『삼포 가는 길』(1973)/<삼포 가는 길&g...

『삼포 가는 길』(1973)/<삼포 가는 길>(1975)/<삼포 가는 길>(1981)

우리 동네 도서관 다녀오는 길. 비에 젖은 낙엽이 미끄럽다. 지금 이 길 하나에도 저 사람과 저기 저 사람과 나 셋이 걸어간다.

눈길을 세 사람이 걸어간다. 귀향, 구직, 도망. 정처 없는 구직과 도망을 품어함께 걷는 귀향길 끝자락에 아뿔사! 고향이 사라졌다. 가도 발을 둘 곳이 없다. 셋은 또 각자 갈길을 찾겠지. 끝이 없을 길이다.

아마 좋아하던 TV문학관에서 꽤 오래 전에 보았을 것이다. 문득 이렇게 기억에서 사라진 글이나 영상을 다시 찾아 보고 싶을 때가 간혹 있다. 계기라면 자칭 수호천사인양 머리 위를 졸졸 따라다니는 알고리즘 계시나 간밤에 꾼 꿈조각 아니면 뭐 ‘그냥‘일수도 있겠다. 다시 볼 수 있는 수단과 기회가 많은 시대에 살고 있으니 감사하고 행복하다. 먼저 산 이 중 많은 이가 가슴에만 품은 채 찾아 볼 수 없는 길로 돌아갔으리라.

소설은 짧아도 여백은 넓고 빈 칸이 많다. 그만큼 작가가 가두어 놓은 이야기를 풀어줄지 말지는 오로지 읽는이의 몫이다. 영화나 드라마로 만들면서 덜어내거나 더한 이야기를 살피니 그동안 관심을 덜 두었던 각본 극본 작가에게 매우 미안하다.

-소설-
『삼포 가는 길』 황석영 중단편전집 2, 200~225[26]쪽 「삼포 가는 길」
▪︎황 석영(1943~) 지음, 153×223×20㎜ 356쪽 539g, 창작과비평사 펴냄, 2000., 『신동아』 109호, 350~363[14]쪽, 동아일보사 펴냄, 1973.09./『객지』 259~279[21]쪽, 창작과비평사 펴냄, 1974. 수록분.
▪︎노 영달(30대), 백화(이 점례, 22살), 정 씨(40대)

-영화-
<삼포 가는 길>(1975)
▪︎다른 이름: <The Road to Sampo>
▪︎이만희(1931~1975) 김독/유동훈 각본, 100분, 1975.05.23.
▪︎백 일섭(1944~, 노 영달), 문 숙(오 경숙, 1954~, 백화), 김 진규 마르티노(1923~1998, 정 씨)
한국영상자료원 한국고전영화(KCF, Korea Classic Film)
https://youtu.be/Drz_bK4GkTE?si=LWWWtcmR825vK0eq

-드라마-
<삼포 가는 길>(1981)
▪︎임 충(임 충희, 1938~2017) 극본/김 홍종(1944~) 연출, 98분, KBS1TV 앙코르 TV문학관 38회 2010.09.24. 방영/TV문학관 8회 1981.02.14. 방영.
▪︎안 병경(1947~, 노 영달), 차 화연(차 학경, 1960~, 백화), 문 오장(1938~1999, 정 씨)
KBS VOD TV문학관
https://prime.kbs.co.kr/m/index.html?source=episode&sname=vod&stype=vod&program_code=T2009-0960&program_id=PS-0001112129-01-000&broadcast_complete_yn=Y&local_station_code=00§ion_code=05&cgroup_id=191740

