존재감

존재감 - 돋보이는 사람들의 한 끗 차이
레베카 뉴튼 지음, 김은경 옮김 / 한국경제신문 / 2019년 8월

진정한 존재감은 권력이나 위치와 관련이 있는 것은 아니라 지혜로움과 품격으로 사람들을

이끄는 방법과 관련이 있다. 존재감은 타고나는 것이 아닌 하나씩 쌓아가는 특성으로

돋보이는 사람들은 분명 그들 나름의 이유가 있다. 

우리 모두는 자신이 가치 있는 존재가 되길 바한다. 또한 존중과 신뢰를 받길 원하며 그러한

존중과 신뢰를 받을 자격이 있는 사람이 되기 위해 노력한다. 우리는 자신의 직접적인 영향력

범위에 있는 이들에게 긍정적이고 중요한 영향을 끼치기 위해 두드러지고 싶은 것이다. 진정한

존재감을 가진 사람들은 조직에서 차지하는 위치와 상관없이 '사람들을 이끈다'. 그들은 다른

사람의 권위를 존중하지만 긍정적인 영향을 끼치기 위해 어떤 직책에 오를때까지 기다리지

않는다. 이들은 자신의 위치에서 자신이 할 수 있는 최선으로 영향력을 끼친다. 

저자는 존재감은 대한 통념의 정체를 밝히면서 글을 시작하는데 여기에 공감하는 바가 크다.

존재감을 가진 사람은 타고난다는 것과, 존재감을 드러내는 것에 자신감이 필요하다는 것과,

존재감은 카리스마가 있어야 한다는 것이 그것인데 저자는 이에 대한 단호하게 'No'를 말하며

존재감을 가치(어떤것의 중요성이나 진가나 유용성, 행동의 원칙이나 기준, 삶에서 무엇이

중요한가에 대한 개인의 판단)와 연관을 짓는다. 존재감은 있다는 것은 사람들이 그 사람을

진지한 상대로 여기고 그 사람의 기여를 중요하게 여기며, 그 사람이 상당한 가치를 지니고

있고 신뢰와 존경을 받는다는 것을 의미한다. 물론 가치에는 책임과 의무도 수반되지만 대부분

존재감을 가진 이들은 이러한 부분에서도 탁월함을 보인다. 

존재감은 나를 드러내는 것이다. 이를 저자의 표현을 빌리면 가치를 더하는 사람이 된다는 것인데

자신의 의도, 행동, 영향력 사이의 간격을 좁히는 것을 의미한다. 여기에는 효율성과 융통성을

통한 간격 줄이기가 필요하며 융통성은 '사회적 지능(social intelligence)과 연관이 있다. 사회적

지능은 정치적 견해와 사회적 관계가 포함된 사항을 이행하는 능력을 말하는데 존재감이 높은

사람일수록 사회적 지능이 높다. 사회적 지능이 높은 사람은 현실에 민감하고 이해의 폭이 넓으며

수용성이 있어 주변에 사람이 많고 그들이 또다른 힘으로 작용한다. 

사회적 지능과 연관하여 저자는 '지혜로움을 선택하라'고 주문한다. 공자의 말에 지혜를 얻는

세가지 방법이 있는데 첫째가 사색으로 가장 고상한 방법이고 두번째가 모방으로 가장 쉬운

방법이고 세번째가 경험으로 가장 어려운 방법이라는 말이 있다. 이처럼 경험을 통해 얻는 지혜는

가장 어려운 방법이지만 가장 오래가고 가장 현명한 실천적 지혜가 된다. 지혜롭다는 것은 우리가

무엇을 아는가와 어떻게 추론하는가의 차원을 넘어선 다른 개념이다. 

