존 비비어의 영적 무기력 깨기

존 비비어의 영적 무기력 깨기 - 신앙을 무력화시키는 영적 크립토나이트를 깨라
존 비비어 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2018년 1월

무기력. 좌절. 의욕 상실.

요즘 많은 크리스찬들이 느끼는 영적 상태이다.

교회는 나가는데 예배는 참석하는데 도무지 영적 성장이 없고 오히려 퇴보하고 뒷걸음질이다.

신앙적 질문들에 늘 명쾌한 해석과 답변을 제시한 작가는 이번에는 슈퍼맨을 무기력하게 만든

외계 생성 원석인 크립토나이트를 매개로 우리의 영적 무기력을 깬다.

그러면서 우리의 영적 무기력을 깨는 방법 중 하나로 "회개"를 제시한다.

신약에 명사와 동사를 합쳐 무려 58번이나 나오는 단어이며 교회를 다닌다는 사람이라면

수도 없이 들어 봤을 단어이다.

그런데 우리의 회개가 피상적인 생각의 변화에만 이르기에 진정한 의미의 회개는 이루어 지지

않는다고 말하며 진정한 의미의 회개에 대해서 베이커 성경 사전의 해석인 "전인격적 변화"를

인용한다.

그냥 생각만 바뀌는 것이 아니라 모든것이 바뀌는 것을 의미한다.

자신이 죄인이라고 인식한다면 반드시 회개해야 하며 그 회개는 단지 생각 혹은 행동만 바뀌는것이

아니라 생각과 행동과 의지를 포함한 모든것이 바뀌고 그 생각과 의지가 다시 하나님께로

향해야 한다.

이러한 변화가 회개이다.

작가는 회개의 삶을 사는 모습을 베드로의 고백처럼 "경건한 삶 곧 거룩한 삶을 살게 해주시는

능력이다"라고 말하며 고후 12:9 말씀을 인용한다.

"내 은혜가 네게 족하다. 이는 내 능력이 약한데서 온전하여짐이라"

분명 그분은 자신의 은혜를 능력 주심으로 표현한다.

이미 충분하다는 말이다. 이미 주셨기에 이미 거하기에 충분하다는 말이다.

그럼에도 우리의 욕심은 '조금 더'를 외친다.

그러다 보니 채워지지 못하는 허탈감으로 영적 자괴감과 무기력과 죄책감에 빠질수 밖에 없다.

눈을 바로 떠야 한다.

바로 볼 줄 알아야 하며, 바로 들을 줄 알아야 하며, 바로 생각할줄 알아야 하며,

바로 행동할 줄 알아야 한다.

그렇게 사는 사람이 크립토나이트에게 무릎꿇지 않는 진정한 이 땅의 슈퍼 히어로일 것이다.

자기의 하나님을 아는 백성은 강하여 용맹을 떨치리라(단11:32)

저물 듯 저물지 않는

저물 듯 저물지 않는
에쿠니 가오리 지음, 김난주 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2017년 12월

일본의 3대 여류 작가중 하나인 에쿠니 가오리의 책 '저물 듯 저물지 않는'을 받아

들면서 눈에 들어온 글귀가 있다."낮도 밤도 아직 가거나 오지 않았다."

아직 우리에게는 낮도 혹은 밤도 오지 않은 여백과 빈자리들이 넉넉히 남아 있음을

의미하는 띠지의 글귀를 통해 메마른 나무와 같던 나의 감성에 단비는 이미 내리기

시작했다

미노루라는 이름의 주인공.

그는 50대의 중년 남성이다. 부모에게 물려받은 유산 덕분에 특별히 무언가 일을 하지 않아도 될 만한 모습만으로도 부러운 존재이다. 유유자적하며 느린듯 여유로운 그의 모습은 어느 정도 샘을 불러 일으키는 존재이다. 현실과는 조금 떨어진 생활을 하며 책 읽기를 광적으로 좋아하는 그의 모습은 대단함을 넘어서 존경스럽기까지 했으며, 무언가 집중하려 해도 잘 안되고 뭔가 해보려고 마음 먹어도 쉽지 않은 중년의 남자로서 미노루는 분명 부러움 그 자체이다.

이미 나이는 50을 훌쩍 넘은 어른이지만 마음과 생각은 어린아이와 같은 순순함을 지닌 그의 모습은 읽는 내내 부러움의 대상이었다. 현실과 이상이라는 부조화를 자신만의 방법으로 헤쳐 나가는 미노루의 모습을 통해 십여년 후의 나의 모습을 그려보기도 했다.

