진보 혹은 퇴보의 시대

일본인 이야기 2 - 진보 혹은 퇴보의 시대 ㅣ 일본인 이야기 2
김시덕 지음 / 메디치미디어 / 2020년 10월

직장 생활을 하다 대학원으로 파견을 가게 되었다. 그때 지리학 강의 도중 한·중·일 삼국이 서양 학문을 받아들일 때 우리나라는 지리학을 제일 먼저 받아들였으며, 중국은 천문학, 일본은 해부학(의학)을 가장 먼저 받아들였다고 했다. 서양학자들이 우리나라에 지리학을 가장 먼저 소개한 이유는 중화사상 즉 중국이 세계의 중심이 아니라는 것을 알리기 위해서였다. 그래서 우리나라 최초의 근대 교과서가 사민필지(지리)가 되었다. 그렇다면 오늘 이야기할 일본인들은 왜 해부학(의학)을 가장 먼저 받아들이게 되었을까. 그 기원은 난학에서 출발한다. 형장에서 인체를 처음 해부해 본 스기타 겐파쿠와 같은 의학자들은 인체구조가 중국의 의학서와는 달랐지만, 난학과는 일치하는 것을 보고 해체신서 등을 발간한다. 즉 난학이 그 중심에 있었다. 이처럼 이때까지 읽은 대부분의 책은 난학에 대해서 긍정적이었다. 그러나 일본인 이야기 시리즈의 저자는 난학은 진보가 아니며, 퇴보였다는 다소 충격적인 글로 책을 시작한다.

난학에 대한 저자의 주장은 새로운 시각에서 작성된 것으로서 다소 수긍이 가는 부분도 있었다. 임진왜란 때의 일본, 에도시대의 일본. 이때의 일본은 우리가 교과서에서 배운 조선통신사 등의 내용과 달리 경제적으로 조선을 압도했으며, 특히 군사력에서는 명나라나 청나라 오스만 튀르크와 함께 세계 3대 강국으로 불릴 정도로 성장했다. 그러나 쇄국정책은 서양 전체가 아닌 네덜란드의 문물만 받아들였기에 이전에 비해 분명 제한적이었다. 그리고 일본이라는 나라 자체는 부유했지만, 백성들의 삶은 굉장히 고달팠다. 조선에 비해 일본의 세율은 매우 높았으며, 봉건제 자체가 가지는 모순점도 컸다. 피지배 계층의 일본인의 인권은 매우 낮았으며, 어느 정도 계급이 되면 일반 백성을 함부로 죽일 수 있었다. 사쓰에이 전쟁도 영국인을 함부로 죽였기 때문에 발생하지 않았는가. 이 책을 통해서 근대 이전 에도 시대의 일본에 대해서 알아볼 수 있는 소중한 시간이 되었다.

그러나 나는 저자의 이야기를 모두 받아들일 수는 없었다. 몇 가지 예로 마비키와 조선의 인권을 예로 들까 한다. 이는 갓난아이를 산채로 죽이는 풍습으로 일본에서는 성행했지, 다른 나라는 몰라도 조선에서는 성행했다고 보기 힘들다. 저자는 조선 시대 북방의 예를 들었으나, 조선시대 북방이 어떤 곳이었나? 삼남 지방의 천민이 강원도나 황해도 이북으로 이주하면 면천을 해주는 것은 물론이고 벼슬까지 주었다. 그만큼 살기 힘든 곳이라 일반 백성은 가지 않으려고 했고, 도망친 사람들이 주로 가는 곳이었다. 조선은 경제력은 낮았으나, 환과고독으로 불리는 사회적 약자의 구휼에 최선을 다하는 나라였다. 그리고 조선의 천민들과 백성들의 인권은 지금보다는 낮았지만, 당시에는 매우 높은 수준이었다. 조선 시대의 공노비의 출산휴가가 며칠인 줄 아는가? 100일로서 지금의 기준인 90일보다도 더 높은 수준이었다. 조선에서는 노동력을 제공할 수 없는 중증장애인을 위해서 솔정(보호자)까지 부역을 면해주고, 기근이 들면 곡식을 내려주었다. 나이 80이 넘는 사람이라면 천민이라도 면천해주고, 벼슬을 주었다.

