신경쓰지 않는다

신경 쓰지 않는다
오제키 소엔 지음, 김지연 옮김 / 큰나무 / 2017년 7월

있는 그대로의 나로 살아가는 것은 과연 어떤 삶일까하고 궁금함을 가졌던 적이 있다.

과연 그렇게 살 수 있을지, 그런 삶을 사는 나를 보며 사람들은 과연 무엇이라고 말할지

상상을 해 보았다. 이것도 가리고 저것도 감추고 살아온 수없이 많은 시간들을 돌아보는

내게 저자의 한마디는 비수가 된다. "슬플때는 온 몸으로 처절하게 슬퍼하고, 기쁠 때는

하늘 끝까지 날아 오를 만큼 기뻐하고,...." 얼마나 기대하고 꿈꿔 왔던 삶인가. 그런데

우리내 삶은 그렇지 못하다. 있는 그대로의 모습을 다해 산다면 분명 미친 사람 취급을

받을 것이며 무리에서 도태될 것이며 손가락질의 대상이 될 것이다. 그런데 저자는 그런

삶이 세상에서 가장 편한 삶이라고 역설적으로 말한다. "水急不流月"이라는 말을 인용하여

어떤 학생과의 대화를 소개하면서 사이비 인텔리들이 가진 '이래야 한다. 저래야한다.'라는

자신들의 논리에 꿰어 맞춘 이상상을 제시하는 문제에 대해 꼬집는다. 수급불류월이라는

글은 강물이 아무리 빠르게 흘러가도 물에 비친 달의 모습은 떠내려 가지 않고 나는 있는

그대로의 모습을 말하는 것 뿐인데 사람들은 이런 저런 선입견을 가지고 이래야 한다든지

저래야 한다든지의 단정을 지으며 뭔가 논리를 주장하려고 한다는 것이다. 그런 선입견을

버려야만 살아 있는 인간의 진실한 모습을 볼 수 있다는 것이다. 여기서부터 '신경쓰지 않는

마음'이 생겨 난다는 것이다. 그러고 보면 우린 선입견을 많이 가진다. 첫인상이 좋아야

한다느니 손은 어떻게 생겨야 잘 산다느니 인상이 안좋아 보인다느니 하는 우리 나름의

주관적 선입견으로 상대방을 재단하고 잘라 낸다. 그런데 저자는 이런 선입견을 버리는

것이 출발이라고 한다. 그럼 우린 아직 출발도 못한 상태라는 말이다.

저자는 또한 "고수"라는 단어에 대해 검이라는 매개체를 사용하여 설명한다.

검의 오의를 통달한 사람은 칼을 이용해 사람을 죽이지 않고 사람을 살린다. 죽일 필요가

있으면 바로 죽이고 살릴 필요가 있으면 바로 살린다. 죽이는 것도 생각대로 살리는 것도

생각대로 할 수 있다라고 말한다. 이쯤되면 살리고 죽이는 의미가 없어진다. 자신의 의지에

의해서 살리고 죽이는 것을 결정할 수 있기 때문이다. 이렇게 자신의 의지로 무언가를

결정하고 실행할 수 있는 사람을 우리는 고수라고 한다. 이런 고수들은 다른 사람이나

시선을 신경쓰지 않는다. 그냥 산다. 자신이 하고 싶은대로 하고 산다. 그것이 고수의

삶이다. 저자는 이런 상태의 삶을 "신경쓰지 않는 삶"이라 표현한다.

아무것도 아닌 지금은 없다

아무것도 아닌 지금은 없다
글배우 지음 / 쌤앤파커스 / 2017년 8월

실패를 경험한 사람이 좀 더 많은것을 먼 곳을 볼 수 있다는 말이 있다.

실패를 통한 성장은 아프고 힘들지만 그만큼의 가치와 매력이 충분히 존재한다.

저자는 그런 자신의 실패에 대해 진솔하게 이야기 한다. 그러면서 희망을 준다.

할수 있다라는 막연한 희망이 아니라 도전해 보라는 의욕적인 희망을 준다.

