈습니다.’ 그네가 높이 솟아오를 때마다 바람이 제 쪽으로 불어오는 것을 느꼈습니다. 그네의 흔들림이 약해지는 순간, 그네에서 뛰어내려 착지에 완벽하게 성공했습니다. 상상 속에서 엄마에게 달려가서는 제가 어떤 일을 했는지 말했습니다. 이 일을 잠에 빠질 때까지 상상 속에서 계속 반복하고 반복했습니다. 이틀이 지나지 않아 등과 엉덩이의 고통은 사라지기 시작했고, 두 달이 되기 전, 어떤 고통도 느껴지지 않았습니다. 30년 이상 저를 괴롭혔던 상황들은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. p. 45-46

원하지도 않는 느낌이라면 마음속에 품지 말고 어떤 잘못된 모습이나 형태에 대해서도 동조하지 마십시오. 그리고 여러분이나 다른 이들에게 있는 불완전함에 대해 깊게 생각하지 마십시오. 그렇게 한다면 여러분은 여러분의 잠재의식에 이런 한계들을 각인시키게 될 것입니다. 여러분에게 일어나길 원하지 않는 것은 당신뿐만 아니라 다른 이에게도 이루어진다고 느끼지 마십시오. 이것이 충만하고 행복한 삶을 다루는 법칙 전부입니다. 이외의 것들은 이것에 대한 부연 설명밖에 안됩니다. p. 214

- 이 글은 컬처블룸을 통해 도서를 협찬받아 작성한 리뷰입니다.

내면아이의 상처 치유하기

내면아이의 상처 치유하기 - 내 안의 나와 행복하게 사는 법
마거릿 폴 지음, 정은아 옮김 / 초록 / 2024년 4월

한때 우리 자신이었던 어린아이는

일생 동안 우리 내면에서 살고 있다.

지그문트 프로이트

4년 전에 읽었던 책 가운데 이런 문장이 있음을 기억해 냈다. “누구나 성인이 되면 자기 내면의 그림자를 들여다보기 시작해야 한다”

성인아이, 내면아이에 대한 글을 종종 단편적으로 읽게 되었다. 왜 저 사람은 저렇게 행동을 하는 것일까? 또는 왜 나는 그런 행동을 하는 것일까를 생각해보는 시간이 있었다. 사회적 용어로 자리잡기까지 사람들은 유아적 행동의 원인이 어디에서 비롯되었는지를 자세히 몰랐다. 그러나 이제는 다양한 정보에 의해 성인의 잘못되고 유치한 행동이 어린아이였을 때 비롯된 것임을 명확히 알게 되었다. 그렇다. 성인의 몸으로 자라고, 이성적으로도 어른이라 생각하는 위치에 올랐지만 문득 어떤 어려운 상황을 맞이하면 곧바로 내면에 존재하는 아이의 눈으로 돌아가 행동하며 말을 한다.

이것을 극복하기 위해서는 이런 책이 단연 도움이 되리라. 이 책의 저자는 심리학 박사이자 저명한 심리 치료사다. 그녀는 지난 40여 년간 개인은 물론 커플의 심리 문제, 직장 내 커뮤니케이션 문제를 풀어주기위해 개인과 그룹을 대상으로 심리 치료 프로그램을 운영해왔을 정도로 경험적 지식이 풍부한 심리학 박사이다. 이 책을 면밀히 읽기만 하여도 치유와 변화를 얻게 될 것이다.

그래서 오프라 윈프리는 "이 책을 읽는 것이 곧 치유의 과정이다!"라고 극찬을 하였다. 인간은 심리적으로 참 많이 치유를 받으며 성장해야 될 존재이다. 현대인들은 물질문명 속에 많은 혜택을 받으며 살지만 심리적으로는 더 피폐해져 있는 상태다. 늘 외롭고, 사람과의 관계 때문에 힘들어 하루에도 여러 번 쓰러진다. 그리고 사랑에 대한 갈구함이 더 심해졌다. 즉 “나는 왜 사랑받지 못할까?”를 끊임없이 생각하여 인정중독에 목말라 있다. 또한 과거의 일을 자꾸 떠올리며 그 고통에서 벗어나지 못하고 있다.

