《디자인과 철학의 공간 우리 궁궐》, 권 오만 지음, 150×220×13mm 216쪽 415g, 밥북 펴냄, 2022.

디자인과 철학의 공간 우리 궁궐 - 탐방의 재미를 더하는 궁궐건축에 숨은 이야기
권오만 지음 / 밥북 / 2022년 7월

《디자인과 철학의 공간 우리 궁궐》,
권 오만 지음, 150×220×13mm 216쪽 415g, 밥북 펴냄, 2022.

'탐방의 재미를 더하는, 궁궐건축에 숨은 이야기'라는 책 표지 소개처럼 재미있는 안내서이다. 환경 생태적 측면에서 유교 정치 윤리와 융합한 풍수를 이해하고 참 의미를 알 수 있게 도와준다.
#디자인과_철학의_공간_우리_궁궐 #권오만 #밥북 #경복궁 #창덕궁 #창경궁 #풍수디자인
---
'•••라 하여 생활의 근본인 물을 얻는 것이 풍수의 최우선이라고 하였다. 결국, 풍수설은 생활상의 적지(敵地)*'適地' 오식이 아닌지?*를 고르려는 사고에서 출발한 것으로 볼 수 있다.
이러한 사항들을 고려하여 판단한다면 풍수는 예전에는 신앙이자 삶의 터전을 찾기 위한 지리학이었지만, 현대에는 자연의 생명활동이 가장 왕성하여 보호, 관리해야 할 대상지와 관련된 환경 과학적 측면으로 이해할 수 있다.
-20쪽-

"현대에 들어 ••• 서울은 과거와 비교하면 공간적 범위는 넓어졌지만, 여전히 한 나라의 수도로서 역할을 충분히 하고 있다. 특히 도시를 관통하는 한강과 도시를 둘러싼 북한산 등의 자연조건은 오늘날 1천만 명이 모여 사는 거대도시가 유발하는 극심한 환경오염에서도 깨끗한 공기를 공급해주는 동시에 순환시켜주고 있다. 아울러 이런 자연 조건은 각박한 도시생활에 지친 시민들의 훌륭한 안식처이자 휴식공간 역할을 하고 있다.
서울이라는 도시가 오늘날에도 세계적인 도시로서 손색없는 적지(適地)임을 생각할 때, 600여 년 전 땅의 기운과 미래를 내다보며 한양을 수도로 정한 혜안은 참으로 경이롭다.
-38쪽-

"그 무엇과도 비교할 수 없을 만큼 화려했던 영광이 탈색된 공간, 박제된 듯 딱딱하게 멈춰버린 시간들. 그곳은 지금까지 우리가 돌아본 오래된 공간, 궁궐이다. 그렇게 빛바랜 공간들이 오랜 세월을 지켜오고 이어올 수 있는 까닭은 감히 견줄 수 없는 최고의 디자인, 공간의 쓰임에 꼭 맞는 설계, 그리고 거기에 더해 깊이 있고 둔중한 철학이라는 가치가 스며있기 때문이다."
-209쪽-

《밥상을 바꾸면 세상이 바뀐다-음식과 맛에 관한 새로운 인식을 위하여》, 박 석준(1959~) 지음, 140×209×17mm 272쪽 359g, 바오출판사 펴냄, 2022.

밥상을 바꾸면 세상이 바뀐다 - 음식과 맛에 관한 새로운 인식을 위하여, 2022 경기도 우수출판물 제작지원 선정작
박석준 지음 / 바오 / 2022년 9월

《밥상을 바꾸면 세상이 바뀐다-음식과 맛에 관한 새로운 인식을 위하여》,
박 석준(1959~) 지음, 140×209×17mm 272쪽 359g, 바오출판사 펴냄, 2022.
---
맛은 아는 것이요 나누는 것이며 생존과 번식의 문제라 한다.
소금과 간장- 생각해 보니 지은이의 고찰이 타당하다. 식탁 아니 밥상 기본차림에서 간을 맞추는 것은 간장종지였었지 소금통이 아니었다. 그러다가 이제는 소금도 터부시하고 쫓겨나고 있다. 터부의 도구가 터부를 당하고 있다니!

