《신부생활- 마조리노 신부의 수도원 일기》 안 성철 마조리노 SSP 지음, B6판 128×188×18 mm 260쪽 333g, 시공사, 2022.

신부 생활 - 마조리노 신부의 수도원 일기
안성철 지음 / 시공사 / 2022년 11월

책표지를 열면서 도서 제목에 갸우뚱했다. 지은이를 잘 알고 있고 신부이기 이전에 수사인데 왜 '신부 생활'이라 했을까? 통칭 '신부'라고 하면 재속신자 중 직무사제직품을 받은 이(수품자라 한다)로 교파와 제도에 따라 가정을 꾸리고 살 수도 있고 독신으로 살 수도 있다. 그렇다면 세상에서는 그저 많은 다인가구나 일인가구 세대 중 한 세대이다. 다를 것이 없다. 공동체의 특별한 이야깃거리나 생활이나 뭐나 할 것이 없다. 서로 모두가 잘 알고 있고 그렇게 저렇게 산다. 차라리 수도원이라면 공동생활을 하니 보따리를 풀어볼 만할텐데 왜 '신부 생활'? '○○로운 ○○생활'의 인기에 힘입어 가정 생활, 회사 생활, 학교 생활, 교회 생활, 군대 생활 ㅡ 다양한 공동체의 생활을 궁금해하니 수도원 생활도 보여주려 하나보다. 그런데 왜 '신부'를 붙였을까? '신부'는 호칭이다. 생활이랄 것이 없다. 그렇다면 '수도원 생활'이라야 하지 않나? 왜일까!

'마조리노 신부의 수도원 일기'
작은 글씨 부제가 참 제목이겠다.그렇다. 수도원이라는 공동체 안에서 지내는 (남성)수도자가 수도원에서 당하고 겪고 보며 느끼는 솔직하며 유쾌한 그리고 감동적인 현재진행형 이야기이다.

'출판사가 회사 필요로 뽑은 제목'이겠구나 하며 다음 쪽을 넘기니 사정을 알 만 하다. 출판사는 표제지에 앞서서 처음 2쪽 <일러두기>에서 이렇게 해명하고 시작하였다.
"정확히 하자면 이 책의 제목은 '수사 생활'이나 '수사 신부 생활'이 맞습니다. 저자인 안성철 신부가 수도원에 소속되어 있고, 성직의 지위인 사제품을 받은 수사 신부이며, 수도원 생활을 내용으로 담고 있기 때문입니다. 하지만 가톨릭 평신도는 물론 일반인도 수사나 수사 신부 그리고 신부를 따로 구분하지 않고 통칭 '신부'로 부르는 관례를 따라 이 책의 제목을 '신부 생활'로 지었음을 밝힙니다."
물론 충분히 이해한다. 그러나 현실이 이러니 줄곧 아닌 줄 알면서도 따를 이유가 없다고 생각한다. 특히 출판물은 더욱 그렇다.

많은 이야기 중 지은이처럼 나도 이번 대림과 성탄에는 그분 생신 선물을 두고 정성껏 고민하고 청하고 물으려 한다. 응답하여 주시기를 빈다.

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"•••해마다 바오로수도회의 영성에 맞게 구유를 꾸미게 되는데 늘 새로운 아이디어가 가미되기 때문에 올해에는 어떤 모양의 구유가 나올지 기대하게 된다. ••• 성모님과 요셉 성인, 아기 예수님은 기본적으로 변함이 없다. 여기에 매스미디어를 통해 복음을 전해야 하는 만큼 성바오로수도회의 영성을 유지하면서도 현대적으로, 또 미디어 환경을 고려하여 꾸며지는 구유는 참으로 독창적이다. 바오로가족 수도회 회원들은 수도회를 돌아가면서 구유 경배를 하게 된다.
마지막 남은 일이 아기 예수님의 생일을 맞이하여 구유에 봉헌할 생일 선물을 마련하는 것인데, 이것은 각자 개인이 정성스럽게 준비해야 한다. ••• 것처럼, 아기 예수님께 필요한 것이 무엇인지, 어떤 선물이 아기 예수님을 기쁘게 할 만한 것인지 고민하여 준비하는 것은 당연한 일이다.
어떤 수사님들은 대림 시기뿐만 아니라 한 해 내내 아기 예수님께 드릴 선물을 준비한다. 각자가 마련한 선물이 동방박사들이 가져온 선물처럼 참 다양하다. 어떤 수사님은 일 년 동안 헌혈을 하여 모은 헌혈 증서를, 어떤 수사님은 하루에 한 가지씩 누군가를 기쁘게 해준 일을 적어놓은 수첩을, 어떤 수사님은 자기의 묵상 노트를 봉헌하기도 한다.
이번 구유 선물을 무엇으로 준비할까 고민된다."
-82~84쪽 <생일 선물>-