배우자와의 갈등, 애인과의 갈등, 부모와의 갈등, 자녀와의 갈등, 형제와의 갈등, 친구와의 갈등, 일과 직업적인 것과의 갈등이 연일 일어나는 문제는 과연 무엇인가? 왜 우리는 힘겨루기를 하고, 끝없이 분노하며, 비난하며, 무시하며, 낙심하며, 어떤 사람 앞에서 무조건 참아내면서 그 비난과 분노를 그대로 받아들일까? 그것은 결국 "내 안에 상처받은 어린아이가 있기 때문이다."고 저자는 분명하게 말해준다. 즉 내면아이가 그 상처에 민감하게 반응하고 있다는 것이다.

그렇다면 ‘내면아이’란 무엇인가를 명확히 정의내리는 것이 중요하다. 내면아이란 "우리의 인격 중에서 가장 약하고 상처받기 쉬운 부분으로, 감정을 우선시하는 ‘직감적인’ 본능을 말한다. 다시 말해 내면아이는 우리가 태어났을 때의 본래 모습이자 타고난 인격인 셈이다." p.36

그런데 이러한 내면아이에는 재능・본능・직감・감정이 있다고 저자는 말한다. 또한 내면아이를 우뇌에 비유할 수 있다고 하는데, 우뇌는 감정과 경험을 담당하는 창조적인 부분으로서 역할을 하기에 개인적인 위기나 갈등이 발생하면 그 경험과 감정을 끄집어내어 온다고 한다. 그러나 한 가지 주의할 점은 내면아이와 어린 시절의 개념을 구분해야 한다고 말한다. 어린시절은 누구나 유치함 속에 자라나는데 그런데 내면아이는 어린 시절의 유치함이 아닌 ‘순수함’을 말한다는 것이다. 나이를 먹고 어른이 되어도 내면아이의 연약함・직관력・경이로움・상상력・타고난 지혜・감정을 느끼는 능력은 쇠퇴하거나 변하지 않는다는 것이 저자가 가진 생각이다. 그러나 독자가 볼 때에 내면아이라는 것은 결국 어린시절의 유치함을 못 벗어난 것은 아닌가 생각하게 된다.

우리 모두의 내면에는 상처받기 쉽고, 직관적이며, 본능적인 부분이 있다. 정신의학자 칼 융은 이 부분을 이렇게 설명하는데 즉 전의식(preconscious 즉각적으로 유효하지 않지만 충분한 자극이 주어진다면 의식으로 소생될 수 있는 정신영역)을 표현하는 유일한 수단이 '아이'라고 말한바 있다. 그래서 그 아이가 충분히 사랑받지 못하고, 인정받지 못하고 자랄 때에 또는 상처를 받고 자랄 때에 그 내면의 아이는 성인이 되어서도 위기나 어려움이 생기면, 갈등이 생기면 그때의 감정을 끌어 올려 결국 그 감정을 쏟아내는 일이 생기는 것이라고 본다. 그래서 독자는 어린시절의 유치함이 결국 커서도 함께 묻어나는 성인아이가 있다고 생각한다.

성인이 되면 그런 어린 시절의 유치함도 버려야 한다. 생떼를 쓰거나, 우기거나, 이기려고 달려들거나, 무시하거나, 비이성적인 행동을 하며 늘 갈등 관계로 나아가는 것은 결국 어린 시절에서 받은 감정적 경험들이 올라오는 것이다.