결국 존재감은 나를 드러내는 것이다. 나 다움을 보여주며 나를 '나'로 인식하게 하고 이를 토대로

강력한 영향력을 마치는 것이 존재감이다. 이에 따른 행동 요인은 분명하고 확실함을 전제로 한

정확성, 일목 요연하면서도 분명하게 전달할 수 있는 간결성, 결정된 사항이나 아이디어에 대해

긴박하게 반응하는 기민함이 있다. 누구나 진정한 존재감은 갖출 수 있고 이것이 자기다움이고

자기세움이다.

저자는 누구나 진정한 존재감은 가질수 있다고 말한다. 존재감은 갖추려면 만능의 슈퍼 히어로가

되어야 하는 것이 아니라 비판을 수용할 수 있는  열린 마음과 새로운 행동을 계속 시도하고

지속할 자기 단련과 상호 보완과 협력이 필요하다는 겸손함이 필요하다. 진정한 존재감은

자신감이 아닌 용기에서 나오고 그 용기는 지금 이 순간 자신이 계획하고 목표로 하는 그것을

시행하면서 시작된다. 

신경 써달라고 한적 없는데요

신경써달라고 한 적 없는데요? - 더 이상 충고라는 이름의 오지랖은 사절합니다
유민애(미내플) 지음 / 21세기북스 / 2019년 8월

"내가 알아서 할게요"

언뜻 들으면 건방지거나 예의 없는 사람으로 보일 수 있다. 지금까지 그래 왔다. 하지만 입장을

바꿔 놓고 생각하면 타인의 말과 시선에 휘둘리지 않고 스스로 인생의 주도권을 쥐겠다는

다짐의 말이기도 하다. 무조건 다른 사람의 충고나 조언이 싫다는 것이 아니다. 자기 일처럼 함께

고민해주고 걱정해주는 분들에게는 진심으로 감사하다. 문제는 바라지도 않은 충고나 내 상황과

감정은 제대로 이해하지 않으면서 퍼부어대는 오지랖들이다. 그들은 내 고민의 의무와 선택의

자유를 자기 마음대로 빼앗는 '참견러'들이다. 이런 참견러들은 필요 이상으로 내 삶에 개입하려

하고 내 상황을 좌지우지하려 한다. 정중하게 그러나 분명하게 선을 그어야 한다. 타인의 말 때문에

자신을 향한 집중력을 흐트러뜨리지 말고 스스로 인생의 주도권을 잡고 나만의 속도로 살아가야 한다. 

저자는 유튜브 '미네플'을 운영하며 고민을 상담하고 처세술과 자기계발에 대해 이야기 하고 있으며

이 책은 그 내용을 토대로 만들어졌다. 책을 읽는 도중 유독 눈에 들어 오는 대목이 있어 한참을 머물렀다. 

'연애는 시행착오로 이루어진다.'

우리는 수없이 많은 실수와 시행착오를 거치면서 성장한다. 때론 한참 뒤쳐지는것 같아 보이기도 하고

어떤때는 한참 앞서고 있는 듯 보이지만 여전히 우린 무수한 시행 착오를 거친다. 그럼에도 가슴을

움직이는 선택을 하는 용기가 직관이고 어떤 시련을 겪더라도 이겨내겠다는 의지가 직관이다. 

사실 연애를 하면서 얻는 상처는 정말 아프다. 자신을 바닥으로 내려 꽂기도 한다. 삶에서도 마찬가지다.

하지만 이미 용기 있는 결정을 할 때 어떤 시련이라도 이겨내겠다는 결심을 했기에, 어떤 위험도

감수하겠다는 결정을 했기에 그 용기를 믿어야 한다. 어짜피 우리는 매번 상처를 입는다. 그렇기에

그 상처로 회복하는 방법을 배우는 편이 훨씬 지혜로운 것이다. 삶에는 정답이 없기에 회복하는 방법에도

정답은 없다. 정답이 없기에 오답에 대한 두려움도 가질 이유가 없다. 