"내일부터 일주일간 연피정에 들어간다. ••• 피정은 피세정념避世靜念의 준말로, 복잡하고 시끄러운 세속을 피해 바른 생각에 머무른다는 뜻이다. 영어로는 retreat인데, 전쟁터에서 작전상 후퇴를 할 때 retreat이라고 외치는 걸 보면 전열을 가다듬고 다시 싸울 준비를 한다는 의미가 담겨 있는 것 같다. 우리가 세상을 살아가면서 악의 유혹에 맞서 싸우며 하느님 나라를 향해 걸어가는 데 있어 이 피정은 꼭 필요한 과정이다. 피정 때에는 침묵이 필수다. 기도를 할 때 서로 방해가 되지 않기 위해 외적 침묵을 유지해야 하고, 더불어 오로지 하느님 말씀에만 침잠하기 위해 내적 침묵도 유지해야 한다. 잡념을 끊어버리고 온전히 주님의 가르침에 몰두하는 것이 쉽지는 않지만 주어진 영적 여정을 잘 걸어가기 위해서는 꼭 필요한 일이다."
-230~231쪽 <연피정>-

《내 안의 나야, 이제는 웃어도 돼-내면의 아이 만나기》, 문 종원 베드로 지음, 328쪽, A5 국판190×257×20mm 328쪽1002g, 레벤북스 펴냄, 2022.

내 안의 나야, 이제는 웃어도 돼 - 내면의 아이 만나기
문종원 지음 / 레벤북스 / 2022년 3월

《내 안의 나야, 이제는 웃어도 돼-내면의 아이 만나기》,
문 종원 베드로 지음, 328쪽, A5 국판190×257×20mm 328쪽1002g, 레벤북스 펴냄, 2022.
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'내면의 아이inner child'를 찾고 만나는 워크북 형식의 스스로 작업 지시서로 지은이가 그린 치료 그림이 새롭다. 약시나 노안을 대상으로 출판하는 '큰 글자 도서' 축에 끼리만큼 활자가 커서 펴 놓고 읽기에 알맞다. 기초 이론이야 아무리 안다 해도 내가 그 메시지를 알아채려면 혼자보다는 남의 도움이 필요할텐데 이 책이 바로 그런 도움이다. 기초심리학 교과서에 그리스도교 종교를 응용하여 깊은 내면 속의 자아와 서로 마주 보고 손을 잡을 수 있도록 이끈다.

스스럼 없이 상담자나 관련 매체를 찾는 신자가 예전보다 눈에 띄게 많아졌다. 사회 환경이 안타깝지만 대응 면에서는 매우 바람직한 일이다. 또 많은 사목자와 교역자가 강론이나 강의 중에 신자 대중에게 심리 상담과 치료를 소개하며 권하고 있는 점도 다행이다. 그러나 권하는 말짓이나 몸짓을 보고 있노라면 오히려 스스로가 상담과 치료가 더 절실하고 긴박한 상태임을 여기저기서 많이 본다. 아무리 성형을 한다 해도 세월이 지나 바탕이 보이는 것처럼, 많은 이가 '그 ○○은 원래 그런 ○○이야[이래].'로 퉁하고 있다. 어느 짤에선가 본 적 있는 이 말이 대변해 준다. '누가 그러더라. 정신 치료가 시급한 사람은 안 오고, 그 사람 때문에 괴로운 사람만 병원을 방문한다고.'
어린 아이 시절의 상처야 누구든지 있겠다만 성인이 되어서도 되돌아 보지 않고 풀지 않으려 거나 못하고는 '원래 그런 사람'으로 살며 직무를 수행하고 있다면 그리스도의 향기는커녕 주위에 매캐한 연기나 뿜고 있지 않은가를 성찰할 일이다.

