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데카르트의 아기 - 세계적 심리학자 폴 블룸의 인간 본성 탐구 ㅣ 아포리아 8
폴 블룸 지음, 김수진 옮김 / 21세기북스 / 2025년 8월
평점 :

폴 블룸 지음/ 21세기북스
프로와 아마추어의 차이는 딱 하나!!?
마음을 읽는 재능!!!!
여는 글에서 인생은 포커의 확대판이라는 저자!!
인간은 태어날 때부터 철학적 직관을 가지고 있다? 인간은 태어날 때부터 몸과 마음을 분리해 인식하는 존재라는 대전제를 먼저 서술한다.
교육자의 입장에서 이 책의 장점은 단순한 심리학의 영역을 넘어, 인간 존재를 바라보는 인지과학적 프레임이 어떻게 교육, 예술, 도덕, 종교 등 인간 문명의 모든 영역으로 확장되는지 알려준다.
― 저자는 인간의 본성을 과학적 언어로 분석하며, 오늘날의 인간 이해에 필요한 기본값을 물질 영역에 대한 관점, 사회적 영역, 정신적 영역의 관점에서 제시한다. 실험심리학과 진화론, 철학의 경계를 오가며, 영유아기의 인지가 단순한 백지 상태가 아님을 보여준다. 이를 검증하기 위해 프랑스 철학자 장 자크 루소나 현대 아동발달학 창시자인 피아제와 같은 기존 이 분야 권위자들을 정면으로 반박하는데 그 부분 정말 흥미롭다^^ 저자에 의하면 아이들이 태어날 때부터 의도를 감지한다며!
타인의 마음을 읽는 능력을 가지고 있다는 실험적 증거들을 기반으로 마음 이론(theory of mind)의 기초가 얼마나 이른 시기에 형성되는지를 설명한다. 이 시각은 우리가 교육 현장에서 너무 늦었다 싶은 시기에 다루는 예를 들면 공감이나 윤리, 정의, 창의성에 대해 훨씬 더 빠르고 자연스러운 개입이 가능함을 반증한다.
▶저자가 제안하는 인간 본성의 핵심
우리가 단지 생물학적으로 진화한 존재가 아니라, 일종의 심리적 렌즈를 가지고 세상을 해석하는 존재다. 그것은 본질주의와 의도 읽기라는 형태로 설명된다. 아이들은 단순히 사물의 외양이나 기능만으로 그것을 이해하지 않는다. 그들은 그것이 어떻게 만들어졌는지, 누가 만들었는지, 왜 만들어졌는지를 본질로 간주하며, 그것이 진짜인지 가짜인지를 어렸을 때부터 직관적으로 판단한다.
이는 예술 교육에서도 중요한 시사점을 갖는다. 창작자의 의도는 어떤가? 이것은 작품의 진위를 가늠하는 가장 인간적인 기준이 되며, 가짜와 진짜, AI에게는 어떤 의도가 없다. 원본과 복제의 경계는 단순한 형식의 문제가 아니라 윤리와 신뢰의 문제로 확장된다. 오늘날 AI 창작물과 관련한 교육적 윤리 문제에도 적용할 수 있는 부분 아닐까? 2장에서 본질의 규정에 대한 인류학자들에 대한 비판은 읽는 나도 속이 시원했다. 이러나 각 챕터마다 다 리뷰를 쓸 판인데....
또한 저자는 동물의 이타적 행동과 인간의 도덕 감정을 비교한다. 어린아이가 이미 18개월 이전에 가지는 도덕성. 다만 선과 악을 중심으로 한 인간 도덕성의 ‘유일성’을 주장하지 않는다. 이 부분에서 침팬지 연구나 쥐의 감정 전염성 실험, 도킨스나 다윈주의에 언급이 불가피하다. 책 곳곳에서 도킨스와 진화론이 많이 언급된다.
대신, 우리는 왜 윤리를 배워야 하는가? 어떻게 윤리를 실천하도록 도울 수 있는가라는 질문을 제시한다.
