공존한다는 착각

공존한다는 착각 - 멸종에서 살아남은 일곱 동물의 반격
프랑크 베스테르만 지음, 정신재 옮김 / 다산초당 / 2026년 5월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

상처 투성이 지구의 모습과 자연을 보호하자는 구호가 묘하게 오버랩된다. 개빌을

지상 과제인앵 무분별하게 깎고 자르고 베어 버린 지구는 메말라 가고 황폐해져 간다.

저자는 16세기 네덜란드 탐험대의 항해일지 속 동물들의 흔적을 통해 인간의 자기

중심적 행동과 자연을 바라 보는 태도를 드러내며 자연을 향한 인간의 야만성과

폭력성과 무자비한 야만성의 진실을 밝힌다. 공존은 그냥 말 뿐이고 여전히 우리는

그들을 억압하고 착취하고 망가뜨리고 있다. 그들에게 인간은 그저 자신들의 영역을

침범하는 또 다른 ‘야생의 존재’일 뿐임에도 말이다.

저자는 동물의 특성을 우화적으로 풀어내는 중세의 ‘동물지’ 형식을 빌려 멸종의

위기에서 간신히 살아남은 일각돌고래, 노르웨이레밍, 뱀장어, 흑기러기, 북극곰, 순록,

왕게 등 일곱 종의 동물들을 중심으로 인간이 동물들의 삶을 어떻게 바꾸어 놓았는가의

관점으로 접근한다. 저자가 우리에게 던지는 질문이자 고발이다. ‘인간 또한 다른

동물들에겐 ‘야생의 존재’일 뿐이지만, 우리는 그 사실을 이상하리만큼 잊어버린 채

‘영원한 포식자’인 척 살아간디.’ 작은 부분에 불과한 우리가 마치 주인인양 빼앗고

훔치고 정복하고 다스리는 오만을 자행한다. 우리는 스스로를 인간으로 정의 내리면서

동물적 본성을 잊고 숨기려고 기를 쓰며 다른 동물에 대한 압도적 우월성과 주체성과

인간의 권리라는 미명하에 아무것도 묻지 않고 동물 자원을 무한대로 이용한다. 그

결과 동물을 대하는 인간의 태도는 무자비한 착취와 시디즘 뿐 아니라 왜곡된 사랑과

본성 파괴, 학대로 이어져 왔다.

호모 사피엔스의 시대가 정의 내렸던 ‘인간은 만물의 영장’ 즉 창조의 우두머리로서

책임을 다해야 하며 지구의 지배자인 동시에 보호자의 역할을 충실히 수행해야 한다.

이는 여전히 미래의 과제로 남아 있다. 우리는 스스로를 인간으로 정의 내리면서

동물적 본성을 잊고 숨기려고 기를 쓰며 다른 동물에 대한 압도적 우월성과 주체성과

인간의 권리라는 미명하에 아무것도 묻지 않고 동물 자원을 무한대로 이용한다.

그 결과 동물을 대하는 인간의 태도는 무자비한 착취와 시디즘 뿐 아니라 왜곡된

사랑과 본성 파괴, 학대로 이어져 왔다. 그러면서 ‘우리는 동물을 사랑하고, 미워하고,

예뻐하고, 먹는다.’.

[100자평] 오늘도 강박과 살아갑니다

오늘도 강박과 살아갑니다 - 이상한 생각에 자꾸 휘둘리는 당신을 위한 치유의 심리학
신재현 지음 / 시그마북스 / 2026년 6월

불안한 생각의 고리를 끊고 참다운 나로 갈아가기 위한 시작에 좋은 책입니다.

오늘도 강박과 살아갑니다

오늘도 강박과 살아갑니다 - 이상한 생각에 자꾸 휘둘리는 당신을 위한 치유의 심리학
신재현 지음 / 시그마북스 / 2026년 6월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

강박(증)은 특정한 강박적인 생각, 행동이 함께 발생하는 정신 건강 장애로 생각은

본인 의지와 상관없이 떠오르는 불안한 생각, 충동, 이미지등이며 강박적인 행동은

이런 불안함을 해소하기 위하여 반복적으로 행하는 특정한 행동으로 뇌의 학습된

질환을 말한다. 강박은 실수하지 않으려는 책임감, 누구에게도 피해를 주고 싶지

않다는 배려심, 무언가 놓쳐서는 안된다는 다급함과 같은 너무나도 인간적인

마음에서 시작한다. 심리학에서는 인간이 마음은 마치 머리가 아홉 달린 히드라의

머리처럼 다양하고 복잡하다고 말한다. 노력할 수록 더 지치고 열심히 할수록

더 혼란스러워지는데 이런 상황이 강박을 심화시킨다.