형조에서 전지하기를,

"경외공처(京外公處)의 비자(婢子:노비)가 아이를 낳으면 휴가를 백일 동안 주게 하고, 이를 일정한 규정으로 삼게 하라." 하였다.

傳旨刑曹 : 京外公處婢子産兒後, 給暇百日, 以爲恒式 (『世宗實錄』 1426년 4월 17일)

형조에 전교하기를,

"경외의 여종[婢子]이 아이를 배어 산삭(産朔)에 임한 자와 산후(産後) 1백 일 안에 있는 자는 사역(使役)을 시키지 말라 함은 일찍이 법으로 세웠으나, 그 남편에게는 전연 휴가를 주지 아니하고 그전대로 구실을 하게 하여 산모를 구호할 수 없게 되니, 한갓 부부(夫婦)가 서로 구원(救援)하는 뜻에 어긋날 뿐 아니라, 이 때문에 혹 목숨을 잃는 일까지 있어 진실로 가엾다 할 것이다. 이제부터는 사역인(使役人)의 아내가 아이를 낳으면 그 남편도 만 30일 뒤에 구실을 하게 하라." 하였다.

敎刑曹: "京外婢子孕兒臨産朔與産後百日內, 勿令役使, 已曾立法。 其夫全不給暇, 仍令役使, 不得 救護, 非徒有乖於夫婦相救之意, 因此或致隕命, 誠爲可恤。 自今有役人之妻産兒, 則其夫滿三十日後役使。(『世宗實錄』 1434년 4월 26일)

그리고 조선의 천민들은 주인이 함부로 죽일 수 없었다. 자신의 노비를 함부로 죽이면 처벌을 받는 나라가 조선이었다.

최유원(崔有源)이란 사람이 그의 종을 때려서 죽였으므로 형조에 명하여 이를 국문(鞫問)하게 하고, 인하여 말하기를,

"형률에, ‘주인으로서 노예(奴隷)를 죽인 자는 죄가 없다. ’고 했으니, 이는 윗사람과 아랫사람의 분별을 엄하게 한 것이며, 또 ‘주인으로서 노비(奴婢)를 죽인 자는 장형(杖刑)을 받는다. ’고 했는데, 이는 사람의 목숨을 소중히 여기는 것이다. 노비(奴婢)도 사람인즉 비록 죄가 있더라도 법에 따라 죄를 결정하지 않고, 사사로이 형벌을 혹독하게 하여 죽인 것은 실로 그 주인으로서 자애(慈愛) 무육(撫育)하는 인덕(仁德)에 어긋나니, 그 죄를 다스리지 않을 수 없다." 하였다.

有崔有源者打殺其奴, 命刑曹鞫之, 仍曰: "律云: ‘主殺奴隷者, 無罪。’ 此則嚴上下之分也。 又云: 「主殺奴婢者, 服杖罪。」 此則重人命也。 奴婢亦人也, 不依法決罪, 而酷加刑杖以死, 實違其主慈愛撫育之仁, 不可不治其罪也。" (『世宗實錄』 1430년 12년 3월 24일)

학교에 다닐 때 배운 역사가 지금 보면 거짓인 것이 정말 많다. 앞서 말했듯이 조선통신사로 대표되는 조선의 앞선 문물은 거짓이었으나, 막장 수준으로 배웠던 조선의 인권은 오히려 매우 높은 수준이었다. 우리가 알고 있는 조선 후기의 사회 이미지는 기상이변으로 세계적으로 기아와 질병에 시달리던 시기였음을 감안해야할 것이다. 이를 감안하고 이 책을 읽었으면 한다. 

더 나은 민주주의를 위해서

10% 적은 민주주의
가렛 존스 지음, 임상훈 옮김, 김정호 추천 / 21세기북스 / 2020년 10월

오늘 많은 국가가 민주주의를 표방하고 있다. 한반도 역사상 최악의 독재국가인 북한마저도 표면적으로는 민주주의 인민공화국을 내세우고 있다. 과연 민주주의란 무엇일까? 정말 완벽한 제도일까? 그러나 고대에 그리스 시대에 이미 민주주의를 경계한 사람이 있었으니 바로 플라톤이다. 플라톤이 누구인가? 2,000년이 넘는 서양철학의 역사가 그의 말의 각주에 불과하다는 불릴 정도로 위대한 철학자가 아닌가?