세상에 내 기대를 충족 시켜줄 사람은 없다. 나는 그냥 나일 뿐이다. 상대방에게 의존할 필요도 없고,

상대방을 의식할 필요도 없이 '나의 길'을 가면 된다. 과거에 얽매여 후회할 필요도 막막한 현실에

좌절 할 이유도 없다. 나의 길을 가게 되면 만나게 될 수없는 시행착오를 이미 예상했기에 담담히

맞서면 된다. 실패에서 배우고 진실을 알아가며 책임을 감당하다보면 험한 세상을 살아나갈 나를

마침내 만나는 것 이게 바로 진정한 독립이다. 

믿을 만한 사람을 만나는 것도 중요하지만 목적에 따라 상대방과 관계의 균형을 잡는 것도 중요하다.

목적이 뚜렷해 지고 균형의 가치를 발견하게 되면 더이상 참견러들의 오지랖에 휘둘리지 않고

'독립된 나'를 오롯이 살아가게 될것이다. 바로 이럴때 이렇게 말하면 된다. 

"내가 알아서 할게요"

크리에이티브 지니어스

크리에이티브 지니어스 - 남과 다른 생각을 인큐베이팅하는
피터 피스크 지음, 김혜영 옮김 / 빅북 / 2019년 7월

창의성. 남과 다른 생각과 차별성을 가진 사고를 통해 창조적 활동을 하는 것을 의미하는데

경직된 사고와 획일화된 조직사회에서는 기대하기 어엽다. 기업들은 조직원들의 창의성을

끌어내기 위하여 조직의 유연화와 사고체계의 변화를 꾀하고 있고 저자는 이를 '인큐베이팅

(incubating)이라고 칭한다. 

창의성은 사물이 대한 끊임없는 호기심과 더 깊고 더 자세히 보는 관찰력과 더 폭 넓게 생각하는

영역 뛰어넘기, 사고의 유연성을 지켜주는 연결점 만들기, 다양한 의견 접근을 위한 역설 받아

들이기를 통해 활발하게 발휘되는데 여기에는 서로 상호 적용이 필요하며 이와 같은 창의성은

불가능을 가능케 한다. '모래 한 알에서 세상을 보고 야생화에서 천국을 보라. 그대의 손에

무한을 쥐고 시간 속에서 영원을 잡아라'라고 말하는 윌리엄 블레이크의 말처럼 창의성은

무한의 힘을 가지고 있다. 

1900년대까지만 해도 창의성은 우리 모두가 배우고 받아들일수 있는 것이라기 보다는 천부적

재능이나 타고난 능력이라고 생각했다. 그러다 보니 소위 천재의 범주에 들지 않는 이들의

아이디어는 묵살하거나 비판의 대상이 되어 사라져 버리기 일수였다. 이에 알렉스 오스본(Alex

Osbon)은 상대의 아이디어를 비판하지 않으며 빠른 속도로 아이디어를 짜내는 자유로운 연상과정인

브레인스토밍(brainstorming)을 창안했고 지금 현재도 각각의 상황 속에서 활발하게 사용되고 있다.

물론 '빠른 시간'이라는 제한은 집중력을 최고조로 유지시키지만 판단능력이나 최상의 것을

도출하기에는 부족한 점이 많기에 기업들은 브레인스토밍 결과 중 몇개만을 현실에 가져와

실행하는 추세이다. 

창의성은 새로운 아이디어를 발견하거나 기존 아이디어들을 새롭게 연관짓는 사고과정이며 의식적

또는 무의식적 통찰력에 의해 더욱 증대된다. 