단맛에 관하여 옛 임금이 경연 직전에 조청을 먹던 전통이 오늘날 입시 엿으로 이어졌다는 주장도 흥미롭다. 단맛은 건강의 적이라지만 누가 쉽사리 고개를 돌릴 수 있을까? 비장한 각오를 해야 한다. 어딘가에서는 당장 누군가의 목숨을 살릴 수도 있다면 그 공도 치하하자. 강제수용소 생활에서 배급받던 뜨거운 물과 설탕 조금이 시베리아 혹한에서 섭취할 수 있는 유일한 고열량 식품이었다던 경험(월터 J. 취제크 지음/최진영 옮김, 《러시아에서 그분과 함께》, 바오로딸, 1979. 참조)을 읽으면서 다소 의아했으나 고개를 끄덕인 적이 있다.

몸에 병이 들어 괴로운 싸움을 시작한 후에야 비로소 진단을 내리고 처방을 하여 치료하고 완치율을 따져 공을 세우고 경제에 이바지하여야 할까? 아니면 병이 들기 전에 몸이 환경과 자연과 함께 살도록 조화를 이루게 해야 할까? 대답은 간명하나 실행은 어렵다.

#밥상을_바꾸면_세상이_바뀐다 #박석준 #바오출판사 #동의 #한의 #음식 #맛
---
"맛은 내가 맛보는 것만이 아니다. 맛은 음식이 나에게 맛으로 자신의 본성을 알리는 것이기도 하다. 음식이 드러내는 맛을 알면 음식과 내 몸과의 관계를 알 수 있다. 음식이 드러내는 맛을 알면 음식이 자연과 맺고 있는 관계를 알 수 있다. 음식이 드러내는 맛을 알면 음식이 사회와 맺고 있는 관계를 알 수 있다. 이렇게 음식을 알고 내 몸을 알고 자연을 알고 사회를 알면 맛이 보일 것이다. 그러면 자연스럽게 중용의 길, 맛의 도 역시 깨닫게 될 것이다."
-13쪽-

"70년대는 경제개발계획에 따라 ••• 값싼 노동력을 제공하는 여성 노동력을 사회화할 필요가 ••• 음식도 사회화시킬 필요가 있었다. ••• 노동자를 수용할 연립주택과 같은 '양옥'이나 아파트는 전통 음식을 해먹기에 적합하지 않았다. 그런 집들은, 김치는 물론 간장과 된장을 만들 수 있는 공간이 아니었다. ••• 정부는 건강을 위한 식생활 개선을 외치며 '국민'에게는 '근대화된 레시피를 제공하였다. 각종 언론에서는 '간편하게' 해먹을 수 있는 요리가 인기를 끌었다. ••• 이에 따라 간을 맞추기 위해서는 간장이나 된장 또는 젓갈이 아니라 소금이 사용되었다.••• 과거에는 큰 문제가 아니었던 고혈압이나 당뇨와 같은 병이 늘어난 것이다. 이때 마침 소금이 고혈압의 주범이라는 '과학적' 논문도 발표되었다. 이제 소금은 천덕꾸러기 ••• 건강의 '주적'이 되어 모든 죄를 뒤집어썼다.••• 만성 질환의 발생은 대부분 전통적 식생활을 하지 않고 근대적 공장에서 생산된 음식을 먹기 때문에 온다. 급격한 식생활의 변화 때문에 과거에는 크게 문제되지 않았던 병이 유행하고 알 수 없는 새로운 병이 생긴다."
-166~167쪽-

"음식을 바꾸어야 한다. 음식을 바꾸면 분명히 세상이 바뀐다. 그러려면 먼저 지금 내가 먹고 있는 음식부터 돌아보아야 한다. 이 책이 그런 반성의 한 계기 또는 수단이 될 수 있다면 좋겠다."
-270쪽-

《신부생활- 마조리노 신부의 수도원 일기》 안 성철 마조리노 SSP 지음, B6판 128×188×18 mm 260쪽 333g, 시공사, 2022.