오늘 국회의원과 시장, 도지사, 군수는 물론 이제는 교육감도 선거로 선출된다. 그러나 이들이 하는 일을 보면 오히려 과거 급제자인 조선 시대 군수나 관찰사에 미치지 못하는 이들이 수두룩하다. 아니 오히려 전문 관료가 더 나은 경우가 대부분이다. 대통령은 물론 대한민국 양대 도시인 서울과 부산의 시장도 임기를 제대로 마치지 못하고, 불명예스럽게 물러났다. 선거 승리를 위한 각종 공약과 정책 남발이 선거 후에는 오히려 갈등을 일으키는 문제가 되고 있다. 어디 이것뿐인가? 선거에서 승리한 대통령이 임명하는 장관이 과거 그 분야에서 극심한 갈등을 초래한 사람이 되기도 한다. 이것이 오늘날 민주주의의 현실이다. 그렇다면 민주주의는 없어져야 할 제도일까? 물론 아니다. 민주주의와 과거의 왕정, 북한과 같은 독재국가를 비교하면 그 답이 나온다. 

가렛 존스(임상훈 역)의 『10% 적은 민주주의』는 민주주의를 축소하면서 더 나은 길로 나아가는 방향을 제시하고 있다. 오늘날 민주주의가 모든 것을 완벽하게 보장했는가? 과거 정년만 보장해 달라고 했던 사람들은 정년을 보장받자마자 파업을 벌이고 있다. 표와 다음 선거를 위해서 정부는 그 요구를 대부분 수용한다. 그렇다면 지금은 모두 만족하고 있을까? 천만에 이제는 어렵게 시험을 통과한 사람들이 자신이 차별을 받고 있다고 호소하는 지경에 이르게 되었다. 이처럼 모두를 만족시킬 수 있는 제도는 존재하기 힘들다. 핌피의 대표 사례로 거론되는 모 지역의 역은 이해관계에 따라 국가기간 교통망이 기형적으로 운영될 수 있다는 최악의 사례를 남기기도 했다. 이처럼 선거와 유권자에 대한 의존도를 줄이면 국가 운영에 도움이 된다는 사례는 차고도 넘친다. 모두를 만족시킬 수는 없지만, 최대한 공정하고 효율적인 제도를 위한 방안을 이 책은 흥미진진하게 제시하고 있다.

민주주의를 줄이면서 공정하고 효율적인 제도는 정부만 도움이 될까? 천만에 가장 도움이 되는 사람들이 바로 유권자다. 선거에서 승리한 사람이 능력이 있을까? 해당 분양의 전문가들이 능력이 있을까? 어쩌면 우리는 이미 알고 있는 사실들을 모른 척 한 것은 아닐까? 저자는 자신의 의견을 리콴유와 싱가포르 등 실제 사례를 통해서도 입증한다. 그렇다고 무작정 민주주의를 줄일 수는 없다. 그 적정선을 찾는 것이 과제이다. 저자와 함께 10% 부족하지만, 더 나은 민주주의를 찾아보자. 

그림으로 읽는 의학과 인문학

히포크라테스 미술관 - 그림으로 읽는 의학과 인문학
박광혁 지음 / 어바웃어북 / 2020년 10월

몇 년 전 한 의사가 조선 시대 초상화를 바탕으로 쓴 논문을 본 적이 있다. 초상화를 그림이나 예술로 접근한 것이 아니라 의학적으로 분석한 논문으로 피부 병변은 물론 시각장애 등 그림으로 알 수 있는 장애도 분석했다. 논문을 읽어보니 지금의 시각장애인 비율은 조선 시대와 비슷했으나, 현대에서 사라진 천연두는 당시에는 흔했음을 알 수 있었다. 현직 의사인 박광혁의 『그림으로 읽는 의학과 인문학 히포크라테스 미술관』은 동양화가 아닌 서양화를 의학적 지식으로 분석한 책이다.