'최고의 기술이 무엇이냐?'는 저자의 질문에 '가장 도발적인 질문을 던지는 것이다'라고 답한 버진

그룹의 회장이자 양심인 리처드 브랜슨의 대답은 '크리에이티브 지니어스'를 추구하는 우리에게

시사하는 바가 크다. 도발적인 질문은 위험할 수도 있다. 그러나 이러한 위험이 자극이 되고 그

자극이 불씨가 되어 창의적인 아이디어가 생산된다는 점은 잊지 말아야 할 점이다. 중요하면서도

어려운 일은 옳바른 답을 찾는 것이 아니라 옳바른 질문을 찾는 것이다. 이제는 대부분의 관리자들이

사용하는 '어떻게' 질문법에서 건설적인 도전이나 가설을 확장 시키는 효율적인 질문인 왜(why),

왜 안될까(why not), 만약에 그렇다면(what if)를 사용하여 창의적 아이디어를 혁신(innovation)으로

만들어야 할 때이다. 이는 구글이 자랑하는 모토인 '창의력은 압박을 사랑한다(creativity loves

constraints)와 일맥상통하며 카드회사 캐피탈원의 '테스트하고, 배우고, 테스트하고'와도 그 의미를

같이 한다.

창의적인 사람들은 주변 사람들에게서 기회와 최고를 찾으며 행복해하고 긍정적이다. 이들은 무엇이

아닌지 대신 무엇이 있고 무엇이 있을 수 있는지를 엿본다. 다른 사람들의 해석에 의존하지 않고

자신만의 길을 가고, 새로운 것을 찾아 내고, 문제를 해결하며 더 나은 삶을 만드는 것을 즐긴다.

반 고흐가 그랬고, 에디슨이 그랬고, 아인슈타인과 디즈니와 포드가 그랬다. 이들은 모두 '미쳤다'.

자신이 하는 일과 열정에 미쳤기에 그들의 업적이 가능했다. 아무리 똑똑한 천재도 미치지 않으면

그 진가를 발휘하지 못한다. 그래서 저자도 이 책의 마지막에 '미쳐라'를 이야기 한다. 그리고

이 모든것의 시작은 크리에이티브 싱킹(creative thinking)이다. 

수집가의 철학

수집가의 철학 - 휴대전화 컬렉터가 세계 유일의 폰박물관을 만들기까지
이병철 지음 / 천년의상상 / 2019년 8월

조선 나비와 조선 방언 연구에 평생을 바친 석주명 선생의 평전에서 만난 저자를 여기에서

다시 만난다. 우연한 기회에 접하게 된 평전이었는데 그의 글에 담긴 사람에 대한 생각과

애정 그리고 열정은 '사람 사는 맛'이라는걸 느낄수 있었다. 

무언가를 모은다는 것, 여기에는 대단한 노력과 열정이 필요하다. 자신이 원하는 것 하나를

얻기 위해 몇일 길을 마다하지 않고, 완성된 컬렉션을 소장하기 위해 그 이전의 작품 모두를

산것 만큼의 비용을 지불하고 기어이 완성된 컬렉션을 만드는 수집가들의 열정은 '뭘 굳이'라는

 의문을 뛰어 넘어 감탄을 자아 낸다. 

이 책을 통해 나의 휴대폰 변천사를 발견했다. 그동안 별 의미 없이 그때 그때 주어지는 폰을

사용했었고 별 생각 없이 지나쳤었는데 막상 이렇게 모두를 사진으로라도 볼 수 있게 되니 반갑기

그지 없다. 모토로라 브라보, SCH-100, 모토로라 스타텍, SCH-600, 그리고 아이폰....하나 하나

사진을 보며 그때 추억에 잠겨봤다. 통화의 한계를 극복하기 위해 사용했던 삐삐의 무수한 암호들과

통화를 하기위해 공중전화 부스를 찾아갔으나 이미 줄이 길에 늘어서 있었던 일, 스타텍을 산지

일주일 만에 잃어 버려서 두고두고 혼났던 일, 전화기 마다 생각나는 사연들에 잠시 생각이 머물렀다. 