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▪︎소설과 영화와 드라마 보고나서, 감명받은 대사▪︎
-소설-
˝넉달 있었소. 그런데 노형은 어디루 가쇼?˝
˝삼포에 갈까 하오.˝
사내는 눈을 가늘게 뜨고 조용히 말했다. 영달이가 고개를 흔들었다.
˝방향 잘못 잡았수. 거긴 벽지나 다름없잖소. 이런 겨울철에.˝
˝내 고향이오.˝
사내가 목장갑 낀 손으로 코밑을 쓱 훔쳐냈다. 그는 벌써 들판 저 끝을 바라보고 있었다. 영달이와는 전혀 사정이 달라진 것이다. 그는 집으로 가는 중이었고, 영달이는 또다른 곳으로 달아나는 길 위에 서 있었기 때문이었다.
˝참⋯⋯ 집에 가는군요.˝
사내가 일어나 맹꽁이 배낭을 왼쪽 어깨에다 걸쳐메면서 영달이에게 물었다.
˝어디 무슨 일자리 찾아가쇼?˝
˝댁은 오라는 데가 있어서 여기 왔었소? 언제나 마찬가지죠.˝
˝자, 난 이제 가봐야겠는걸.˝
그는 뒤도 돌아보지 않고 질척이는 둑길을 향해 올라갔다.
–203~204쪽–

-영화-
˝거 노씨는 어디 작정한 데나 있어서 가는 길이쇼?˝
˝그 언제 오라는 데 있어서 갔나요?˝
˝언제나 마찬가지지.˝
˝무작정이군.˝
˝근데 정씨는 어디로 가시우?˝
˝난 삼포로 가오.˝
˝삼포요? 삼포는 바닷가 아니요?˝
˝맞아.˝
에이, 그럼 방향 잘못 잡았시다. 아 이런 겨울철에 바닷가에 무슨 일자리가 있겠에요?˝
˝헤헤, 거긴 내 고향이요.˝
˝집에 가시는군. 고향, 고향 좋지.˝
˝조옿지. 으음, 흐흐흐 헤에.˝
˝예에.˝
–14:17~15:08–

-드라마-
˝노형은 어디로 가시오?˝
˝삼포요.˝
˝삼포? 거긴 어디오? 어느 구석에 붙어 있수?˝
˝남쪽.˝
˝남쪽, 그럼 공사판도 있겠네요?˝
˝겨울엔 평화스런 곳이라우.˝
˝쳇, 공사판도 없다면서 거긴 뭐하러 가쇼?˝
˝내 고향이우.˝
˝그러시우.˝
˝찾아갈 고향 있으니 든든하시겠수다. 어이.˝
˝어디 무슨 일자리 찾아가시우?˝
˝댁은 뭐 오라는 데가 있어서 여기 왔었소? 언제나 마찬가지죠.˝
˝자, 인제 난 가봐야겠는걸.˝
–09:42~12:07–
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#삼포가는길 #황석영 #70년대 #도시화 #소설 #영화 #드라마
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[마이리뷰] 난민의 사도 바울

난민의 사도 바울 - 거부된 자들의 정치적 리얼리즘
김진호 지음 / 오월의봄 / 2026년 5월

『난민의 사도 바울-거부된 자들의 정치적 리얼리즘』 김진호 지음, 130×21×15㎜ 232쪽 294g, 오월의봄 펴냄, 2026.05.29.
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경전 안의 성 바오로 사도(바울)를 그 시절 그 땅에서 일어나고 스러진 실제 역사 타임랩스 배경 필름에 담아 보여주고 들려주는 다큐멘터리 영화같은 책이다. 당시 사회구조에서 주류에 낄 수 없는 난민 이주민 하층민을 찾아 머물고 함께 모여 저마다 자기 말을 털어놓을 수 있는 플랫폼을 만들어 준 이주민 사목자가 바오로이고 그 플랫폼이 그리스도 안의 교회였다.

주로 성덕과 열정에 탄복하며 우러러 본받으려는 시선만으로는 보지 못했던 사목자. 제도와 싸우며 치열하게 민중과 함께 산 사회 사목자의 부르튼 손과 발을 만질 기회를 얻었다. 또 이름만 스쳐 지나간 많은 이가 어떻게 살았을지도 짐작할 수 있었다.