아직 심리학은 아주 어린 떡잎 단계의 학문이랄까? 이제 겨우 잠자고 있던 무한한 가능성을 살짝 구멍으로 엿볼 수 있게 한 정도이니 어느 누구의 이론 하나만 맹신하고 적용하다가 하느님이 하느님처럼 만든 하느님의 사람을 그저 사람이 쉽게 판단해 버릴 위험이 있으니 항상 조심하고 돌아본다.

특히 인상적인 부분은, 7부에서 다룬 '꿈'이다. 그리스도교에서 바라본 꿈은 무엇일까. 그동안 갑론을박이 끊이지 않았던 꿈이란! 사람이 하느님의 모상이니 ㅡ 꿈은 하느님 마음 표현 ••• 카를 구스타프 융Carl Gustav Jung(1875~1961)과 게르하르트 아들러Gerhard Adler(1904~1988)의 주장과 중세 이전 교부 관점으로 하느님 즉 종교와 관련하여 차근차근 설명한다. 그런데 이 두 심리가도 이제는 저 먼 이전 세기에 살다 돌아갔으니 현대에 현세에서는 꿈에 관한 어떤 말과 글과 생각이 쌓여가고 있을까?

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"우리 모두는 각자 각 발달 단계에 따라 단계적으로 받아들여져야만 했던 지극히 정상적이고 당연한, 의존적이며 발전적인 욕구들을 가지고 있었다. 그러나 이러한 의존적인 욕구들이 충분히 채워지지 못할 때, 아쉽게도 대부분의 사람들이 상처 입은 내면의 아이를 가슴에 품은 채로 어른이 된다. 이렇게 우리는 어린 시절에 아이로서 당연히 경험하고 받아보았어야 할 신뢰와 안전한 환경, 사랑과 관심을 제대로 받지 못하면, 상처 입은 내면 아이를 가슴에 품은 채로 겉으로만 성장한 어른(성인), 즉 성인 아이Adult Child로 살아가게 된다."
-37쪽-

"하느님을 심리학적인 실재로서 이해한 융을 통해 그리고 내재하는 하느님 모상과 관련해서 심리학적으로 이해할 수 있는 우리의 능력을 통해, 우리는 꿈이 하느님의 언어라는 사실이 무엇을 의미하는지 좀 더 명확하게 정의내릴 수 있다. 순수하게 심리학자로서 융은 인간 정신을 넘어서는 초월적인 하느님의 존재를 다루지 않았다. 과연 초월적인 하느님께서는 존재하시는가? 만약 모든 인간이 멸망한다면 하느님께서도 죽으시는가? 우리의 꿈이 내재하시는 하느님 모상뿐만 아니라 초월적인 하느님의 실재를 표현한다고 말할 수 있을까?
우리의 정신 안에 내재하시는 하느님 모상 뒤에 궁극적인 실재, 곧 초월적인 하느님께서 존재하신다는 것은 자명한 사실이다. 정신 안에 내재하시는 하느님 모상을 통해서 창조주이신 하느님의 뜻과 에너지가 전달된다. 심리학적으로 이해될 수 있는 방식으로 자기를 실현함으로써 우리는 또한 신학적으로 인간 역사 안에 현존하시는 초월적인 하느님과 관계를 맺게 된다."
-272쪽-

《철학하는 삶- 한 자발적 백수의 책읽기와 글쓰기》

철학하는 삶 - 한 자발적 백수의 책읽기와 글쓰기
이정수 지음 / 바오 / 2021년 12월

《철학하는 삶- 한 자발적 백수의 책읽기와 글쓰기》
이정수(1962~) 지음, 140×209×15mm 304쪽 327g, 바오출판사 ,2022.
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지은이를 자발적 저술가이며 독립 연구자라 하여야지 부제처럼 자발적 백수라 하면 안 되겠다. 매우 겸손한 비유이다.
우리 옛 유가 선비나 불가 스님이 해 오던 '공부'도 특정한 목적을 달성함이 반드시 주된 것은 아니었다. 공부가 바로 생활이며 수행 자체였던 것처럼 스스로 일컫는 '한 자발적 백수가 공부하는 이유와 과정과 현재'를 풀어준다.