저자에게는 수집가의 '세가지 원칙'이 있다. 수집품에 자신 나름의 예의를 갖추고 위해서 유물값을

깍지 않고, 유물을 다시 만난다는 보장이 없기에 '무조건, 당장, 현금'으로 구입을 하며, 같은 것을

다른 주제로 다른 환경에서 보면 사물의 다양성이 보이고 이것을 깨달으면 보이지 않는 것 까지

유추하고 통찰하게 되기에 뒤나 속을 보여 줘야 하는 것은 2개를 구한다는 B600 원칙을 지금도

고수한다. 그리고 그의 이런 고집이 '폰 박물관'을 완성하게 했다. 

그렇게 탄생한 폰 박물관은 버터 냄새 진하게 나는 것이 싫고, 전화기 박물관이라는 일반명사로

오해할 소지가 있어서 고유명사로 사용하는 세심함과 '박물관'이라는 한글 공식 용어 앞에

외국어인 '폰'을 붙임으로 '폰'이라는 고유한 이름을 가진 박물관이 되었다는 그의 설명은 절로

고개가 끄덕여 진다.

저자의 책속에는 참 많은 전화기와 휴대전화가 나온다. 어릴적 이장이나 반장 집 정도에나 있었을법한

탁상용 자석식 전화기와 수 많은 추억을 간직한 주황색 공중전화기, 지금껏 그 명성을 유지하며

매니아들은 아직도 사용하는 모토로라 스타텍, 가끔 흉기로 오해 받기도 했던 벽돌폰, 무려 11.4kg이나

나가는 군용 통신기기인 SCR-194와 같은 괴물들을 비롯해 다양한 모양의 다양한 기계들이 들어 있다.

사람들은 분명 그랬을 것이다. '그까짓것 뭐하고 모으냐'고. 그러나 수집가의 안목과 우직한 뚝심이

세계 유일의 폰 박물관을 완성하게 했고 그 영역은 점점 넓어지고 있다. 자신이 수 많은 고생 끝에

만든 것이기에 욕심을 낼 만도 한데 박물관을 나라에 기부하고 지자체가 박물관을 개관하는데 어려움을

겪자 공채를 거쳐 관장에 취임하는 소탈함을 보인다. 

기회가 되면 여주에 있는 '폰 박물관'을 가보고 싶다. 평전을 통해 만난 저자의 열정이 그대로 담겨 있을

그곳이 기대된다. 

수영장의 바닥

수영장의 바닥
앤디 앤드루스 지음, 김은경 옮김 / 홍익 / 2019년 8월

다이빙을 해본 사람은 안다. 가장 밑바닥을 찍는 것이 얼마나 어려운 일이며 바닥을 찍는 순간

느껴지는 희열은 말로 표현하지 못할 정도의 쾌감이라는 것을. 저자는 이렇게 말한다. '숨을

한껏 참고 가장 밑바닥으로 거침 없이 내려가라.'그곳이 도전이 시작되는 곳이고 한계가 아닌

잠재력이라는 또 다른 보물이 숨겨진 곳이다. 바닥을 쳤기에 이제는 올라가는 일만 남은 것이다. 

수영장의 바닥으로 간다는 것은 우리의 상식을 깨는 일이다. 수면 위로 올라 오거나 팔과 다리에

힘을 내어 힘껏 휘저어야 하는 것에 익숙한 우리에게 바닥은 낯선 장소다. 이미 알고 있는 익숙한

방법에 길들여져 새로운것을 시도조차 하지 못한 우리에게 수영장 바닥은 미지의 정글이고

미개척지 일수도 있다. 

인생이 견딜 수 없게 되었을 때 우리는 상황이 변화할것을 기대한다. 그러나 정작 가장 중요하고

가장 효과적인 변화, 즉 자기 자신의 태도를 바꿔야 한다는 인식에는 생각이 미치지 못한다는

루트비히 비트겐슈타인(Ludwig Wittgenstein)의 말처럼 자신이 생각하는 것이 모두 옳다는 착각에서

벗어나 자신이 알고 있는 통념의 틀을 깨는 것, 성공의 시작은 바로 여기서 부터다. 틀에 박힌 생각을

걷어차고 자기만의 새로운 방식을 선택하는것, 고정관념의 벽을 무너뜨리고 이제까지 없던 방식으로

도전하는 것, 이것을 우리는 이노베이션(innovation)이라고 부른다. 저자는 이와 맞물려 책의 머리말을 

틀에 박힌 방법이나 생각에서 벗어난 사고를 위해서라는 친절한 설명과 함께 60페이지가 지난 제2장에

배치한다. 실제로 이런 책은 처음 본다. 