신부 생활 - 마조리노 신부의 수도원 일기
안성철 지음 / 시공사 / 2022년 11월

책표지를 열면서 도서 제목에 갸우뚱했다. 지은이를 잘 알고 있고 신부이기 이전에 수사인데 왜 '신부 생활'이라 했을까? 통칭 '신부'라고 하면 재속신자 중 직무사제직품을 받은 이(수품자라 한다)로 교파와 제도에 따라 가정을 꾸리고 살 수도 있고 독신으로 살 수도 있다. 그렇다면 세상에서는 그저 많은 다인가구나 일인가구 세대 중 한 세대이다. 다를 것이 없다. 공동체의 특별한 이야깃거리나 생활이나 뭐나 할 것이 없다. 서로 모두가 잘 알고 있고 그렇게 저렇게 산다. 차라리 수도원이라면 공동생활을 하니 보따리를 풀어볼 만할텐데 왜 '신부 생활'? '○○로운 ○○생활'의 인기에 힘입어 가정 생활, 회사 생활, 학교 생활, 교회 생활, 군대 생활 ㅡ 다양한 공동체의 생활을 궁금해하니 수도원 생활도 보여주려 하나보다. 그런데 왜 '신부'를 붙였을까? '신부'는 호칭이다. 생활이랄 것이 없다. 그렇다면 '수도원 생활'이라야 하지 않나? 왜일까!

'마조리노 신부의 수도원 일기'
작은 글씨 부제가 참 제목이겠다.그렇다. 수도원이라는 공동체 안에서 지내는 (남성)수도자가 수도원에서 당하고 겪고 보며 느끼는 솔직하며 유쾌한 그리고 감동적인 현재진행형 이야기이다.

'출판사가 회사 필요로 뽑은 제목'이겠구나 하며 다음 쪽을 넘기니 사정을 알 만 하다. 출판사는 표제지에 앞서서 처음 2쪽 <일러두기>에서 이렇게 해명하고 시작하였다.
"정확히 하자면 이 책의 제목은 '수사 생활'이나 '수사 신부 생활'이 맞습니다. 저자인 안성철 신부가 수도원에 소속되어 있고, 성직의 지위인 사제품을 받은 수사 신부이며, 수도원 생활을 내용으로 담고 있기 때문입니다. 하지만 가톨릭 평신도는 물론 일반인도 수사나 수사 신부 그리고 신부를 따로 구분하지 않고 통칭 '신부'로 부르는 관례를 따라 이 책의 제목을 '신부 생활'로 지었음을 밝힙니다."
물론 충분히 이해한다. 그러나 현실이 이러니 줄곧 아닌 줄 알면서도 따를 이유가 없다고 생각한다. 특히 출판물은 더욱 그렇다.

많은 이야기 중 지은이처럼 나도 이번 대림과 성탄에는 그분 생신 선물을 두고 정성껏 고민하고 청하고 물으려 한다. 응답하여 주시기를 빈다.

#신부생활_마조리노신부의수도원일기 #안성철_마조리노_SSP #성바오로수도회 #수도자 #수사 #수사신부 #가톨릭 #천주교 #수도원일기 #시공사
---
"•••해마다 바오로수도회의 영성에 맞게 구유를 꾸미게 되는데 늘 새로운 아이디어가 가미되기 때문에 올해에는 어떤 모양의 구유가 나올지 기대하게 된다. ••• 성모님과 요셉 성인, 아기 예수님은 기본적으로 변함이 없다. 여기에 매스미디어를 통해 복음을 전해야 하는 만큼 성바오로수도회의 영성을 유지하면서도 현대적으로, 또 미디어 환경을 고려하여 꾸며지는 구유는 참으로 독창적이다. 바오로가족 수도회 회원들은 수도회를 돌아가면서 구유 경배를 하게 된다.
마지막 남은 일이 아기 예수님의 생일을 맞이하여 구유에 봉헌할 생일 선물을 마련하는 것인데, 이것은 각자 개인이 정성스럽게 준비해야 한다. ••• 것처럼, 아기 예수님께 필요한 것이 무엇인지, 어떤 선물이 아기 예수님을 기쁘게 할 만한 것인지 고민하여 준비하는 것은 당연한 일이다.
어떤 수사님들은 대림 시기뿐만 아니라 한 해 내내 아기 예수님께 드릴 선물을 준비한다. 각자가 마련한 선물이 동방박사들이 가져온 선물처럼 참 다양하다. 어떤 수사님은 일 년 동안 헌혈을 하여 모은 헌혈 증서를, 어떤 수사님은 하루에 한 가지씩 누군가를 기쁘게 해준 일을 적어놓은 수첩을, 어떤 수사님은 자기의 묵상 노트를 봉헌하기도 한다.
이번 구유 선물을 무엇으로 준비할까 고민된다."
-82~84쪽 <생일 선물>-

