고난 사전

고난 사전
허진열 지음 / 작가의집 / 2026년 7월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

사람은 누구나 고난과 고통을 싫어한다. 그런데 이들은 우리와 점점 가까워지려고

한다. 이를 멀리 할 수도 떼어 놓을 수도 없다. 이러한 상황 속에서 우리는 '고난은

우리를 강하게 만들고 역경은 깨달음을 안겨준다'는 말들을 의지하며 여전히 세상을

살아내고 있다. 인생에 지름길은 없다. 분명 인생엔 길이 존재하는데 지름길은 없고

우린 우리에게 주어진 각자의 길을 걸어가면 된다. 저자는 자음의 ‘ㄱ’에서 ‘ㅎ’

까지의 단어들인 기다림, 내려놓음, 동행, 맡김, 붙듬, 섭리, 전화위복, 어둠, 전화위복,

채움, 카이로스, 통곡, 평안, 희망을 통해 고난의 의미와 기억들을 다시 한번 일깨워

준다.

우리가 마주하는 온갖 고난과 고통을 ‘사전’이라는 이름으로 담담하게 정의하고

마주한다. 저자가 고난의 이름을 하나씩 거명할 때마다 삶의 기억이 주마등처럼

지나간다. 겪어 왔던 일들과 보아왓던 일들이 영사기가 돌아가는듯 내 앞을

지나가며 ‘잘 버텼어’라고 이야기하며 나를 감싸 안는다. 저자는 고난을 대하며

‘품위’와 ‘초연함’을 이야기한다. 고난 속에서 지켜지는 품위는 아름답고 고난

가운데 보여지는 초연함은 숭고하다. 찾아 오는 고난을 억지로 이겨내려는 우리의

수고와 애씀에 ‘내려놓음’을 꺼낸디. '수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로

오라 내가 너희를 쉬게 하리라'(마11:28). 내려놓음은 포기가 아니라 삶을 신뢰하는

믿음이다. 받아들이고 인정하고 용납함으로 화평을 누리라고 말하며 여기서 한 발

더 나아가 ‘사회적 연대’를 이야기한다. 나의 아픔과 고난의 범주를 넘어 이웃의

아픔과 고난을 보며 끌어 안는 것을 통해 사회적 평화를 누릴것을 말한다.

'지나고 보면 고난은 선물이다' 이 말은 고난을 겪어보고 경험하고 통과한 이들만

할 수 있는 말이지 아직 고난 중에 있거나 고난을 경험하지 못한 이들에게는 이 말이

제대로 들리지 않는다. 왜냐하면 어느 누구나 자신이 겪고 있는 고난이 가장 힘들고

가장 어려운 길이고 과정이라고 생각하기 때문이다. 고난의 무게에 대한 무거움과

가치 결정은 항상 본인의 몫이기에 다른이들의 것보다는 내가 겪는 고난이 가장

힘들 수 밖에 없다. 그럼에도 고난은 선물이다. 이건 정말 겪어 본 이들만 아는

것이지만 고난의 의미를 알게 되면 고난이 감사한 선물이라는 것을 인정하지 않을 수

없다.

스스로를 경계하지 않는 자는 결코 남을 벨 수 없다

스스로를 경계하지 않는 자는 결코 남을 벨 수 없다 ㅣ 한국철학전집 1
이순신 지음 / 결 / 2026년 6월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

이순신 장군에 대한 책은 정말 넘치고 넘친다. 심지어 '이순신의 반역'이라는 책도

등장할 정도이다. 그럼에도 여전히 이순신에 열광하는 이유는 그의 삶과 업적에서

기인할 것이다. 난중일기(亂中日記)는 임진왜란(1592 ~ 1598) 동안 매일의 날씨에

대한 기술이 상세하고 알기 어려운 장군의 일상이나 백성들의 삶의 모습과 역사의

현장에 대한 기록이나 인물들의 갈등의 골이 섬세하게 묘사하여 인간 이순신을

이해할수 있는 좋은 자료로 유네스코 세계기록유산으로도 등재되어 있다. 장군은

강철 같은 사람이 아니라 강철처럼 살기로 결심한 사람이었다.

'신에겐 12척의 배가 있나이다' 사실 말이 안된다. 어쩌면 선조와 중신들의 수군의

전력을 육지로 불러들여 성을 수호해야 한다는 말이 옳을지도 모를 정도로 말이

안된다. 이미 적 수군의 배는 1000여척이 넘는다고 정탐과 보고가 된 상태에서

이 말은 허언으로 들릴 지도 모른다. 결과를 알고 있는 우리가 아닌 절체 절명의

그들에겐 더더욱 그렇다. 그렇기에 세계 해전사에서도 그 유래를 찾아 볼 수 없는

전공이라고 하는 것이다. 손자병법에 나온 ‘지피지기면 백전백승'이 이길 수 있는

조건이 갖춰진 전쟁만 한다는 의미라면 이미 적을 알기에, 어떻게 싸우면 이길지

알기에, 무엇을 가지고 싸울 것인가가 아니라, 지금 무엇이 남아 있는가에

집중하였기에 장군은 당당할 수 있었고 최선의 병법을 사용한 것이다. 전쟁은

그야말로 생과 사의 갈림길이다. 인간적인 윤리나 도덕 보다는 힘의 원리가 더

먼저 작용하기에 늘 힘없는 민초들은 억울하지만 그냥 죽어 갈수 밖에 없다.

