[100자평] 명상과 함께 하는 삶

명상과 함께 하는 삶 - 지금부터 당신은 항상 괜찮을 수 있습니다.
김지나 지음 / 스노우폭스북스 / 2023년 1월

진짜 나를 ㅁ만나기 위해 애쓰는 이들을 위한 길잡이가 되어줄 책입니다.

명상과 함께 하는 삶

명상과 함께 하는 삶 - 지금부터 당신은 항상 괜찮을 수 있습니다.
김지나 지음 / 스노우폭스북스 / 2023년 1월

본성이란 번뇌없이 순수한 존재로 있는 상태며 '지금 이순간에 머문다' 또는 '현존한다'이며 이는 참 나의 상태 즉 순간적인 생각없음의 상태를 의미한다. 도는 알고 모르는 것과 상관이 없다. 안다고 하는 것은 망상(妄想)이고 모른다고 하는 것은 멍청함(無記)이다. 도는 그저 평상시의 마음이다.

놓아도 괜찮다. 그것을 놓아 버리는 지금 이순간 내가 경험하는

것에 내 의식을 온전히 주어도 된다. 현존 하는 동안 우리는 안전하다.

현존하지 못하는 마음의 습관을 놓아 버리면 현존이 주는 새로운

기쁨을 얻게 된다. '지금 이순간' 만이 내가 경험하는 유일한 삶이고

다시오지 않을 것이기에 온전히 그것을 즐기는 것은 나의 권리다.

내려놓음과 내맡김으로 고요함을 되찾고 삶에 대한 신뢰를 회복한

후에 무엇이든 생각하고 결정하고 행동해야 한다. 그속에는 사랑과

지혜의 에너지가 함께 하므로 좋은 결과를 가져 올 것이다.

저자는 우리의 삶에도 메뉴얼이 필요하다고 말하며 세가지의 행복 메뉴얼을 이야기하는데 어쩌면 우리 모두가 익히 들어봤음직한 그러나 실천하지 않았던 내용일지도 모른다. 현재 어떤 모습이든 상관없이 적극적으로 받아들이는 '현재를 환영하기'는 자신의 삶에 대한 온전한 신뢰의 표현이며 고백이다. 여기에는 내가 좋아하든 싫어하든 상관없이 있는 그대로를 받아들이는 허용이 필요한데 정작 우리에겐 이것이 현저히 부족하다. 이후 에고의 속삭임이나 침범에 '침묵하기'인데 이는 현재에 상항에 대해 어떠한 판단도 하지 않으며 '내가 안다'라는 착각과 자만에 빠지지 않으며 중심을 잃지 않겠다는 적극적인 의지이다. 회피나

외면이 아닌 오히려 적극적 참여로서의 침묵인 것이다. 불안한

마음, 걱정, 근심, 후회등 요동치는 에고를 침묵시키고 모든

문제를 삶에게 온전히 내 맡기는 이것을 저자는 '산뢰의 끝판왕'

이라고 표현한다. 전술했듯이 저자도 역시 '실천하기가 만만치

않다'고 한다. 결국 또 '실천'이 문제다. '구슬이 서말이라도

꿰어야 보배'라는 말이 있듯이 아무리 좋은 프로그램과 재료가

있어도 사용하지 않으면 '그림의 떡'에 불과하다. 한 발 움직이는

것이 어렵지만 한 발을 움직이면 두 걸음을 내딛을수 있고

두걸음을 걸으면 세걸음 네걸음이 가능해 지는 것이다.

생각 속에서 시간을 제거하면 번뇌는 멈추게 된다. 과거나 미래에 자신의 의식이 가 있다면 우리는 생각속에 사는 것이다. 과거는 자신의 기억이고 미래는 상상일 뿐인데 우리는 여전히 그것에 집착하다 정작 중요한 현재를 놓치는 것이다. 미래도 현재 안에 들어 왔을 때 실제하는 것이고 경험할 수 있게 된다. 현존하지 못하고 자주 과거나 미래로 가는것은 삶에 대한 저항이고 현실에 대한 부적응이며 이것은 불안과 두려움으로 이어질 뿐이다. 한때 컨트롤 프릭(control fleak: 모든것을 스스로 통제해야 만족하는 시람)이었던 저자 역시 과거와 마래에 머물렀었고 그곳에서 나와 '지금 여기'에 머물며 우리에게 이렇게 조언한다.'지금 여러분은 어디에 있나요?이제 그만 '지금 여기'로 돌아오세요'