책의 거의 마지막 부분에 나오는 그의 전처인 나기사가 이혼 서류를 접수한 후 찾아 왔을 때 나누었던 대화는 상쾌하다라는 느낌이 날 정도로 담백하고 좋았다.

먼저 서류를 접수한 직원의 말 "수고하셨습니다" 이혼 서류를 접수한 사람에게 이보다 더 적절한 말이 어디 있을까? 그동안 사느라 수고하셨고, 어렵게든 아니든 이혼을 결정하느라 수고하셨고, 판결을 받느라 수고하셨고, 이렇게 접수를 하게 되니 정말 수고하셨지 않은가.

구차할 필요는 없다. 그냥 그 직원의 말처럼 수고한것이다.

또 하나.

그렇게 서류를 접수하고 온 나기사에게 차카의 가게에 가서 한잔하며 나머지 이아기를 더 듣자고 말한 후 던진 한마디.

"지금 좀 긴박한 장면이라서 이 장이 끝나는 데까지 읽지 않으면 궁금해서 안될것 같아"라고 던지며 현실이 아닌 다시 이상 혹은 그만의 현실로 돌아가 책을 펼쳐드는 그의 모습은 무언가 얽매이고 종속되어 자신의 가치와 의미마저 상실한 것 처럼 살아 가는 현대인들에게 던지는 사이다 같은 말이었다.

이 책을 읽는 내내 인생의 황혼으로 달려가는 삶의 모습이 투영되어 놀라움과 반가움이 들었다.

은혜가 이긴다.

은혜가 이긴다
이재훈 지음 / 두란노 / 2017년 12월

한국교회에 만연한 병폐중에 하나가 "은혜"가 아닌가 싶다.

은혜란 '하나님의 불변의 사랑이며 과분한 혜택'인데 그 주체는 분명 주는 사람에게 있다.

그런데 어찌된 영문인지 주체가 받는 사람 즉 본인으로 바뀌어서 본인에게 이익이 되면 은혜고

손해가 되거나 피부로 와 닿는 것이 없으면 은혜를 받지 못했다고 생각한다.

그리스도인으로서 가장 큰 은혜는 구원임에도 이것에 대해서는 망각하고

다른 현실적인 무언가를 기대하는 어리석음 마저도 가지고 있다.

저자는 작금의 이러한 상황을 조목 조목 설명한다.

그중 눈길을 끄는 구절이 있다.

새벽이 오는 것과 봄비는 일정하며 변함이 없는데 이와같이 하나님의 사랑은

언제나 변함이 없고 일정하다는 말이다.

예전에 어느 정치인이 했던 말이 생각난다.

"닭 모가지를 비틀어도 새벽은 온다"라고.

그렇다. 아무리 막으려해도 새벽은 찬연한 태양과 함께 변함없이 오게 마련이다.

이와같이 하나님의 사랑은 인간이 아무리 막으려하고 피하려 해도 온다.

결코 그분은 자신의 선택과 행동에 후회하심이 없으시기 때문이다.

그런데도 우리의 조급함과 맘몬은 그 은혜의 절대적 가치를 상실하고 망각한다.

점점 기복신앙으로 빠져 모든 은혜의 척도가 자신이 되어 버렸다.

그러다 보니 타인의 유익이나 그의 나라와 그의 의는 존재를 찾을수 조차도 없다.

말로는 무소부재하시는 하나님을 부르며 정작 그분의 존재를 잊고 살아 가며

자신의 눈을 가린채 주님을 찾는다.

호세아 6:4의 말씀처럼 주님은 여전히 우리를 향해 "내가 무엇을 해줄까?하고

말씀하고 계시는데 우리는 눈과 귀를 꼭 막은채 여전히 "주님 나를 도와주세요"하고 있다.

저자는 이러한 우리의 신앙을 향해 눈과 귀를 열고 온 몸으로 반응하라고 촉구한다.

그렇다. 우리에게는 "들을 귀 있는 자는 들을지어다."라고 말씀하시는 주님의 음성에

귀 기울이며 들으려는 자세가 필요하다며 진정한 은혜가 무엇인지 발견하고

그 은혜에 감사하는 겸손한 그런 신앙인들이 많아 졌으면 하는 바램이다.

거룩을 위한 오늘의 기도

거룩을 위한 오늘의 기도 - 예수님이 가르쳐 주신 아홉 가지 기도
김형준 지음 / 두란노 / 2017년 11월

교회를 다니는 사람들이 아주 잘 하는 말이 하나 있다.

"기도해야죠."

그의 나라와 그의 의가 아닌 자신혹은 자신과 관계된 번영과 나음과 명예등을 위해

서슴없이 기도라는 단어를 사용한다.