침략군인 왜군은 물론이고 도움을 주고자 참전한 명군들에게도 유린당하는 백성은

어느 누구의 도움도 받을 수 없고 결국 배고픈 백성들은 살기 위해 서로를 잡아

먹어야 하는 아비귀환을 맞이하나 여전히 그들 곁엔 아무도 없다. 왕과 중신들은

살길을 찾아 도주하기에 바쁘고 정적을 잡아 먹지 못해 안달이고 제 식구 챙기기에

혈안이 되어 백성은 보이지도 않는다. 난중일기는 이러한 백성들의 실상을

적나라하게 드러내기에 정사가 아님에도 더 정확하다.

저자는 전쟁에서 적을 이기는 기술보다 자기 자신을 이기는 힘을 더 많이 강조한다.

자신을 다스리고 자신을 연마하고 자신을 절제하며 자신을 세워 가며 자존심 마저

버리고 오직 승리만을 바라 보는 장군의 모습은 숭고하다. 저자는 이 책>스스로를

경계하지 않는 자는 결코 남을 벨 수 없다>를 통해 흔들리지 않는 장군의 자기 통제에

집중하며 우리에게 ‘필사즉생, 필생즉사 必死則生 幸生則死’를 새로운 삶의 각오와

태도로 이야기한다. 우리를 타성에 젖게 만드는 핑계와 타협이 아닌 당당히 세상과

맞서는 ‘필사즉생, 필생즉사 必死則生 幸生則死’의 자세로 살아야 할 것이다.

성철 법정 스님의 무소유 잠언집

성철·법정 스님의 무소유 잠언집 - 스페셜 아포리즘, 법정 스님이 옮긴 <진리의 말씀> 법구 108경 수록
김세중 편저 / 스타북스 / 2026년 7월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

'장례식을 하지 마라. 수의도 짜지 마라. 평소 입던 무명옷을 입혀라. 관(棺)도

짜지 마라. 강원도 오두막의 대나무 평상 위에 내 몸을 놓고 다비 해라. 사리도

찾지 마라. 남은 재는 오두막 뜰의 꽃밭에 뿌려라.' 법정 스님의 유언이다. 때문에

실제 스님의 장례에 관은 없었고 들것 위에 천을 덮고 운구를 했다. 다비식에서

외친 '스님 불들어갑니다'는 꽤 오래 기억에 남았던 순간이다.

'쉼은 삶의 정지가 아니라 삶의 중요한 부분이다. 쉼이 없는 삶은 삶이 아니라 고역일

뿐이다.'라는 글인데 결국 스님은 쉼을 '놓음'이라 말하고 쉼이 삶을 살찌게도 하고

빛나게도 한다고 말한다. 삶을 살아가며 쉼을 포기해야 할 이유보다 쉼을 쟁취해야

할 이유가 더 많이 생각나는 삶을 살아야 한다. 그렇게 쉼과 나아감의 균형을

유지하며 말이다.스님은 항상 물으셨다. '나는 누구인가?'자신이 누구인지 알아야

다음 행보가 가능하다. 존재증명도 가치증명도 못하면서 목적을 위해 질주하는 것은

고장난 폭주 기관차와 같다. 때문에 스님은 '묻고, 묻고, 또 묻는다. 나는 누구인가?'

이렇게 물으며 자신을 끊임없이 비워내는 것, 이것이 무소유의 시작이다. 얽혀있는

것들에서 놓아지는 것, 쥐고 있는 것들을 놓아주는 것 이럴때 번뇌에 물들지 않고

생각이 흔들리지 않는다. 작은것을 가지고도 고마워하고 만족할 줄 아는 삶, 스님은

그런 길을 걸으셨다.

스님이나. '월든'의 핸리 데이비드 소로나 간디나 각각의 무소유를 삶에서 실천했던

이들인데 그들의 삶이 우리에게 던지는 화두는 무소유의 가치가 많고 적음에 있지

않고 비우고 또 비움에 있음을 알려준다. 때문에 죽음 마저도 소탈하게 초월하며 그냥

삶의 한 과정이라고 말할 수 있었던 것이다. '더더더..'의 세상을 사는 우리에게

'무소유'는 삶의 방향이 바뀌는 화두가 될것 같다.

법정 스님의 말씀 중 '고독은 인생에서 동반해 가야할 필수 친구다'라는 글귀가 있다.