"꿈을 꾸는 사람이 되기에 아무것도 늦지 않았다" 흔히 듣는 말이다. 많은 이들이

강연에서나 연설에서나 혹은 뭔가 좀 이룬 사람이 잘난척하면서 하는 말에 거의

포함되는 말이다. 그러나 이 말이 정말 가슴에 와 닿는 사람에게는 흔한 말이 아닌

진리이고 생명수와도 같은 말이다. 배터리가 나간 휴대폰의 전원버튼을 아무리

눌러도 그 휴대폰은 켜지지 않는다. 그 휴대폰을 켤수 있는 유일한 방법은 충전이다.

그런데 우리는 알면서도 여전히 전원 버튼을 누른다. 그러면서 왜 안켜지냐며 짜증을

내기도 신경질을 부리기도 한다. 그냥 가만히 충전기에 꽂아 두면 된다. 우리의 삶이

그렇다. 지쳐있고 힘들어 있는 사람에게 아무리 푸쉬하고 밀어 붙이고 닥달을해고

그에게는 한계가 있다 오히려 쉼을 허락하는게 더 현명한 방법이다. 쉴 수 있다면

충전 할 수 있다면 얼마든지 다시 일어날 수도 나아갈 수도 있다.

이것이 현명함이다.

또한 저자는 힘들날에 대해 이렇게 정의 한다. "힘든날도 지나고 나면 더 힘든 날

이겨낼 힘이 될거야" 힘든날이 지나고 나면 반드시 좋은 날이 올것이라는 보라빛

환상을 말하지 않는다. 다만 그 힘든 날을 지난 여력이 있기에 조금 더 힘든 일이 오더라도

견딜 수 있고 참을 수 있는 내성이 생긴다는 것이다. 현실적이다. 보라빛 찬란한 환상이

아니라 삶에 대한 분명한 인식이다. 그렇다. 힘든날이 지난다고 해서 반드시 좋은 날이

오는 것은 아니다. 다만 그것보다 더 힘든 일이 생겨도 견딜 수 있는 힘이 생긴다는 것이다.

경험이기에 다음번에는 동일한 어려움이 생기지 않도록 조금은 더 조심하고 노력할 여지가

있다는 것이다. 그러면서 시련을 이겨낸 너에겐 감동이 있다라는 말로 위로한다.

그 엄청난 일들을 겪고 이겨냈기에 그 자체 만으로도 이미 감동이라는 것이다. 책을 읽는

내내 마음에 와 닿는 글귀다.

"삶에는 고난도 있고 시련도 있지만 그 많은 순간을 버텨낸 너에겐 감동이 있다"

자본주의의 종말, 그 너머의 세계

자본주의의 종말, 그 너머의 세계
사카키바라 에이스케.미즈노 가즈오 지음, 김정연 옮김 / 테이크원 / 2017년 3월

16세기(1450-1640)로 대변 되는 근대 자본 주의는 콜럼부스가 아메리카 대륙을

발견하는 유럽의 프론티어를 열게 되었고 바스코 다가마가 희망봉을 발견하면서

포르투갈이 강세를 나타내는 형국을 드러내게 되나 점차 네덜란드의 강세로 바뀌게

되는 시점을 말한다. 이때 당시 인도의 수출품은 면제품이 대부분이었는데 캘리코

(옥양목)라는 면제품이 영국에 수출 되면서 열광적인 유행을 얻게 된다. 당시의

이 얇은 인도 목면에 대해 '여성과 같이 가볍고 비춰보여 아름답다'라고 표현하며

선풍적인 인기를 끌게 된다. 당시 직물 위주의 산업이었던 영국은 큰 타격을 입게

되었고 보호 무역 정책및 자국 산업에 대한 보호의 일환으로 캘리코 수입 금지법을

만들기에 이른다. 현대 무역 상황에서나 있을 법한 일이 이미 300여년전 영국에서

벌어진 것이다. 물론 이후 50여년이 지난 후 증기기관을 이용한 직물 대량 생산이

가능해 지고 역직기나 방직기등이 보급되면서 자연스레 흐름은 영국의 직물 산업

쪽으로 돌아 오게 된다. 그러나 이 과정 속에서 영국의 제철 산업에도 영향을 미처

산업화를 앞당기는 계기가 되기도 한다. 일련의 상황을 돌아 보면 인도의 목면이

영국에서 유행하게 되고 이를 막기 위한 보호무역주의와 수입 금지법 등이 발표되고

그를 토대로 제철 산업이 발전하게 되고 이는 산업화라는 어마어마한 혁명의 시발점이

된것이다.