천종호 판사의 하나님 나라와 공동선

천종호 판사의 하나님 나라와 공동선 - 공적 광장에 선 기독교인의 소명
천종호 지음 / 두란노 / 2022년 12월

세상과 소통함에 있어 필요한 것은 세상과 소통할 수 있는 이중 언어의습득이다. P15

우리가 위에 있는 권세들에 복종하고 존경을 보이는 것은 하나님이 그들에게 맡기신 사역이나 직책 때문이지 그들이 하나님의 뜻에 100% 순종하는 하나님의 사역자이기 때문이거나 그들의 사람됨이 고귀해서가 아니다. P305

공적 광장에 선 기독교의 소명. 코로나19를 지나며 본의 아니게 교회가 지탄의 대상이 된적이 여러번 있었다. 사실 교회는 그 빛을 잃어가고 있으며 맛은 변질된지 오래되었음이 여러 채널들을 통해 드러나는 즈음 '공동선'이라는 주제는 또 다른 탈출구가 될지도 모른다는 생각이 들면서도 무겁고 어쩌면 세상이 더이상 교회와의 소통을 거부할지도 모른다는 생각이 들기도 한다. 하지만 주님은 늘 세상을 향하셨고 그들과의 대화를 시도하셨으며 우리에게도 그리하라고 말씀하신다. 결국 복음은 세상을 향할 수 밖에 없다. 오래전 대학원시절 '공공신학'를 연구하던 몇몇의 우리는 의혹과 의심의 시선을 몸과 마음으로 받아내다 슬며시 모임을 해체해 버렸던 기억이 난다.

상상력. 대부분의 종교는 상상력을 극대화 시키며 각자 자신의 길을 찾아 간다. 저자는 이러한 상상력에 대해 인간의 이성이 아니라 성령으로부터 오는 것이므로 성경을 이해하는데 성령의 도우심을 가진 상상력이 필요하다고 말한다. 선악과의 이야기도, 밭에 대한 비유도, 여리고성의 함락도, 이스라엘의 대 탈출도 그렇다. 인간의 무한한 상상력과 이어진 이성적 판단은종교적 타락과 세상과의 타협을 이끌었고 결국 종교는 쇠퇴하고 신뢰는 나락으로 떨어졌다. 성령의 붙들림이 아닌 인간의 이성과의 협력은 결국 교회를 세상에서 탈출시켜 그들만의 리그를 만드는 아이러니를 만들어 낸다.

하나님은 선이시고 최고선이시다는 말은 그분이 하시는 모든 일이 인간의 삶에서 가장 중요하다는 것을 의미한다. 최고선이신 하나님을 알수 있는 길은 스스로 드러내 보이시는 계시뿐인데 하나님의 계시를 받으려면 창조주와 피조물이라는 하나님과의 올바른 관계가 전제되어야 한다. 조물주와 피조물이라는 정상적인 관계가 회복된 후에야 그분을 알게 되며 알게 된 후에는 순종이 필요하다. 성경은 그렇게 순종한 이들을 하나님의 사람이라 부른다. 전작인 '천종호 판사의 예수 이야기'에서 어렴풋이 전하는 '공동선(혹은 공공신학, 공공신학(public theology은 일반은총에 근거하여 기독교인들이 교회와 사회의 일반적인 관심에 대하여 참여와 대화를 추구하는 신학으로 루터란 신학자인 마틴 마티(Martin Marty)가 시민 종교에 반하여 사용하면서 알려지기 시작했고 지금도 연구가 진행중인 학문이다 )'에 대한 개념이 더명확해짐을 느낀 저자의 신간이라 기대하는 마음으로 책장을 연다. 신학을 정식으로 공부한 것은 아니지만어느 신학자 못지 않은 열정과 몰입으로 그 깊이를 더해가던 저자가 그동안 자신을 괴롭혀 오던 '법이란 무엇인가?' '정의란 무엇인가?' '선 및 공동선이란 무엇인가?'에 대한 나름의 답을 찾았고 그것을 세상에 밝히는 이 책은 신선한 도전이다. 제발 공동선 혹은 공공신학에 대한 섵부른 판단으로 그의 신학적 소양과 깊에 대해 곡해하지는 말길 바라며 성서 유니온 선교회의 송용원 목사의 '하나님의 공동선'의 일부를 적어 본다. '완벽하게 수평으로 지어진 운동장 같은 공적 광장은 이 세상에 존재하지 않습니다.. 언제 기독교가 기독교다울 수 있을까요? 기울어진 운동장을 모든 사람이 즐겁게 뛸 수 있도록 수리하는 샬롬의 공사를 영적, 사회적 차원