이 책 서두에서 언급하듯 내면아이에게 사랑을 베푸는 성인자아와 부모 역할을 하는 것은 생산적이고 즐거운 인생의 핵심이다. 또한 타인과 친밀한 관계를 맺을 수 있는 능력을 길러준다. 그러기 위해서는 내면아이에게 사랑한다고, 과거의 상처는 네 탓이 아니라고 말하는 것만으로는 충분하지 않다. 매 순간 내면아이에게 사랑을 베푸는 부모가 되어야만 내면아이도 비로서 자신이 정말로 사랑스러운 존재라는 사실을 믿을 수 있다는 것이다.

그런데 이런 내면아이를 성인으로 만들어내며, 내면적 유대감 형성을 하도록 하는 것은 결국 내 자신이다. 내 안에 있는 내면아이는 매 순간 존재를 인정받고 사랑받기를 원한다. 이게 어쩌면 본성이다. 그러기에 저자는 자신과 타인에게 사랑을 베푸는 동시에 다양한 상황 속에서 나 자신을 돌보는 법을 일일이 제시해 준다. 이를 통해 우리는 자신과의 고통스러운 갈등을 최소화할 수 있고 내면적인 갈등이 사라짐으로써 사랑을 주고받을 수 있는 상태가 된다. 즉 우리 내면의 '목소리'를 인정함으로써 우리는 자신의 욕구를 충족시킬 수 있고 행복을 위해 다른 사람에게 전적으로 의존하지 않을 수 있는 것이다. 따라서 더 늦기 전에 내 안의 상처받은 내면아이와 화해하고 사랑을 베풀 것을 저자는 당부한다.

이 책에서는 내면적인 유대감 형성 5단계 과정이 소개된다. 이것을 따라 해보는 것만으로 치유가 되고, 상처받은 내면아이가 성인아이로 다시 태어나게 된다. 5단계는 간단하게 이러하다.

1단계: 내적 갈등을 인식하라.

2단계: 사랑을 베푸는 성인으로서 반응하라.

3단계: 내면아이와 대화하라.

4단계: 고차원적인 힘과 대화하라.

5단계: 행동을 취하라.

특히 5단계 가운데 4단계를 주목해 보자. 성인자아가 내면아이와의 대화를 통해 자신의 감정을 이해하고 고통을 유발하는 잘못된 믿음이 무엇인지 알고 나면, 그런 생각을 바로 잡고 적절한 행동을 취할 수 있는데 그런데 이를 위해서는 누군가의 도움이 필요하다. 그것은 상담가나 친구가 될 수 있는데 그러나 이보다 더 높은 고차원적인 힘으로 올라가라고 저자는 말한다. 고차원적인 힘이란 신, 존재의 근원, 개인적인 종교 등 성스럽게 여기는 영적인 차원을 의지하라는 것이다. 저자의 경험에도 말하듯 고차원적인 존재는 항상 우리를 바른길로 인도하기 위해 노력하고 있으며 진심으로 해답을 구할 때는 고차원적인 힘으로부터 가르침을 얻을 수 있다.

우리의 내면에는 모든 사람마다 '아이'가 존재한다. 건강한 '아이'가 존재하는 사람은 아마 거의 없을 것이다. 결국 성인이 되어서 어떤 경험이나 지식이나 고차원적인 종교적 경험을 통해서 어느 날 문득 내면적 유대감이 형성이되는 때가 있다. 내 안의 상처를 털어내고 감정을 다스리는 법을 어느 날 배우게 된다는 것이다. 어쩌면 우리 사회는 이런 내면아이에 대한 커리큘럼을 교육과정에 이제 적극적으로 도입해야 될 시점에 와 있다. 몸집만 커진 성인아이로 자라게 하여 사회에서 감정 소모로 서로를 지치게 하지 말아야 한다. 단연 이 책은 그런 성인아이를 위해 기꺼이 마음을 다독여줄 준비가 되었다. 그렇다. 우리는 사랑을 받는 존재로서 다른 이에게서도 사랑을 받아야 하지만 자신이 스스로 사랑하는 법을 배워 더이상 고통속에 자신을 내팽개치지 말아야 한다.