지은이가 인용한 한국어 성서 역본은 가장 최근 버전인 『새한글성경』(대한성서공회(KBS) 펴냄, 2022)이다. 현대어 문체이고 고유명사 음역이 『공동번역성서』(KBS 펴냄, 1977)나 『성경』(CBCK 펴냄, 2005)과 별반 차이가 없어 생소하지 않았다. 요즘 종이책 도서에 <찾아보기[색인]>를 찾아보기 힘들지만 넓은 독자층을 감안한다면 이 책에는 꼭 필요하다. 아울러 셩서 역본별 인명과 지명 대조표를 엮어 붙였으면 참 좋겠다.
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▪︎책 한 권 읽고나서, 문단 하나 고르기▪︎
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그런 상황에서 ‘위기의 토착민들‘은 자신들의 고통을 더 열악한 처지에 놓인 ‘위기의 떠돌이들‘을 향한 혐오 감정과 행동으로 표출하곤 했다. 동시에 그런 감정에 정당성을 부여하는 이들이 있었는데, 이른바 혐오주의의 생산자들이었다. 그중에서도 종교적 권위를 등에 업은 엘리트들이 중요한 역할을 담당했다. 이들의 선동을 통해 혐오 감정은 마치 정당한 신의 행위인 것처럼 포장되었다.
바울은 바로 그 소용돌이 한가운데를 가로지르며 활동했던 사역자였다. 그가 활동했던 도시들은 당시 지중해 사회의 가장 아픈 상처 가운데 하나였던 ‘실향‘의 문제가 병리 현상처럼 번지던 곳이었다. 이런 맥락을 배제한 채 바울을 읽는다면, 그의 사역을 온전히 이해할 수 있을까. 이것이 내가 책을 쓰며 줄곧 붙들고 있던 화두였다.
–9쪽– 「서문」 중에서.
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▪︎2026.08.18.(화)▪︎

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[마이리뷰] 랩 걸

랩 걸 - 나무, 과학 그리고 사랑 ㅣ 사이언스 걸스
호프 자렌 지음, 김희정 옮김 / 알마 / 2017년 2월

『랩걸–나무, 과학 그리고 사랑』

▪︎원서: 《Lab Girl》(2016)
▪︎호프 자런(Hope Jahren, 1969~) 지음/신혜우 그림/김희정 옮김, 130×213×28㎜ 412쪽 491g, 알마 펴냄, 2017.
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▪︎성바오로말씀학교 마태오 복음서반 수강 중 13장 씨 뿌리는 사람의 비유 부분에서 강사가 추천한 씨앗과 발아에 관한 확장 독서.
소설일 듯 하더니 나무 이야기인 듯하다가 회고록인가 아니면 식물과학책인가. 분류기호가 400-자연과학>470– 생명과학이다. 분명 소설인데.
한 달 전에 읽은 『할매』 (황석영, 창비, 2025)의 긴 이야기가가 겹쳐 떠올랐다. 수천리를 날아온 개똥지빠귀 뱃속의 씨앗이 발아하고 성장하여 육백 년 인간 세상의 만고풍상을 바라보고 있는 팽나무 할매.

식물의 기원 번식-발아-성장처럼 인간인 지은이 자신의 이야기를 마치 식물 도감에 곁들인 설명처럼 써내렸다. 덕분에 나무를 보는 시야가 넓어졌다. 무심코 지나치던 가로수 이파리를 유심히 쳐다볼 이유가 생겼다.
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▪︎책 한 권 읽고나서, 문단 하나 고르기▪︎
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전체가 하나로 기능을 하는 동물들과 달리 식물은 모듈로 만들어져서 전체는 모든 부분의 합과 정확히 일치한다. 나무는 전체를 모두 벗어던진 후 대체할 수 있고, 몇백 년에 걸쳐 나무들은 평생 그 일을 되풀이해왔다. 결국 나무는 살아 있는 것이 너무 값비싸질 때 죽는다. 해가 떠오르면 언제나 이파리는 물을 분해하고 공기를 더해서 그 모든 것을 당으로 전환하고 그것을 줄기를 통해 아래로 내려보내 뿌리가 힘들게 뽑아올린 희석된 영양분과 만나도록 한다. 식물은 이 모든 보물을 새로운 목재 형성에 써서 둥치나 가지를 강화하는 데 사용할 수 있다.