익숙하지 않은 오십 도대 독한 백주병을 따다가 흘러 넘친 적이 왕왕 있었다. 쏟고나서 금세 날아가는 향기에 취해 아까워하고 타박하기를 얼마나 거듭했는지 모른다. 미련을 두지 않고 과감하게 닦아내고 새 병을 꺼냈다면 어떻게 따야 조금이라도 덜 흘릴 수 있을까? 먼저 설명서를 읽어보면 된다. 글을 읽고 쓰는 것은 바로 이런 것이다. 지은이의 생각도 나와 같다.

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"중년의 은퇴자들은 노년세대와 달리 아직 일할 능력이 있지만, 생계를 꾸려나가야 할 젊은 세대만큼 직업으로서의 노동이 불가피한 것은 아니다. 크든 작든 그동안 자신이 이루어온 삶의 성과를 바탕으로 노동과 더 다양한 관계를 맺을 수 있다. 발목을 잡는것은 삶의 과정 속에서 내면화해온 노동윤리와 노동에 대한 고정관념이다. 직업노동이나 임금노동과는 다른 느낌의 노동을 상상하지 못하는 사유의 빈곤은 중년 은퇴자의 삶을 지루함과 소비활동 사이에서 지치게 만들고, 윤리적으로 무력하게 만들며 다시 임금노동을 욕망하게 만든다. 그러한 고정관념으로부터 어떻게 벗어날 것인가? 일자리가 사라지는 시대, 노동과 비노동의 구분이 흐려지는 시대를 맞아 중년의 은퇴자인 나는 노동을 삶 속에서 어떻게 해석하고 실천할 것인가?"
-199쪽-

"개인은 국가와 어떤 관계를 맺고 있는가? 국가는 스스로를 항구적으로 생산·재생산하는 운동 체계이자 자기완결적인 닫힌 전체로서 상대적 자율성을 지닌다. 개인과 개인이 편입되어 있는 국가개체 사이의 관계는 이중적이다. 한편으로 개인들은 "정치사회의 내재적 원인"이지만, 다른 한편 국가는 일단 탄생하고 나면 개인들에게 "초월성의 형태로 등장”한다. (마트롱, 493~495) 개인들의 의견은 여론수렴 기능이 제대로 작동해야 주권자에게 전달되지만, 국가의 제도는 그 구성원인 개인들이 공통으로 따라야 하는 '강제적 법칙'으로 나타난다. 국가의 능력은 국민의 능력을 차용한 것이지만, 그 능력은 “포획되어 방향이 바뀌고 제도들 안에서 고정된 권력”(로르동, 140쪽)이 되어 그 권력의 원천인 개인들에게 낯설게 나타난다."
-236쪽-

"그렇다면 386운동권 또는 86기득권층으로서 386세대의 모습은 청년들의 눈에 어떻게 비춰질까? 386에 대한 그들의 정서와 인식에는 '꼰대'라는 말로는 충분히 설명할 수 없는 무게감이 느껴진다. 청년 세대가 바라보는 386세대는 '헬조선'의 탄생에 직간접으로 가담해 청년 세대에게 고통을 초래한 '미필적 고의의 가해자'이자, 이중사고와 이중생활이 몸에 밴, 말과 행동이 일치하지 않는 '이중인격자'이고, 국가와 민족을 위한 공적 책임자로 자임하며 스스로가 만든 빌런인 독재 세력이 퇴장할 때까지는 자신도 결코 물러서지 않으리라 다짐하는 '오만한 히어로'다."
-278쪽-
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《강우일 주교의 숲길 단상》