고독은 느끼는 주체를 어떻게 보느냐에 따라 삶의 변화가 다르게 나타난다. 혼자

있으면서 고독하다고 느끼게 되면 수동적이고 부정적인 감정이 강하게 내포된다. 이와

반대로 혼자 있으면서도 혼자가 아난 홀로 존재한다고 느끼는 감정은 능동적이며

긍정적인 감정을 가진다. 혼자 있으면서 고독감을 느낀다는 것은 타인 속에 고립되는

것을 의미하지만, 혼자 있으면서 고독력이 있다는 것은 고독을 즐기며 타인과 함께

나아가는 존재라는 의미다. 헬스장에 가서 근력을 키우듯 고독을 키우는 힘도 꾸준히

마음속 근력 운동을 통해 증대시켜야 한다. 언젠가는혼자가 되어야 한다. 혼자가 된다는

것은 생각과 행동 뿐만 아니라 고독에서 조치도 독립된다는 것이다.

삼국지략

[전자책] 운명을 탓하는 자는 결코 운명의 주인이 될 수 없다 ㅣ 삼국지략 시리즈 1
조조 지음 / 트라이어드 / 2026년 6월

출판사로부터 도서를 제공 잗아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

1800여년전. 약 일백여년에 걸친 중국 후한말에서부터 진나라로 통일되기까지 천하

패권을 두고 펼치는 영웅호걸들의 역사를 담은 '삼국지'를 이문열의 삼국지를 읽은 후

많은 시간이 지나 김원중 평역 정사 삼국지를 탐독한 이후 오랜만에 이 책으로 다시

만났다. 삼국지는 진수(陳壽)가 쓴 정확한 사실의 역사 기록인 '정사(正史)'와 나관중

(羅貫中)이 쓴 역사를 토대로 쓴 가상의 이야기인 '연의(演義)'로 나뉘는데 삼국지

연의 이후로 제갈량은 지혜의 대명사로, 관우는 관왕 혹은 관제로 불리며 '무신'의

대접을 받으며 무속신앙의 대상이 되고 이 책의 주인공 조조는 비열함과 잔인함으로

가득찬 냉혹한 인물로 기억한다. 방대한 분량과 700명이 넘는 인물들이 등장하고

사라지기를 반복(흡사 박경리의 토지를 연상케 한다) 하는 이 책은 수 많은 고사성어

(삼고초려, 읍참마속, 고육지책, 도원결의등등)와 교훈으로 가득차 있으며 인생의

허무감과 권력의 덧없음을 그대로 보여준다. 실제로 위의 조조, 오의 손권, 촉의 유비

중 어느 누구도 통일 왕국을 이루지 못했다.

이 책은 기존의 삼국지와 궤를 달리한다. 유비, 관우, 장비등이 중심이 아니라

조조라는 인물에 집중하여 그가 난세 속에서 어떻게 움직였는지에 관심을 가지며

그를 무너진 질서를 재설계한 가장 뛰어난 전략가이자 실용주의자로 조명한다.

위무제 조조는 실리와 재능을 중시해 배신자도 재등용 시킬 정도로 능력을 최우선시

했던 인물이다. 단순히 패배에 머무르는 인간이 아닌 분석과 냉정함으로 현실을

파악하는 인물로 바라본다. 조조는 타인과 세상의 눈이 아닌 오롯이 자신의 가치와

생각으로 세상을 바라본 인물이다. 매 순간 생존과 선택의 기로에서 항상 현실적

헤결책을 찾았고 결정과 실행에 있어서 과감성을 보여준다. 그의 철저힌 능력에 의한

인재 등용이나 백성의 먹고사는 문제를 위해 실시한 ‘둔전제’를 싷시한 점이나 흔들림

없이 자신의 길을 걸어 가는 모습은 지금의 우리에게도 충분히 귀감이 된다.

게임과 영화, 만화등 다양한 콘텐츠가 제공되는 '삼국지'는 '삼국지를 읽지 않은

사람과는 말도 하지 말라'는 '라떼는 말이야'가 아니더라도 한번쯤은 꼭 읽어 보면

좋은 책이다. 물론 방대한 분량과 조금 어려울 수 있는 단어들로 막힐때도 있겠지만

'이 또한 지나가리라'는 마음으로 느긋하게 읽으면 된다. 기존의 관점이 아닌 간웅

’조조’라는 인물을 중점으로 다루는 새로운 시각의 이 책은 또 다른 '삼국지'가 될것

같다. 힘의 논리만이 세상을 지배하는 지금 조조가 전하는 이 말은 오래도록 기억에

남는다. '운명을 탓하는 자는 결코 운명의 주인이 될 수 없다'

[100자평] 자도 자도 피곤한 당신을 위한 수면 처방

자도 자도 피곤한 당신을 위한 수면 처방 - 오늘 밤부터 달라지는 잠의 과학
이준용 지음 / 미래의창 / 2026년 8월

저자는 숙면은 많이 자는 것이 아니라 잘 자는 것이 중요하다고 이야기합니다.