눈에 보이는 것이 훌륭하다고 그 이상의 것이 없는 것은 아니다. '훌륭함'은 그냥 잘하는 정도를

통칭하는 말이고, '최고'는 그 훌륭함 중에 가장 잘하거나 뛰어난 것을 지칭하는 말이다. 훌륭함을

추구하는 이들은 물 밖 눈에 보이는 것이 집중하여 누군가 이뤄 놓은 결과를 모방하거나 흉내 낼

뿐이지만 최고를 추구하는 이들은 결코 가보지 않은 그 곳, 미 개척지를 향해 발을 내딛는다.

여기에서 승패는 갈린다. 

어른들은 흔히 세상의 모든일에는 평균치에 해당하는 것이 있고 이에 맞춰 살아가는게 올바르다고

말하고 거기에 반한 행동은 세상이 정한 틀을 깨는 것이기에 만약 그런 행동을 하면 반항아 혹은

이단아 취급을 한다. 물론 그것들은 대부분 나쁘지 않고, 무난하며, 극히 일부는 때론 훌륭하기까지

하다. 그런데 이런 삶은 우리를 보통의 시민, 모범적인 평범한 가장, 무난한 어른으로 만들어 주는데

여기까지가 전부다. 남다른 성취를 이루고 평균의 범주를 훌쩍 뛰어 넘으려면 동일한 방법으론

불가능하다. 결국 삶을 대하는 태도가 문제인 것이다. 그냥 남들이 하는 것 정도로는 아무런 결과도

얻을 수 없다. '최후의 심판관이 당신의 마지막 순간 당신의 삶에 점수를 매기러 올 때 그는 당신이

얼마나 많이 이기고 졌느냐가 아니라 당신이 어떻게 삶이라는 경기에 임했는지에 대해 기록할

것이다'라는 미국의 작가 그랜트랜드 라이스(Grantland Rice)의 말은 우리의 정곡을 찌른다. 그렇다

우리의 삶은 태도가 관건이다. 어떤 자세로 삶에 임했으며 어떤 모습으로 살아왔는지가 중요하다. 

인생의 길은 여러갈래가 존재한다. 어떤 길을 선택하던 자신의 인생이다. 그 길 끝에 무엇이 존재하는

지는 가봐야 안다. 이렇게 불확실한 미래에 도전해 보는것이 삶이고 인생이다. 그리고 그 인생에는

항상 문제가 발생하기 마련이다. 그 크기와 강도는 각각 다르지만 누구나 자신이 겪는 아픔이 가장

힘들다고 한다. 저자는 이러한 문제를 잡초에 비유한다. 잡초를 피하면 얼마 되지 않아 온 지면이

잡초로 가득 덮이듯 문제를 피하기 시작하면 곧 그 문제들에 파묻혀 버린다. 잡초는 뽑는 것이고

문제는 부딪히는 것이다. 머뭇거릴 필요도 앞뒤를 재며 주저할 필요도 없다. 그대로 부딪히고

시작하는 것이다. 이렇게 우리는 각자의 길을 간다. 그리고 그 길에서 수없이 많은 선택을 한다.

그 선택의 몫은 오롯이 자신의 것이다. 어떤 선택을 하던 자신의 인생이라는 도화지에 자신만의

그림을 그리는 것이다. 

다이빙을 해본 사람이면 안다. 그 바닥을 찍는 것이 한번 해보면 얼마나 쉬운지를.