저자는 이러한 우리들의 기도에 대해 주님이 가르쳐주신 기도인 주기도문을 통해

바른 기도의 모습을 알려준다.

그분 앞에서 나라는 존재는 분명 죽었음에도 여전히 나를 주장하고

그분 앞에서 이미 주인이 아닌 종이 되었음에도 여전히 주인 행세를 하려고 하는

우리의 거짓과 위선의 신앙에 대한 저자의 목소리는 단호하다.

"하나님 앞에서는 나라는 주체가 없습니다."

많이 들어 본 소리다. 강단에서 성경공부를 통해 혹은 개인적인 권면을 통해

아마 수도 없이 들어봤을 소리이다.

그런데 정작 우리의 삶에 주인이 누군지 묻고 싶다.

하나님이 주인이라고 하면서 여전히 우리는 내 의지와 이성이 더 강하다.

내 마음에 들면 주님의 뜻이고 내 마음에 안들면 나와 관계없는 소리가 된다.

그러면서 여전히 우리는 주님을 부른다.

요즘 한국교회가 지탄과 염려의 대상이 되어 버린 이유도 여기에 있는것 같다.

내것이 아닌데 내것인양 가지려하고 챙기려 하다 보니 욕심만 많아진 결과인 것이다.

세상을 향해 뻗어야 할 손이 자신의 주머니로 향하다 보니

나눌것도 베풀것도 없어져 버렸다.

그래서 세상을 걱정하고 염려하며 기도하던 교회가 세상의 걱정거리가 되어버린것이다.

이제 다시 주인에게 돌려 드려야 하지 않을까?

달란트를 맡기고 출타했다 돌아온 주인에게 다시 돌려 드린 종들처럼

우리 스스로 차지했던 주인의 자리를 진짜 주인에게 돌려 드려야 할것이다.

우리가 그렇게 목 놓아 부르지 않았는가.

"내가 주인 삼은 모든 것 내려놓고...."

종교에 죽고 예수와 살다

종교에 죽고 예수와 살다 - 종교 게임을 끝내고 사랑을 시작하다
스카이 제서니 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2017년 10월

종교인인가 신앙인인가라는 주제를 가지고 열띤 논쟁을 벌인 기억이 있다.

그때 주로 나눈 이야기는 왜 우리는 종교라는 틀을 만들고 

그 안에서 그것이 진리인양 믿고 따르고 숭배하는것인지에 대해서이다. 

우리는 교회라는 건물안에 존재하는 종교인인 경우가 너무 많다. 

그러면서 약간의 움직임으로 마치 대단한 신앙을 소유한 사람인것처럼 으시대기도 한다. 

저자는 이러한 우리의 모습을 분명하게 지적하며 두권의 성경에서 자신이 싫어하는 

부분을 제거하고 단 10% 정도의 성경만을 남긴 토마스 제퍼슨 대통령의 일화를 소개한다. 

우리도 그렇지 않을까? 내가 좋아하는 부분은 취하고 나에게 조금은 거슬리는 부분은 

마치 다른 사람을 향한 소리인양 흘려버리는 그런 편협한 신앙을 가진 종교인은 

아닐까하는 생각을 해본다. 

지극히 자기 중심적이며 지극히 이기적인 신앙으로 자신들의 입맛에 맞는 

하나님을 재 창조하고 있지는 않은가?

말씀도 기도도 찬양도 심지어는 봉사도 자기 입맛에 맞는 것만 취하는 현실의 교인들을 보면 

저자의 자판기식 예배라는 표현이 적절하기까지 하다. 

자판기를 생각해 보자. 자기가 원하는 품목을 고른다. 그리고 그 품목에 맞는 현금을 투입한다.

그러면 어김없이 자신이 원하는 물건이 나온다. 그대로 우리의 예배에 대입해 보자.

내가 원하는 말씀만 듣는다. 그리고 거기에 적당한 헌금이나 봉사를 한다. 

그러면 나는 훌륭한 신앙인이라는 우월감에 빠진다. 

별반 다르지 않다. 

그래서 저자의 일성인 "같이 살고 싶어서 오신 예수"라는 구절이 마음에 위안이 된다.

주님은 우리와 같이 살고 싶어서 오셨다. 

멀지감치 떨어져서 구경하기 위해 오신것도 아니고 

서로 다른 방향을 바라보며 한없이 걸어가는 그런 삶을 위해 오신것도 아니고

우리와 함께 숨쉬고 함께 먹고 마시고 잠자고 그렇게 살기 위해 오셨다. 

그렇게 오신 주님을 누리면 된다. 

그래서 주님은 우리에게 "함께 살자"라고 말씀하신다.