강박증 환자의 뇌는 불안이나 두려움이 찾아왔을 때 이미 학습된 강박 행동을 해야만

안전해진다는 공식을 잠재적으로 가지고 있다. 강박증은 뇌의 회로 문제이다. 결코

환자의 심리적 기질의 유약함이나 성격 혹은 의지 박약으로 발생하는 것이 아니기에

환자로서가 아니라 동반자로 대해야 하며 환자는 죄책감이나 과도한 몰입을 삼가하고

객관적으로 바라보는 연습이 필요하다. 불안을 관찰하고 반사적으로 행해지는 행동을

제어해 보는 과정을 통해 ‘안전하다는 새로운 공식’을 학습하게 되면 불안 회로가

안정되고 뇌의 신경 회로 구조가 건강해진다. 특졀히 8장의 ‘마음의 쿠션: 나를

다정하게 대하는 태도’부분에서 말하는 괴로움은 고통 자체보다 그 고통에 맞서 싸우는

방식에 의해 훨씬 크게 증폭 된다는 부분을 이야기하며 수용은 고통 속에서도 나를 잃지

않는 힘이라는 대목은 오래도록 기억에 남았다. 저자는 강박의 핵심을 이상하고 불편한

생각 자체가 아니라, 그 생각을 위험하게 해석하는 방식에 있다고 말한다.

물론 하루 아침에 엄청난 변화가 일어나지는 않는다. 다만 우리가 그토록 후회하는

과거는 이미 지나갔고, 두려워하는 미래는 아직 오지 않았다. 우리가 살 수 있는 시간,

변화를 만들 수 있는 시간, 사랑할 수 있는 시간은 오직 지금 이순간 뿐이다. 불안할

때 마다 ‘지금 내 발은 어디를 딛고 서 있는가?’를 두 발로 느끼며 오롯이 서는 것이다.

불안은 과거와 미래에 살지만 우리는 현재에 살고 생명은 현재에만 존재한다.

[100자평] 오색체질밥상

오색체질밥상
임부돌 지음 / 작가의집 / 2026년 1월

어떻게 먹어야 할지에 대한 진지한 고민을 하게 하는 책입니다.

오색체질밥상

오색체질밥상
임부돌 지음 / 작가의집 / 2026년 1월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

몸과 싸우지 않고 몸의 편에 서는 삶이라는 글 귀가 눈에 들어 온다. 저자는 건강한

식재료가 아이들의 놀이감이 되고, 간결하고 과학적인 조리가 이루어지는 주방이

가족의 중심공간이 되어 그곳에서 이어지는 맛과 조리법을 통해 건강한 밥상과 문화가

이루어진다면 그것이 생명 살림의 첫 걸음이라고 말한다. 나는 내 몸에게 무엇을 주고

있는가라는 질문은 단순히 먹는 차원을 떠나 몸을 대하는 마음과 철학이 담겨 있다.

먹는 것에도 준비가 필요하고 준비된 마음과 생활이 결국 몸의 상태를 만든다는

저자의 생각은 ‘준비’라는 개념을 새롭게 받아 들이는 시간이었다. 특별히 저자가

말하는 매일 한 가지 색깔에 집중하라는 조언과 제철 식재료를 권하는 부분은 익히

알고 있지만 실천하기 어려운 부분이라 더 기억에 남는다.

매일 매끼니 먹고 있는 음식의 역할이 각각 다르다. 하루를 시작하는 에너지를

공급하는 아침과 활동력과 면역력에 중점을 둔 점심, 지치고 피곤한 몸을 쉬게 해주는

저녁이라는 관점으로 장에 가스를 만들 수 있는 단백질을 피하고 숙면을 위한 단품

탄수화물위주의 간단한 식사를 하고 14시간의 공복을 유지하는 것이 목표라고

하는데 이게 사실 참 어렵다. ‘그냥 먹는 것’이 아닌 나름의 의미를 가지는 것 같아

더 눈길이 간다. 저자는 처음부터 100% 요리를 해서 밥상을 차리라고 하지 않는다.

완벽이라는 부담을 덜어

내고 조금싹 조금씩 해 나가는 것이 중요하다. 무엇보다

중요한 것은 완벽함이 아니라 시작하는 용기다. 조급해 할 필요 없다. 자신에게

관용을 베푸는 것도 건강한 식단의 시작이다. 내가 잘 먹어야 다른 이를 먹이는

일도 잘할 수 있는 것이다.

요리는 과학이고 삶의 지혜다. 평범한 요리인 라면 하나에도 과학이 숨어 있다. 면의

구성과 제조법, 물의 온도, 야채와 향신료의 조화와 5분의 시간은 맛과 과학의

결정체다. 이제는 ‘오늘 뭐 먹지’에 대한 고민의 방향이 달라질 것 같다. 체질과 밥상은

오랜 시간을 두고 조정해 가는 과정이 필요하고 자신의 몸에 맞는 음식이 가장 건강한

식사가 된다. 건강은 먹는 것, 생각하는 것, 살아 가는 방식이 조화를 이루어 가는

과정이 모여 이루어지는 것이다. 저자가 우리에게 던지는 ‘나는 지금 내 몸의 편에서

살고 있는가?’라는 질문은 오래도록 마음에 남는다.