왜 외롭고 인간관계가 늘 힘든가?

왜 자신을 향해 나는 사랑받지 못할 거라고 생각하는가?

왜 과거의 일 때문에 고통스러워하며 지내는가?

삶이 힘들고 괴롭다면 한 번 진지하게 내면아이를 살펴보기를 원한다. 그리고 이 책을 정독하길 바란다. 그래서 내면아이와 화해를 통해 평화를 찾기를 원한다.

끝으로 개인적으로 큰 도움이 되었던 글을 소개하고자 한다. 오쇼 라즈니쉬가 "삶의 길 흰구름의 길"에서 이런 말을 하였다.

아무도 그대를 상처 입히는 데는 관심이 없다. 모두가 자기 자신의 상처를 보호하는 데 몰두해 있기 때문이다.(그대가 상처를 받는 것은) 언제라도 (그대가) 상처 입을 만반의 준비가 되어 있기 때문이다.

머리에 적게 들어 있을수록 상처는 더 많이 치유될 것이다.

머리가 사라진 삶을 살아라.

일어나는 모든 일을 받아들일 수 있어야 한다.(과거의) 상처를 자라게 하지 말라.

그대 영혼에 상처를 내지 말라.

과거를 뒤돌아보라. 그러면 그대는 몇 가지를 기억할 것이다.

그대는 조그마한 아이였고, 교사가 그대를 바보 천치라고 불렀다. 그대는 아직도 그 일을 기억하고 있고, 원한을 느낀다. 그대의 아버지가 어떤 것을 말했다. 아버지는 그것을 잊어버렸다. 그대가 그 일을 말해도 그는 그것을 기억할 수 없을 것이다. 그대의 어머니가 어떤 식으로 그대를 취급했다. 그것은 상처가 되어 지금까지 그곳에 있다. 그 상처는 여전히 노출되어 있고, 늘 새롭다. 누군가가 그것을 건드리면 그대는 폭발할 것이다. 그 상처를 자라게 하지 말라. 그대 영혼에 상처를 내지 말라. 뿌리로 내려가라. 전체와 함께 있으라.

다른 어떤 사람도, 그대 외에는 다른 어떤 이도 그대를 파괴할 수 없다.

그대 외에는 다른 어떤 사람도 그대를 구할 수 없다.

[삶의 길 흰구름의 길] p415-416

그렇다. 과거의 상처(내면아이)를 자라게 하지 말고 극복하라. 상처받은 내면아이를 보듬고 사랑이 넘치는 삶으로 나아가라! 가장 친한 친구며 격려자는 바로 내 자신이다!

이 책의 한 문장

P. 94

내면아이가 되어 말할 때는 인형을 이용하는 것이 도움이 된다. 우선 인형의 얼굴을 바깥쪽으로 향하게 하고 가슴에 안은 상태에서 숨을 들이마신다. 내면에 의식을 집중하면서 마치 아이가 된 것 같은 상상을 하라. 인형이 당신의 내면아이가 되는 것이다. 성인자아가 앞에 앉아 있거나 사랑의 에너지로 내면아이를 감싸주는 모습을 그려라. 당신의 지금 현재 얼굴, 즉 성인의 얼굴을 찍은 사진을 앞에 두는 것이 도움이 될 수 있다. 특히 고통을 느낄 때 내면아이 혼자가 아니라, 성인자아가 옆에 함께 있다고 믿는 것이 중요하다. 어린아이였을 때 우리는 혼자서 외로움과 고통을 겪어야 했다. 하지만 이제 내면아이 곁에서 사랑을 베풀면 그 외로움을 사라지게 할 수 있다. 진정으로 자신을 알고 배우려는 의도로 내면아이와 말이나 글을 통해 대화할 때 우리 안에 있는 사랑과 보살핌의 에너지를 이끌어내어 고통을 치유할 수 있는 것이다.