그러나 나무는 그것 말고도 다른 데 이 영양분을 써야 할 곳이 많다. 늙은 이파리들을 대체하고, 감염된 곳을 치료하는 약도 만들고, 꽃과 씨앗도 생산해야 한다. 이 모든 것이 동일한 원자재를 사용해서 이루어지기 때문에 자원이 남아도는 일이라고는 없다. 그런데 이 자원을 찾기 위해 위로 아래로 뻗는 데엔 한계가 있다. 결국 충분히 높이, 충분히 깊게 뻗지 못한 가지와 뿌리는 그 영양분들을 확보하기 위해 쓰는 자원보다 얻을 수 있는 자원이 더 적어지는 시점에 도달하게 된다. 일단 환경의 제한을 넘어서게 되면 나무는 모든 것을 잃는다. 주기적으로 가지치기를 해줘야 나무를 보존할 수 있는 것은 바로 이런 이유에서이다. 마지 피어시(미국의 소설가, 페미니스트—옮긴이)가 말했듯 삶과 사랑은 버터와 같아서, 둘 다 보존이 되질 않기 때문에 날마다 새로 만들어야 한다.
–384~385쪽– 「3부 꽃과 열매-13」 중에서.
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▪︎2026.06.30.(화)▪︎
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『옛것과 새것(Antiqua et Nova)–인공 지...

『옛것과 새것(Antiqua et Nova)–인공 지능과 인간 지성의 관계에 관한 공지(2025.01.14.)』

▪︎원서: 《Antiqua et Nova》(LEV, Libreria Editrice Vaticana바티칸출판사, 2025.01.28.)
https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2025/01/28/0083/01166.html
▪︎교황청 신앙교리부·문화교육부 지음/CBCK 옮김, 148×220×9㎜ 80쪽 113g, CBCK 펴냄, 2026.05.15.-『가톨릭 교회의 가르침』 제73호(2026년) 189쪽 수록 내용을 일부 다듬어 출판.
http://www.cbck.or.kr/Notice/20261237?gb=K1200』
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▪︎신공 지능인 인간 지능이 인간 지성을 꽃피운 것처럼, 인공 지능이 스스로 인공 지성을 꾸며낼 수 있을까!
마침 성바오로말씀학교 북카페레벤 마태오복음반 오늘 주제가 마태오 복음서 13장 24-53인데, 이 공지문헌 첫 문장 — I. 들어가며-1.항이 13장 52절의 ‘새것도 꺼내고 옛것도 꺼내는 집주인‘에서 따온 것이고 전통에 따라 문헌 제목이기도 하다..
▪︎이번에 반포한 『고귀한 인류(장엄한 인류, 위대한 인간, 위대한 인간성, 위대한 인성, MH, Magnifica Humanitas) – 인공지능(AI) 시대의 인간 존엄성 수호에 관한 레오 14세 교황의 첫 번째 회칙』의 사전 설명 지침서요 열람 가이드라 하겠다.
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▪︎책 한 권 읽고나서, 문단 하나 고르기▪︎
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인공 지능이 특징인 세상에서 우리에게는 성령의 은총이 필요하다. 성령께서는 ˝우리가 하느님의 눈으로 사물을 보고 관계와 상황과 사건을 이해하며 그 참된 의미를 발견하게˝ 해 주신다.
“한 사람의 완덕은 그가 지닌 정보나 지식의 양이 아니라 사랑의 깊이로 가늠˝되기에, ˝가장 작은 형제자매들과 취약한 이들, 도움이 가장 필요한 이들을 포용˝하는 데에 인공 지능을 적용하는 방식이 ˝인류애의 참된 척도가 될 것이다.˝ ‘마음의 지혜‘는 이 기술을 인간 중심적으로 사용하도록 비추고 이끌어, 공동선을 증진하고 우리 ‘공동의 집‘을 돌보며 진리 추구와 온전한 인간 발전을 북돋우며 인간의 연대와 형제애를 증진하게 할 수 있다. 또한 인류를 그 궁극적 목표인 하느님과 이루는 복되고 완전한 친교로 이끌 수 있다.
지혜의 관점에서, 믿는 이들은 이 기술을 활용하여 인간과 사회에 대한 참된 전망을 증진시킬 수 있는 윤리적 주체로서 행동할 수 있을 것이다. 이러한 행동에는, 기술 진보가 하느님의 창조 계획의 일부라는 이해, 곧 진리와 선을 끊임없이 추구하는 가운데 예수 그리스도의 파스카 신비를 향하도록 우리가 부름받은 활동이라는 이해가 수반되어야 한다.
–76~77쪽– 제115~117항.
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▪︎2026.06.22.(월)▪︎