"내일부터 일주일간 연피정에 들어간다. ••• 피정은 피세정념避世靜念의 준말로, 복잡하고 시끄러운 세속을 피해 바른 생각에 머무른다는 뜻이다. 영어로는 retreat인데, 전쟁터에서 작전상 후퇴를 할 때 retreat이라고 외치는 걸 보면 전열을 가다듬고 다시 싸울 준비를 한다는 의미가 담겨 있는 것 같다. 우리가 세상을 살아가면서 악의 유혹에 맞서 싸우며 하느님 나라를 향해 걸어가는 데 있어 이 피정은 꼭 필요한 과정이다. 피정 때에는 침묵이 필수다. 기도를 할 때 서로 방해가 되지 않기 위해 외적 침묵을 유지해야 하고, 더불어 오로지 하느님 말씀에만 침잠하기 위해 내적 침묵도 유지해야 한다. 잡념을 끊어버리고 온전히 주님의 가르침에 몰두하는 것이 쉽지는 않지만 주어진 영적 여정을 잘 걸어가기 위해서는 꼭 필요한 일이다."
-230~231쪽 <연피정>-

《내 안의 나야, 이제는 웃어도 돼-내면의 아이 만나기》, 문 종원 베드로 지음, 328쪽, A5 국판190×257×20mm 328쪽1002g, 레벤북스 펴냄, 2022.

내 안의 나야, 이제는 웃어도 돼 - 내면의 아이 만나기
문종원 지음 / 레벤북스 / 2022년 3월

《내 안의 나야, 이제는 웃어도 돼-내면의 아이 만나기》,
문 종원 베드로 지음, 328쪽, A5 국판190×257×20mm 328쪽1002g, 레벤북스 펴냄, 2022.
---
'내면의 아이inner child'를 찾고 만나는 워크북 형식의 스스로 작업 지시서로 지은이가 그린 치료 그림이 새롭다. 약시나 노안을 대상으로 출판하는 '큰 글자 도서' 축에 끼리만큼 활자가 커서 펴 놓고 읽기에 알맞다. 기초 이론이야 아무리 안다 해도 내가 그 메시지를 알아채려면 혼자보다는 남의 도움이 필요할텐데 이 책이 바로 그런 도움이다. 기초심리학 교과서에 그리스도교 종교를 응용하여 깊은 내면 속의 자아와 서로 마주 보고 손을 잡을 수 있도록 이끈다.

스스럼 없이 상담자나 관련 매체를 찾는 신자가 예전보다 눈에 띄게 많아졌다. 사회 환경이 안타깝지만 대응 면에서는 매우 바람직한 일이다. 또 많은 사목자와 교역자가 강론이나 강의 중에 신자 대중에게 심리 상담과 치료를 소개하며 권하고 있는 점도 다행이다. 그러나 권하는 말짓이나 몸짓을 보고 있노라면 오히려 스스로가 상담과 치료가 더 절실하고 긴박한 상태임을 여기저기서 많이 본다. 아무리 성형을 한다 해도 세월이 지나 바탕이 보이는 것처럼, 많은 이가 '그 ○○은 원래 그런 ○○이야[이래].'로 퉁하고 있다. 어느 짤에선가 본 적 있는 이 말이 대변해 준다. '누가 그러더라. 정신 치료가 시급한 사람은 안 오고, 그 사람 때문에 괴로운 사람만 병원을 방문한다고.'
어린 아이 시절의 상처야 누구든지 있겠다만 성인이 되어서도 되돌아 보지 않고 풀지 않으려 거나 못하고는 '원래 그런 사람'으로 살며 직무를 수행하고 있다면 그리스도의 향기는커녕 주위에 매캐한 연기나 뿜고 있지 않은가를 성찰할 일이다.