강우일 주교의 숲길 단상
강우일 지음 / 바오로딸(성바오로딸) / 2022년 6월

《강우일 주교의 숲길 단상》,
강 우일 베드로(1945~) 지음, 152×210×16mm 308쪽 443g, 바오로딸 펴냄, 2022.
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바오로딸에서 다섯 해마다 차곡차곡 펴낸《강우일 주교와 함께 걷는 세상》(2012) , 《강우일 주교와 함께 희망의 길을 걷다》(2017) 이후 다시 다섯 해 만에 펴낸 글모음이다. 다른 책으로는 《기억하라 연대하라- 강우일 주교에게 듣는다》(삼인 펴냄, 2014)이 있다.

제주 자연, 핵발전, 베트남 한국군 파병의 어두운 과거 반성, 4•3 조명과 신원, 여순항쟁의 새 발견, 강정군사기지와 공항 확대 등 《모든 형제들》과 《찬미받으소서》를 바탕으로 한 지은이의 감상과 호소를 이 책 한 권에 모아 읽고 들었다. 그간 강론과 강연 담화를 통해 단편단편으로 듣고 읽고 공부하던 글을 잘 편집한 책으로 보니 새롭다.

김 수환 스테파노 추기경 이후 한국 교회와 사회에 지은이만큼 등불을 밝혀 예언자의 목소리를 낸 이를 찾기 힘든 슬픈 현실을 부정할 이가 있을까!

지은이가 천주교인이므로 앞날개 <지은이 소개란>에 세례 이름을 병기倂記하면 좋겠다. 그렇다고 세례명이나 수도(서원)명을 소속 국가법에 따른 본명 뒤에 괄호를 치고 그 안에 마지못해 부기附記하는 부적절한 행태는 바라지 않는다. 5쪽 <추천글>의 추천자 이름과 본문의 글쓴이 이름 표기도 마찬가지이다. 갓 영세한 신자에게는 세례명을 자랑스럽게 쓸 것을 적극 권하면서도 정작 교회 안에서는 외면하는 모습이 안타깝다. 때마다 내는 교구장 메시지에도, 교구 인사 발령지에도 세례명은 보이지 않는다. 분명 세례받은 신자일텐데 왜 그럴까? 솔선수범을 바란다.
#강우일_주교의_숲길_단상 #강우일_베드로_주교 #제주 #4•3 #평화 #베트남전쟁 #핵 #원자력 #생태인지감수성 #바오로딸 #FSP
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"••• 1973년 로마에 있는 우르바노 신학원을 졸업할 때였다. 원래는 바로 귀국해야 했지만, 그는 한국 천주교의 수장인 김수환 추기경한테 1년 휴가를 청했다. "바로 사제품을 받으면 제가 머리통만 크고 가슴은 싸늘하게 식어있는 그런 사람이 될 것 같았어요. 그래서 제 가슴에 온기를 좀 불어넣어야겠다고 생각했지요." 1년 동안 그는 예수의작은형제회 회원들이랑 독일의 공장, 스페인 빈민가, 북아프리카 오지 등에서 힘없고 가난한 사람들과 함께 생활했다."

"••• 라덴부르크라고 하는 조그만 시골 동네였는데, 거기 석면을 만드는 큰 공장에 들어갔어요. 그때는 석면이 얼마나 위험한 줄을 모르고 돈을 많이 준다니까 갔죠.(웃음) 거기 노동자가 주로 터키와 그리스, 스페인 등에서 온 외국인 노동자였어요. 동양 사람은 저 혼자밖에 없었죠. 4개월밖에 안 있었지만, 외국인 노동자가 어떻게 차별당하면서 일하는지를 그때 경험했어요. 떠날 때는 정말 이를 갈면서 '내가 이 독일에 다시 오나 봐라'라고 생각했죠.(웃음) 어쨌든 사회에서 밀리고 쫓겨나고 가난한 사람들을 보면 마음이 너무 아프고, 그들과 함께하고 싶은 마음이 어릴 때부터 있었는데 그것을 제대로 꽃피우진 못했어요."
-55~56쪽-
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책 한 권 읽고나서 두 문단 고르기.
一本の本読んでから、二つの段落を選択する。
Leggi un libro e scegli due paragrafi.
Leer un libro y elegir dos párrafos.
Read one book and choose two paragraphs.
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《나의 MBTI가 궁금하단 마리몽》