저자는 일본의 현재 상화을 살얼음판으로 비유한다. '살얼음판 아래 단단한 지면이

없다면 눈이 녹으면 그 위에 서 있는 모든 것들은 아래로 떨어져 버리게 됩니다. 언제 눈이

녹을지 모르는 상황에서 그 위에 서 있는 다는 것은 위기를 알면서도 그것에 아무런

대처를 하지 않는 어리석음과 같다'라고 말하며 현재의 일본의 상황에 대해 비관적으로

설명한다. 그때는 이미 늦는다는 것이다. 발밑에 기반이 없거나 흔들리면 금이가기 시작할

것이고 그러면 늦는다는 것이다. 그러면서 현 일본의 상황을 "성장은 어렵다. 오히려

디플레이션이 정상이다"라고 솔직히 이야기 한다. 이미 많은 눈들이 녹고 있고 얼음은

균열을 보이기 시작했으며 빙판은 금이 가고 있다는 것이다.

그러면서 이런 말로 마무리 한다.

"이미 머니교는 사라지고 있다."

말이 무기다

말이 무기다 - 일본 최고의 카피라이터가 알려주는 완벽한 말하기의 기술
우메다 사토시 지음, 유나현 옮김 / 비즈니스북스 / 2017년 7월

사람은 누구나 말을 한다.

그러나 그 말을 잘하는 사람과 잘 못하는 사람은 분명 구분 된다.

어떤 사람의 말을 설득력도 있고 조리도 있고 이해도 쉬운 반면

어떤 사람의 말은 이해도 어렵고 설득력은 더더욱 없고 나중엔

무슨 말을 하고 있는지도 모를때가 있다. 옛말에 '말 한마디가

천냥 빚을 갚는다는 소리가 있다.' 그 만큼 말이 중요하다는 것이다.

저자는 그러한 말의 힘에 대해 책의 전반적인 내용에서 강조한다.

그러면서 어떻게 하면 말을 무기로 말을 힘으로 사용할 수 있는지에 대해

고민하고 설명한다. 익숙히 들어 알고 있는 내용도 생소한 내용도 있었지만

눈에 와 닿는 구절이 있다. "반복하라, 반복하라, 다시 한번 반복하라"라는

챕터이다. 되풀이하기 혹은 반복하기로 표현 할 수 있는 이 부분에 대해 저자는

분명 중요한 말은 되풀이 하여 강조하라라고 말한다. 그렇게 해야지만 상대방이

이해 할수 있고 자신이 강조하고자 하는 부분에 대해 분명하게 설명할 수 있다는

것이다. 그러면서 마틴 루터 킹 목사의 명 연설인 "나에게 꿈이 있습니다(I have a

dream)'을 예로 든다. 이 연설에서 킹 목사는 8번이나 이 구절을 반복한다.

궂이 그렇게 반복할 필요가 있을까 하는 의문이 들 정도로 반복하지만 그 반복을 통해

그가 꿈꾸는 세상을 자연스럽게 그리게 되고 상상하게 되고 사람의 마음을 파고드는

효과를 가지게 된다. 아마도 그 명 연설에 '나에게 꿈이 있습니다.'라는 구절을 반복하지

않았다면 50년이 지난 지금까지 회자되지는 않았을 것이다. 더욱 놀라운 것은 이 연설이

미리 준비한 연설문의 마무리 부분을 읽지 않고 즉흥적으로 꺼낸 말이라는 사실이다.

이렇듯 말에는 힘이 있다. 저자가 이야기 하는 무기다.

또한 저자는 나폴레옹의 유명한 말인 '내 사전에 불가능이란 없다'라는 말을 통해

단호함의 힘을 이야기 한다. 두루뭉실하고 대충 얼버무리는 그런 반응이 아니라

단호하게 자신의 의사를 표현하고 이야기 함으로써 상대방에게 확실한 비전을

제시한다. 그렇게 제시된 비전을 통해 힘을 얻게 되고 무언가 할 수 있는 의지와 용기가

생긴다는 것이다. 그런데 놀라운 것은 나폴레옹이 성격이 급해서 초상화나 조각상을

만들 때 단 십분도 가만히 있지를 못했다는 것이다. 그리고 나폴레옹은 불가능한 일이

무수히 많았던 존재이지만 단호하게 '불가능은 없다'라고 말함으로 그를 따르는 장수와

병사들의 사기가 고취되어 결국 그를 영웅으로 만들었다는 것이다. 저자는 이를 '단언은

사람들을 이끄는 깃발이 됩니다'라고 표현한다.