P. 100

우리를 불행하게 만드는 것은 외부의 사건이나 다른 사람의 행동이 아닌 자신만의 잘못된 믿음 때문이다. 대부분 사람들이 가진 잘못된 믿음이 있다. 바로 우리의 행복과 불행이 외부에서 온다는 믿음이다. 즉 타인이 우리를 바라보고 대하는 방식과 사랑하고 인정해주는지 여부 등 말이다. 잘못된 믿음으로 우리가 느끼는 감정은 다른 사람이 자신을 대하는 방식에 대한 어쩔 수 없는 반응이며 결국 우리는 타인의 희생양이라고 생각한다. 이런 잘못된 생각에 사로잡힌 한 우리는 스스로 행복해질 수 없다. 누군가 나를 행복하게 해주기를 바라는 마음이나 다른 사람을 바꾸면 내가 행복해질 거라는 생각에 갇혀버리기 때문이다. 즉 건강하지 못한 의존에 갇혀버리는 것이다. 우리가 느끼는 감정은 자신의 생각과 믿음, 자신과 타인에 대한 나의 행동에서 비롯된다는 진실을 알아야 한다.

P. 112~113

부모에게서 좋은 양육을 받았든 그렇지 못했든 인생의 진실은 항상 똑같다. 자신의 마음에 영향을 미칠 수 있는 사람은 오직 당신뿐이라는 사실이다. 마음을 결정하는 것은 자신만이 할 수 있는 일이다. [...] 세상으로부터 사랑을 얻거나 중독과 같이 우리를 잠시 기분 좋게 하는 행동도 할 수는 있다. 하지만 우리가 자신을 사랑하고 행동으로 표현하지 않는 한 외부에서 아무리 많은 사랑을 얻어도 내면에서는 자신이 하찮고 사랑받을 자격이 없다는 느낌만 지속될 뿐이다. 그러므로 우리는 외부에서 사랑을 구하기 전에 먼저 자신에게 사랑을 주어야 한다. [...] 문제를 해결할 열쇠는 바로 우리 내부에 있다.

P. 428

내가 나를 대하는 대로

남도 나를 대한다

혼자서 살아간다는 것은 남에게 기대지 않고 생계를 유지한다는 뜻뿐만 아니라, 혼자 있을 때 행복하고 충만하게 살아갈 수 있다는 것을 의미한다. 아직 짝을 찾지 못했거나 사별 • 별거 • 이혼 등으로 혼자 남을 경우에도 행복하고 충만하게 살 수 있어야 한다. 사람들은 홀로 있는 것을 두려워해서 잘못된 관계나 학대당하는 관계에 머무르는 경우가 많다. 상대를 조종해 붙잡아두려고 해서 사랑하는 사람을 떠나보내는 사람들도 많다. 그래서 혼자 있을 때 내면아이에게 기쁨을 줄 수 있는 방법을 열심히 고민하고 행동으로 옮겨야 한다. 내면아이가 원하는 것이 무엇인지를 알아보아야 하고, 성인자아는 행동을 통해 내면아이를 충족해줘야 한다.

우리가 자신을 대하는 방식대로 남도 우리를 대한다. 주변 사람들이 자신을 제대로 대접해주지 않는다며 불평하는 사람들이 종종 있다. 그런데 이들이 내면아이와 맺고 있는 관계를 살펴보면, 성인 자아가 내면아이를 제대로 대접하지 않음을 쉽게 알 수 있다. 또한 다른 사람들이 나를 존중하지 않고 함부로 행동한다고 느끼는 사람들도 많다. 하지만 그들의 내면을 들여다보면 성인자아가 내면아이를 보호하기 위한 경계선을 설정하지 않은 것을 볼 수 있다. 이렇듯 타인과 맺는 외부적인 관계는 우리의 내적 관계를 반영하는 거울이다. 우리가 자신을 사랑하고 대접할 때만이 남도 우리를 사랑하고 대접할 것이다.

- 이 글은 컬처블룸을 통해 도서를 협찬받아 작성한 리뷰입니다.