나의 MBTI가 궁금하단 마리몽
김소나 지음, 한세진 그림 / 더모던 / 2021년 11월

《나의 MBTI가 궁금하단 마리몽》,
김 소나 글•한 세진 그림, 135×197×20mm 272쪽 443g, 더모던 펴냄, 2021.
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한때 불다 사라지는 바람일 줄 알았던 'MBTI교(敎)'의 영향권에서 아직도 벗어나지 못하고 있는 세태에 주는 간곡한 부탁이다. 사물과 현상에 이름을 붙이고 분류하여 정의하는 것까지는 인간 천성이니 그러려니 봐 줄만 하지만, 한술 더 떠서 고착시키고 단정지어 갈라쳐 몰아부침은 월권이다.

지은이가 염려하는 대로 맹신하거나 빠지지 말고 적절하게 쓰는 도구라면 장점을 먼저 찾아볼 것이고, 흥미 위주 유행이라면 눈에 띄는 단점만 찾아 판단하려 할 것이다. 혈액형, 사주, 사상체질, 팔체질, 타로, 토정비결에 이어 개발자의 순수하고 선한 의도와 다른 방향으로 사용자가 몰고가지 않았으면 한다. 그러려면 먼저 '무료'를 앞세워 흥미를 유발하며 인터넷에 떠돌고 있는 많은 비공인 검사부터 외면하고 배척해야 하지 않을까.

이런 점을 걱정한 지은이의 마음과 노력을 그림과 표로 볼 수 있다. 유형을 캐릭터로 창작 표현한 점도 깊고 길게 읽지 않으려는 대중에게 다가가려는 유형별 이해요 맞춤이다. 살피면서 살아왔다면 유형도 바뀔 것이다.

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"MBTI는 ‘마이어스 브릭스 유형 지표(Myers-Briggs Type Indicator)'의 줄임말로, 카를 융의 <심리학적 유형론>(1921)에 소개된 성격 유형 이론을 기본 바탕으로 응용한 성격 유형 지표이다. 현재 성격 검사 중 가장 대중적인 평가 지표이면서, 흥미 위주에서 진로 선택을 위한 인성 검사까지 폭넓게 쓰이고 있다. 다만 공식적인 이론은 아닌 만큼 맹신이나 과몰입은 지양하는 것이 좋다.
MBTI는 성격 분류 척도를 제시하는 도구일 뿐이다. 적절하게 활용한다면 보다 자신을 이해하고 삶을 윤택하게 만드는데 도움을 줄 수 있을 것이다."
-8쪽- <MBTI 쉽게 이해하기>

"MBTI를 잘 아는 독자라도 염두에 둘 점이 한 가지 있다. 같은 유형이라도 개인적인 환경이나 학습 여부에 따라 성격은 다양하게 나타날 수 있다는 점이다.
어쩌면 성격이 어떠한가, 유형이 무엇인가, 이런 것보다 중요한 건 인격일 수도 있다. 그래서 악당 MBTI, 미숙한 MBTI, 미성숙한 MBTI, 불안정한 MBTI 유형이라는 말도 있지 않은가. 이 책을 읽고, 독자가 자신을 좀 더 사랑할 수 있게 된다면 좋겠다. 무엇보다 마리몽의 목소리를 통해 세상에서 가장 친숙하면서도 어렵다는 자신이 누구인지 조금이라도 힌트를 얻어가면 더욱 좋겠다."
-5쪽- <이상한 게 아니라 다른 사람입니다>
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책 한 권 읽고나서 두 문단 고르기.
一本の本読んでから、二つの段落を選択する。
Leggi un libro e scegli due paragrafi.
Leer un libro y elegir dos párrafos.
Read one book and choose two paragraphs.
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