아직 심리학은 아주 어린 떡잎 단계의 학문이랄까? 이제 겨우 잠자고 있던 무한한 가능성을 살짝 구멍으로 엿볼 수 있게 한 정도이니 어느 누구의 이론 하나만 맹신하고 적용하다가 하느님이 하느님처럼 만든 하느님의 사람을 그저 사람이 쉽게 판단해 버릴 위험이 있으니 항상 조심하고 돌아본다.

특히 인상적인 부분은, 7부에서 다룬 '꿈'이다. 그리스도교에서 바라본 꿈은 무엇일까. 그동안 갑론을박이 끊이지 않았던 꿈이란! 사람이 하느님의 모상이니 ㅡ 꿈은 하느님 마음 표현 ••• 카를 구스타프 융Carl Gustav Jung(1875~1961)과 게르하르트 아들러Gerhard Adler(1904~1988)의 주장과 중세 이전 교부 관점으로 하느님 즉 종교와 관련하여 차근차근 설명한다. 그런데 이 두 심리가도 이제는 저 먼 이전 세기에 살다 돌아갔으니 현대에 현세에서는 꿈에 관한 어떤 말과 글과 생각이 쌓여가고 있을까?

#내_안의_나야_이제는_웃어도_돼 #내면의_아이_만나기 #문종원 #문종원베드로 #레벤북스 #성바오로 #심리 #심리치료 #불안 #고통 #내면작업 #회복 #치유안내 #내면아이 #내면의아이 #inner_child #참자아 #참자기 #찾기

===
"우리 모두는 각자 각 발달 단계에 따라 단계적으로 받아들여져야만 했던 지극히 정상적이고 당연한, 의존적이며 발전적인 욕구들을 가지고 있었다. 그러나 이러한 의존적인 욕구들이 충분히 채워지지 못할 때, 아쉽게도 대부분의 사람들이 상처 입은 내면의 아이를 가슴에 품은 채로 어른이 된다. 이렇게 우리는 어린 시절에 아이로서 당연히 경험하고 받아보았어야 할 신뢰와 안전한 환경, 사랑과 관심을 제대로 받지 못하면, 상처 입은 내면 아이를 가슴에 품은 채로 겉으로만 성장한 어른(성인), 즉 성인 아이Adult Child로 살아가게 된다."
-37쪽-

"하느님을 심리학적인 실재로서 이해한 융을 통해 그리고 내재하는 하느님 모상과 관련해서 심리학적으로 이해할 수 있는 우리의 능력을 통해, 우리는 꿈이 하느님의 언어라는 사실이 무엇을 의미하는지 좀 더 명확하게 정의내릴 수 있다. 순수하게 심리학자로서 융은 인간 정신을 넘어서는 초월적인 하느님의 존재를 다루지 않았다. 과연 초월적인 하느님께서는 존재하시는가? 만약 모든 인간이 멸망한다면 하느님께서도 죽으시는가? 우리의 꿈이 내재하시는 하느님 모상뿐만 아니라 초월적인 하느님의 실재를 표현한다고 말할 수 있을까?
우리의 정신 안에 내재하시는 하느님 모상 뒤에 궁극적인 실재, 곧 초월적인 하느님께서 존재하신다는 것은 자명한 사실이다. 정신 안에 내재하시는 하느님 모상을 통해서 창조주이신 하느님의 뜻과 에너지가 전달된다. 심리학적으로 이해될 수 있는 방식으로 자기를 실현함으로써 우리는 또한 신학적으로 인간 역사 안에 현존하시는 초월적인 하느님과 관계를 맺게 된다."
-272쪽-

《철학하는 삶- 한 자발적 백수의 책읽기와 글쓰기》

철학하는 삶 - 한 자발적 백수의 책읽기와 글쓰기
이정수 지음 / 바오 / 2021년 12월

《철학하는 삶- 한 자발적 백수의 책읽기와 글쓰기》
이정수(1962~) 지음, 140×209×15mm 304쪽 327g, 바오출판사 ,2022.
---
지은이를 자발적 저술가이며 독립 연구자라 하여야지 부제처럼 자발적 백수라 하면 안 되겠다. 매우 겸손한 비유이다.
우리 옛 유가 선비나 불가 스님이 해 오던 '공부'도 특정한 목적을 달성함이 반드시 주된 것은 아니었다. 공부가 바로 생활이며 수행 자체였던 것처럼 스스로 일컫는 '한 자발적 백수가 공부하는 이유와 과정과 현재'를 풀어준다.