책을 읽고 나서 저자의 첫번째 질문처럼 '지금 그 생각 말로 표현 할 수 있습니까?'라는

질문을 스스로에게 해 본다.

세계사라는 참을 수 없는 농담

세계사라는 참을 수 없는 농담 - 짧지만 우아하게 46억 년을 말하는 법
알렉산더 폰 쇤부르크 지음, 이상희 옮김 / 추수밭(청림출판) / 2017년 7월

모든 교양은 역사에서 시작되었다.

그런데 그 역사는 항상 승자의 편이었기에 패자에 관한 이야기와

그 뒤에 밟히고 억눌린 민초들의 이야기는 별로 중요하게 여기지 않는다.

사실 대부분의 역사는 그들에 의해 움직이고 변화되고 있음에도 말이다.

저자는 이러한 역사의 뒷면들을 살펴보러 애를 쓴다. 우리가 알고 있는 사실

이면의 것들의 의미와 그 진실에 접근한다.

그러면서 이렇게 말한다.

"발명에 관한 일을 쓴다는 것은 똥 같은 일이다"

처음엔 무슨 말인지 몰랐다. 어떤 의미에서 이런 말을 했을까? 라는 의문에 계속

책을 읽어 나갔다. 같은 챕터를 세번을 읽었다. 그제서야 무슨 말인지 이해가 됐다.

그 수없이 많은 발명과 발전들이 결국 우리를 행복하게 해주지는 못한다라는

의미이다. 비록 편해지고 수월해지긴 했지만 그것이 우리의 행복을 말해주지는

않는다는 것이다. 불을 사용하게 되면서 짐승으로 부터 자신을 보호하기 위한

수단이 아닌 그들을 공격하고 죽이기 위한 살상의 무기들이 발견하게 되고

점점 더 정교해져가고 이제는 미처 우리가 생각지도 못하는 것들이 발명되어진다.

그 결과 구글의 철학자 Ray Kurzweil의 말처럼 기술의 특이점(technological singularity)의

순간이 오게 된 것이다. 우리가 기술을 지배하는 것이 아니라 기술이 우리를 지배하는

그런 시기 말이다. 마치 매트릭스에서 등장하는 그런 모습들 말이다. 슈퍼지능을 독자적으로

제작할 능력을 가춘 인공지능이 등장하게 될것이며 그 슈퍼지능은 다시금 훨씬 더 뛰어난

슈퍼지능을 만들어낼 것이다. 그로인해 결국 인간이 기계에 지배를 받게되는 문명이 오게

될것이다라는 흥미로운 주장이다. 이러한 현실을 부축이는 실리콘 밸리의 신조가 바로

"기술적으로 가능한 것은 모두 좋은 것이다."이다.

이제 우리는 호모사피엔스사피엔스를 극복하기 직전이며 마치 인류가 네안데르탈인을

무시하듯 바라보는 시선으로 똑같이 우리를 바라볼 존재가 나타 날 것이다.

우리 예전의 세대들이 감히 상상하지 못한 일들이 벌어지는 작금의 현실을

바라보는 우리의 시선과 한참이 지난 후 그런 우리를 마치 한심하다는 듯한

모습으로 보게 될 우리의 후손 세대들의 모습이 오버랩된다.

그러면서 저자는 마틴 루터 킹 목사의 '나에게는 꿈이 있습니다'라는 연설을 소개한다.

무려 '나에게는 꿈이 있습니다.'라는 관조적 표현이 4번이나 나오는 그 시를 말이다.

그렇다. 우리에게는 분명 꿈이 있다. 그것이 무엇이든 우리는 그 꿈을 위해 산다.

비록 세계사의 한 면을 장식하는 화려한 삶은 아니지만 그래도 그 꿈을 위해 산다.

시간은 흐를 것이고 그 흐르는 시간 만큼의 역사는 분명 어딘가에서 만들어 질 것이다.

다만 우리는 그 순간을 살면 되는 것이다. 그것이 역사이다.