4~5장의 ‘도덕적 감정’에 관한 탐구는 아이들 안에 이미 존재하는 도덕적 본능을 어떻게 교육적으로 이끌어낼 수 있는지를 성찰하게 만든다. 여기서 공감과 연민에 관한 실험, 반대로 나치 산하에서 행동한 사람들 재밌는 실험들이 많이 언급된다. 입문자도 충분히 읽을 수 있을 만큼!! 5장의 질문들은 정말 대답하기 어려운 내용인데 예를 들면 재미 삼아 동물을 먹는 것은 옳은가 ( 배가 부른 상태에서 낚시를 스포츠로 즐기는 사람들), 동물과 성관계를 하는 것은 왜 잘못일까? 국기로 화장실 청소를 하면 왜 안되는가? 이런 불편한 질문에 대해 불편하다면, 이런 타격을 읽은 의외의 피해자가 데카르트라고 말한다.
더 나아가 6장과 8장에서 다루는 혐오와 유머, 신과 영혼에 대한 믿음은 현대 교육이 회피하거나 단순화하기 쉬운 주제들을 어떻게 과학적으로 접근할 수 있을지를 보여준다. 혐오의 기원과 그것이 인간 사회에서 어떻게 도구화되는지를 탐구하는 과정은 ‘정치적 올바름’의 교육을 넘어서, 진정한 비판적 사고의 함양이 어떤 것인지 생각하게 만든다. 19세기보다 훨씬 발달한 20세기에 일어난 인종 청소, 집단 학살에 대해 진보는 항상 도덕적 범주의 팽창을 가져올까?
도덕이라는 우주는 긴 호를 그리며 뻗어있어서 그 끝을 가늠할 수 없지만, 확실한 것은 정의를 향해 굽어 있다는 것이다.
우리는 인간의 어떤 부분을 자연스러운 것으로 받아들이고, 어떤 부분을 배울 점으로 설정해야 할까?
인간은 놀랍도록 복잡하고 선천적인 능력을 지닌 존재이지만, 그 능력은 사회와 교육 속에서만 완성된다. 우리가 가르치는 것은 사실, 아이들이 이미 알고 있는 세계에 의미를 부여하는 작업이 아닐까
심리학에 관심 있는 독자뿐 아니라, 유아교육, 철학, 도덕교육, 예술교육의 현장에 있는 모든 이에게 사유의 방향을 제시하는 ‘현대 교육의 고전’이다. 감각적이고 깊은 사유가 필요한 이 책은 사람을 대상으로 하는 직업에 계신 분들께 특히 추천할만하다.
흑백논리가 아닌 광범위하고 유연한 관점으로 이분법적인 구도를 넘어선 책이다. 딱딱하기만 한 과학이 부드럽게 느껴지는 순간이다.
발달 심리학의 최신 연구자이신 저자의 책에
실천 윤리학의 피터 싱어 선생님, 최재천 박사님, 스티븐 핑커 박사 등 수많은 분야 지성들이 찬사를 보냈다.
기술이 진화해도 변하지 않는 인간다움의 본질은 무엇인가. 이성과 감정의 균형이 깨지고 개인과 집단의 갈등 속에서 많은 질문을 끌어내는 책이다. 첨단과학 AI 시대 특히 교육자 관점에서 읽고 토론하기 좋다. 그리고 교육 관계자를 넘어 아빠들이 읽었으면 좋겠다. 아빠가 될 가능성을 지닌 혹은 아빠가 될 사람들!!!!
덧: 당시 만 2세였던 아드님 재커리를 사례로 자꾸 언급하시는 저자님
재커리도 이제 성인이 되었을 텐데 민망하지 않을까 생각하면서...
P 262에는 최근 읽고 있는 누스바움 선생님 문장도 인용되어 있었다...
저자는 인간다움의 본질이 이성에 있다는 기존 관점을 뒤엎는다. 이성 이전의 감정, 상호성, 본능적 도덕성이 존재한다는 그의 주장은
다시 처음으로 돌아가 그렇다면 제목이 왜 《데카르트의 아기》인가?
읽기 전에 데카르트가 많이 언급되는 줄 알았으나 실제 언급된 것은 데카르트가 죽은 딸을 그리워해서 기계인형을 제작했다는 부분 인용이다. 이 부분은 많은 생각을 하게 한다. 인간 본성의 기원은 언어나 논리가 아니라, 감정과 타인에 대한 관심, 공감 능력에서 비롯될 수 있다는 게 저자의 주장
너무나 상징적인 제목이다!!!
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