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[마이리뷰] 할매

할매
황석영 지음 / 창비 / 2025년 12월

『할매』

▪︎황석영(1943~) 지음, 135×195×18㎜ 224쪽 355g, 창비 펴냄, 2025.12.12..
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▪︎할매 팽나무는 육백 년 동안 이 땅의 삶과 죽음을 보았다. 얼마나 더 볼 수 있을지 모른다. 이미 다큐멘터리 영화 <수라>(2023)가 예언하였지만 사람들은 그마저도 듣지 않았다.

생명이 넘치던 섬이었던 곳을 무덤으로 만들었다.
▪︎01장, 007~031쪽: 개똥지빠귀
▪︎02장, 032~049쪽: 할매 팽나무
▪︎03장, 050~084쪽: 광덕, 몽각, 수도승
▪︎04장, 085~096쪽: 마도요
▪︎05장, 097~113쪽: 고창댁, 세습무, 사람이 살면서 마을이 생긴다.
▪︎06장, 114~143쪽: 유 분도 거북이 도사공 순교, 천주교 박해
▪︎07장, 144~165쪽: 배춘삼, 동학
▪︎08장, 166~175쪽: 일본식민지, 비행장, 비행학교, 가미카제
▪︎09장, 176~190쪽: 배동수, 갯벌
▪︎10장, 191~202쪽: 유산하 프란체스코 길 위의 신부–˝너 어디 있느냐?˝, 간척
▪︎11장, 203~217쪽: 미국 군사공항, 죽음의 바다, 죽인 갯벌
▪︎작가의 말, 218~221쪽: 군산 하제 마을, 문정현 바르톨로메오(1940~), 개똥지빠귀
▪︎감사의 말, 222~224쪽: 참고 자료
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▪︎책 한 권 읽고나서, 문단 하나 고르기▪︎
˝
어디. 갯벌 둘러보구 왔어?
오늘은 그냥 하제 가봤습니다.
심란허지? 사정없이 다 철거해버렸겠지.
동수는 생각했던 말을 꺼냈다.
거기 귀한 분이 살아 계십니다.
응? 누구, 아직 안 나간 사람 있어?
육백년 사신 팽나무가 한그루 있어요.
육백, 엄청 크겠네, 그 나무.
동수는 예전 수십년 전에 그 나무를 보았던 이야기를 했고 일어서기 전에 한마디 말씀드렸다.
저는 수라 갯벌 지킴이 할 테니, 신부님은 그 할매 나무 지키세요.
뭐? 나무를 지키다니.
코쟁이들이 마을 부지 쓴다잖아요. 그 나무 철조망에 갇히면 칼리포니아 나무 되겠네요.
어, 그럼 안 되지. 내가 새벽에 가봐야겠다.
이튿날 유 방지거 신부는 저절로 잠이 깼다..
–215쪽–11. 중에서.
˝
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#할매 #황석영 #창비 #새만금 #수라
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▪︎2026.05.27.(수)▪︎
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https://www.threads.com/@cho_yongjong_franciscus_paulus/post/DZAEM4-Ccd9?xmt=AQG0XkvWR02XVPJ2qJ1r6W0X8-uwO_lvLDt_2D8XqYt2elfbHcsyhDGczJKA4Y3uLsGX_Tc&slof=1