저자는 20년 동안 프랑스, 영국, 독일, 스페인, 이탈리아, 네덜란드, 러시아, 스위스, 오스트리아, 미국, 일본 등의 세계 미술관을 다니며 쌓은 지식을 의학과 인문학적 코드로 한 권의 책에 담았다. 같은 그림이라도 느끼는 관점이 다르면 감상 포인트가 전혀 다르다. 한 예로 책에 있는 제1차 세계대전 가스전 참상에 관한 그림을 보고 역사를 좋아하는 나는 전쟁사적 관점에서 접근했지만, 의사인 저자는 겨자가스로 인해 안구 손상을 입어서 눈을 붕대를 감고 있는 영국 병사들을 모습을 보면서 환자들의 극심한 통증을 느끼고 있었다. 또 그 고통 속에서도 줄을 서서 치료를 기다리고 있는 모습을 보면서 전쟁의 참상을 말했다.

저자는 의사이기에 머릿니와 관련된 그림을 통해서는 진화생물학을 들려주고, 병과 관련된 그림에서는 불치병보다 더 무서운 절망을 이야기한다. 그리고 굿닥터의 조건에서는 그림을 통해서 각종 의학지식을 전달하는 것은 물론, 자신의 직업관을 밝힌다. 암스테르담의 반 고흐 박물관과 파리 루브르 박물관, 오르세 박물관, 런던의 내셔널갤러리, 제국전쟁박물관 등 몇 곳은 나도 다녀온 곳이며, 저자가 책에서 소개한 몇 점의 그림은 나도 직접 본 그림이다. 그러나 나는 같은 그림을 보면서 저자와는 전혀 다른 생각을 했었다. 의학은 일반인이 접근하기에 매우 어려운 학문이다. 그 어려운 의학을 이 책을 통해서 그림을 통해서 접근해볼 수 있는 소중한 시간이 되었다.  

캐릭터 의상 그리기의 원리와 비법

캐릭터 의상 다양하게 그리기 - 동작과 주름 표현법
라비마루 지음, 문성호 옮김, 운세츠 감수 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2020년 10월

작년에는 영화동아리를 했지만 학생 시절과 사회 초년생 시절에는 미술동아리 활동을 했다. 미술동아리 활동을 하면서 사람을 그려 보기는 했지만, 주로 정면만 그렸으며 다양한 동작을 취하고 있는 사람을 그린다는 것은 미술 전공자가 아니었기에 생각해 보지 않는 일이었다. 눈앞에 실물 모형이나 사람이 없으면, 동작과 주름을 그림으로 표현하는 것은 여간 어려운 일이 아니다. 그러나 현역 일러스트인 리비마루(문성호 역)의 캐릭터 의상 다양하게 그리기 - 동작과 주름 표현법 / 에이케이커뮤니케이션즈 출판은 몇 가지 포인트를 통해서 그 비법을 독자들에게 전수해주고 있다.

도대체 동작 주름은 어떻게 표현해야 할까? 옷 그 자체의 구조와 옷에 주름이 생기는 흐름 등 그 원리를 파악하면 보다 쉽게 표현할 수 있다. 난해한 문제들과 복잡한 기계도 먼저 그 구조와 작동 원리를 알고  익숙해지면 쉽게 해결할 수 있는 것과 같은 원리이다. 이 책은 먼저 옷과 주름의 구조와 흐름을 알려준 후 이를 통해서 쉽게 표현할 수 있게 해준다. 보는 각도와 포즈에 따라서 천차만별로 달려지는 옷의 주름도 정확하게 포인트를 집어서 아주 자세히 설명해 준다. 이는 수학의 공식을 외우고 익히면 마치 게임을 풀 듯이 문제를 풀 수 있는 것과 같다.

초상화를 그릴 때 얼굴 있는 그대로 그리면 시간이 얼마나 오래 걸릴까? 조선 시대의 초상화를 본 적이 있는가? 터럭 하나 틀리지 않게 있는 그대로 그렸다. 물론 그 시간과 노력은 상상을 초월했다. 옷도 마찬가지이다. 옷의 주름을 모두 표현한다고 하면, 그 그림은 주름투성이가 될 것이며, 정해진 시간 안에 그림을 완성할 수 없다. 이 책은 옷 그림의 표현 비법을 해설하면서 그런 걱정을 덜어준다. 즉 그림의 법칙을 설명해 주는 것이다.