모두에서 애쓸 때입니다' 

이 책은 목회자들이 읽어 보면 좋을 것 같다. 한면 만이 아닌 다양성에 대한 시야가 넓어지는 계기가 될것 같다. 함께 공부하며 생각해 볼 충분한 여지가 있는 그런 책이다.

천종호 판사의 하나님 나라와 공동선

천종호 판사의 하나님 나라와 공동선 - 공적 광장에 선 기독교인의 소명
천종호 지음 / 두란노 / 2022년 12월

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한 달 후, 일 년 후

한 달 후, 일 년 후 ㅣ 프랑수아즈 사강 리커버 개정판
프랑수아즈 사강 지음, 최정수 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2022년 2월

이 책은 프랑스와 사강의 세번째 소설로 22세의 나이에 발표한 작품으로 영화 '조제, 호랑이, 그리고 물고기들'에 등장하는 작품이다.

"그런 식으로 생각하면 안 돼요. 그러면 미쳐버리계 돼요." 멕베스의 2장에 나오는 문장이 이 책의 앞과 뒤에 등장한다. 사랑은 감정이기에 이유를 찾을 수 없고 의미를 발견하기 어렵다. 그냥 그렇게 되는 것이다. 조금은 문란해 보이는 이들이 등징힌디. 부부이기도 하고 떄론 미혼의 연인이기도 한 이들의 사랑은 사실 지금 우리의 현실과 별반 다르지 않음을 이내 발견한다. 이십년을 같이 살면서도 서로에 대해 모른채 함께 살아온 그들처럼 우리도 서로를 모른채 그렇게 살고 있는것은 아닐까. 그래서 조제는 이렇게 말한다. "하지만 전 제 마음에 드는 일을 정열적으로 하고 싶어요. 아니, 저를 열광시키는 일을요. 같은 맥락일지 모르지만, 그래야만 많은 열정을 만들어낼 수 있으니까요."

"언젠가 당신은 그를 사랑하지 않게 될 거예요. 그리고 언젠가 나도 당신을 사랑하지 않게 되겠죠." 슬프다. 사랑하는 사람과의 대화가. 그럼에도 현실적이다. 우리의 사랑은 늘 유한하기에. 시간을 정해 놓은 것은 아니지만 언젠가 우리의 사랑은 고독을 만나게 된다. 그리고 그 고독은 그를 병들게도 살찌게도 한다. 고민과 고뇌라는 양분을 빨아먹으면서.. 사랑은 누군가에게는 고통과 고뇌로 잠식되고 또 누군가에게는 설레임과 행복일것이다. 분명한 것은 사랑은 변한다는 것이다. 자신을 두고 베르나르와 함께 지내다 온 것을 알면서도 묵묵히 지켜보며 자신을 찾아 카페를 헤메다 만난 조제의 '당신이 필요했어'라는 한 마디 말에 그녀와 함께하는 자크라는 인물의 진정성에 더 눈길이 갔다. 나라면 어떨까라는 생각을 하면서. 조금 부럽기도 했다.

이들 아홉 남녀의 사랑을 보고 있자면 '진정한 사랑은 무엇일까?'라는

질문 마주하게 된다. 거미줄처럼 얽히고 설긴 관계 속에서 찾아야 하는

사랑은 그 모습이 애처롭기까지 하다. 우리는 그렇게 사랑할 것이다.

그리고 헤어진다. 그리고 또 다른 사랑을 찾는다. 한 달 후 혹은 일 년 후 그 누굴 사랑하게 되든 사랑하지 않게 되든 우리의 사랑은 그대로 계속 될것이다. 지금의 사랑이 소중하다고 생각하면서. 역시 사랑은 감정이다.