익숙하지 않은 오십 도대 독한 백주병을 따다가 흘러 넘친 적이 왕왕 있었다. 쏟고나서 금세 날아가는 향기에 취해 아까워하고 타박하기를 얼마나 거듭했는지 모른다. 미련을 두지 않고 과감하게 닦아내고 새 병을 꺼냈다면 어떻게 따야 조금이라도 덜 흘릴 수 있을까? 먼저 설명서를 읽어보면 된다. 글을 읽고 쓰는 것은 바로 이런 것이다. 지은이의 생각도 나와 같다.

#철학하는삶 #자발적백수 #이정수 #공부 #철학 #바오출판사
---
"중년의 은퇴자들은 노년세대와 달리 아직 일할 능력이 있지만, 생계를 꾸려나가야 할 젊은 세대만큼 직업으로서의 노동이 불가피한 것은 아니다. 크든 작든 그동안 자신이 이루어온 삶의 성과를 바탕으로 노동과 더 다양한 관계를 맺을 수 있다. 발목을 잡는것은 삶의 과정 속에서 내면화해온 노동윤리와 노동에 대한 고정관념이다. 직업노동이나 임금노동과는 다른 느낌의 노동을 상상하지 못하는 사유의 빈곤은 중년 은퇴자의 삶을 지루함과 소비활동 사이에서 지치게 만들고, 윤리적으로 무력하게 만들며 다시 임금노동을 욕망하게 만든다. 그러한 고정관념으로부터 어떻게 벗어날 것인가? 일자리가 사라지는 시대, 노동과 비노동의 구분이 흐려지는 시대를 맞아 중년의 은퇴자인 나는 노동을 삶 속에서 어떻게 해석하고 실천할 것인가?"
-199쪽-

"개인은 국가와 어떤 관계를 맺고 있는가? 국가는 스스로를 항구적으로 생산·재생산하는 운동 체계이자 자기완결적인 닫힌 전체로서 상대적 자율성을 지닌다. 개인과 개인이 편입되어 있는 국가개체 사이의 관계는 이중적이다. 한편으로 개인들은 "정치사회의 내재적 원인"이지만, 다른 한편 국가는 일단 탄생하고 나면 개인들에게 "초월성의 형태로 등장”한다. (마트롱, 493~495) 개인들의 의견은 여론수렴 기능이 제대로 작동해야 주권자에게 전달되지만, 국가의 제도는 그 구성원인 개인들이 공통으로 따라야 하는 '강제적 법칙'으로 나타난다. 국가의 능력은 국민의 능력을 차용한 것이지만, 그 능력은 “포획되어 방향이 바뀌고 제도들 안에서 고정된 권력”(로르동, 140쪽)이 되어 그 권력의 원천인 개인들에게 낯설게 나타난다."
-236쪽-

"그렇다면 386운동권 또는 86기득권층으로서 386세대의 모습은 청년들의 눈에 어떻게 비춰질까? 386에 대한 그들의 정서와 인식에는 '꼰대'라는 말로는 충분히 설명할 수 없는 무게감이 느껴진다. 청년 세대가 바라보는 386세대는 '헬조선'의 탄생에 직간접으로 가담해 청년 세대에게 고통을 초래한 '미필적 고의의 가해자'이자, 이중사고와 이중생활이 몸에 밴, 말과 행동이 일치하지 않는 '이중인격자'이고, 국가와 민족을 위한 공적 책임자로 자임하며 스스로가 만든 빌런인 독재 세력이 퇴장할 때까지는 자신도 결코 물러서지 않으리라 다짐하는 '오만한 히어로'다."
-278쪽-
<===>
https://www.instagram.com/p/Ck7WQjnJjt8/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02HUrYZHqVYGt5w4qDDPdfFb16wgfFeP9vPv8N9EM926eLGnEtZcA1RDz8JQ2dbtHGl&id=100001927027775