지금은 그림을 잘 그리지 않지만, 학창 시절과 사회 초년기에는 여전히 그림을 좋아했다. AK(에이케이)커뮤니케이션즈의 일러스트 그리기 시리즈는 그림 그리기의 법칙과 원리를 알기 쉽게 설명한다. 일러스트와 같은 그림은 여전히 우리 생활 속에서 유용하다. tvN의 드라마 응답하라 1988에 속에 나오는 ‘별이 빛나는 밤에’의 에피소드를 보면 드라마 속의 다른 등장인물들은 사연을 보내도 방송에 잘 나오지 않지만, 정봉이(안재홍 분)가 보낸 사연은 보내는 그대로 소개된다. 정봉이는 다른 사람과 달리 엽서에 글을 쓰고 여백에 정성스럽게 온갖 그림을 그려서 방송국의 담당자 눈에 쉽게 눈에 띈 것이다. 이처럼 장문의 글보다 한 장의 사진이나 한 컷의 그림이 더 쉽게 어필할 수 있다.

실내장식이나 상품을 소개할 때 또는 그림을 취미로 그릴 때 이런 일러스트 비법은 많은 도움이 될 것이다. 하나의 원리와 법칙을 파악해서 여러 상황에 적용하면 사람의 동작과 옷의 주름을 쉽게 그릴 수 있는 것은 물론 그림을 보는 사람들에게도 그 의미를 쉽게 전달할 수 있을 것이다. 

무시무시한 요괴 125종의 이야기

최강왕 공포 요괴 배틀 ㅣ 과학 학습 도감 최강왕 시리즈 18
이리사와 마코토 지음, 고경옥 옮김 / 글송이 / 2020년 10월

지금 방영되고 있는 이동욱 주연의 tvN 드라마 구미호뎐. 이 드라마의 모티브가 되는 구미호는 한중일 삼국에 있는 꼬리가 9개 달린 여우의 이야기다. 80~90년대 왕조현 붐을 몰고온 천녀유혼의 열풍. 이 이야기도 중국의 괴담을 모든 책인 포송령의 요재지이 속의 섭소천의 이야기가 모티브가 되었다. 요괴하면 무섭고 공포스럽다고 생각할 수 있지만, 이렇게 이미 여러 이야기와 드라마나 영화를 통해서 흔하게 접해 본 주제이다.

이리사와 마코토(고경옥)의 최강왕 공포 요괴 배틀은 무시무시한 요괴 125종을 한 권으로 책으로 소개하고 있다. 주로 일본의 요괴를 다루고 있지만, 일본 애니와 만화를 통해서 몇, 몇의 요괴는 우리가 이미 흔히 알고 있는 존재들이다. 이 책은 125종의 요괴를 동물 요괴, 환상 요괴, 인간형 요괴, 도깨비 요괴, 이형 요괴, 사물 요괴 등 6개의 파트로 나누어 설명하고 있으며, 그 요괴의 이야기만 다루고 있는 것이 아니라 가상 배틀을 통해서 최강의 요괴를 가린다.

우리는 흔히 신이 인간을 창조하고, 인간에게 가르침과 교훈을 베풀었다고 생각한다. 그러나 과학자들은 오히려 인간이 신을 창조해내고, 스스로 믿음을 가지게 되었다고 말한다. 즉 종교는 인간의 상상의 결과란 것이다. 요괴들도 마찬가지가 아닐까? 요괴란 인간의 힘으로는 이해할 수 없는 현상을 설명하고자 상상해낸 존재들이며, 주로 동물, 자연, 사물이 오랜 시간을 거쳐 자연의 정기를 받아 생겨났다고 믿어진다. 상상 속으로만 존재하는 어쩌면 실제로 어디인가 존재할지도 모를 이러한 요괴와 같은 존재들을 탐색함으로써 아이들은 호기심과 상상력을 키울 수 있다. 또 이러한 요괴의 설화가 생겨난 배경을 이해함으로써 그 지역의 문화와 옛날 사람들의 사고를 이해할 수 있다.

창의성에 관한 많은 연구를 보면 창의성은 지식의 결과물이라고 말한다. 아는 것이 많은 사람이 더 많은 것을 상상할 수 있으며, 현실에 가까운 상상을 할 수 있다. 바다와 어류를 보지 못한 사람은 문어형 외계인을 상상할 수 없으며, 따뜻한 사막에서만 산 사람은 설인을 상상할 수 없다. 최근 어린이들에게 요괴의 열풍이 불고 있다. 이런 이야기는 아이들에게 단순한 재미는 물론 상상력을 키우고 사물에 관한 호기심을 높이는데, 도움을 줄 수 있을 것이다.