담박과 검소의 행복론

고요하고 단단하게, 채근담 - 무너지지 않는 마음 공부
홍자성 지음, 최영환 엮음 / 리텍콘텐츠 / 2025년 8월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

나는 명청 시대 청언소품을 즐긴다. 청언소품의 대표 정전은 홍자성의 『채근담』이다. '채소 뿌리의 이야기'라는 『채근담』은 '동양의 탈무드' 혹은 '동양의 팡세'에 형용된다. 시대를 초월하여 한중일 식자층에게 널리 사랑받는 잠언집이다. 여전히 대중의 뜨거운 관심을 받는 것은 우리 사회의 힐링 열풍, 마음공부 열풍과도 밀접한 관련이 있다. 책 제목 '채근'은 『소학』을 지은 왕신민의 '인상능교채근, 즉백사가성'이라는 말에서 따왔다. "사람이 채소의 뿌리를 씹을 수 있다면, 이루지 못할 일이 없다"라는 메시지다. 저자 홍자성은 명나라 만력제 연간의 문인으로, 본명은 홍응명, 호는 환초도인이다.

『채근담』은 동양의 영원불변한 최고의 자기계발서다. 총 356편의 글로 구성되어 있는데, 나물 뿌리처럼 소박하고 단순한 삶의 진리와 인정세태에 대한 깨달음이 압권이다. 내용상 유불선 삼교의 정수를 모두 담고 있다. 유가의 중용, 도가의 소요유, 벽암록의 공(空) 사상이 그러하다. 하지만 수신과 처세에 관한 논의는 도가적인 색채가 더 짙다. '환초도인'이라는 홍자성의 호처럼, 유유자적하는 도가적 삶의 태도를 입신양명보다 더 우선시한다. 즉 권세, 명리, 탐욕, 분쟁, 사치를 멀리하고 담박, 청렴, 무욕, 한적, 검소를 가까이하는 은일의 삶을 강조한다.

엮은이 최영환은 『채근담』을 '마음을 다스리는 공부(절제의 길), 세상을 살아가는 지혜(처세의 이치), 운명과 시련을 대하는 자세(역경 속의 도), 자연과 더불어 사는 삶(세상을 초월한 미학), 마음을 비우는 공부(백지의 여백에서), 세상을 비추는 눈(속세를 초월한 관조), 자연과 하나 된 삶(삶의 해탈)' 일곱 파트로 구성한다. 엮은이는 『채근담』의 핵심이 "마음을 다스리고 덕을 기르는 삶"이라며, 이는 "불교의 참선, 유교의 수양, 도교의 무위자연 사상과도 일맥상통" 하다고 높이 평한다. 다만 본문에서 본인 감상인 '철학 에세이'를 원전과 원전 풀이보다 더 우선시했다. 반대가 되어야 하지 않나. 아무리 한글세대를 위한 편집본이라 해도 말이다.

"역경은 약이 되고, 순탄함은 칼이 된다"라는 대목과 "가장 아픈 상처는 가장 가까운 데서 온다"라는 대목의 감상이 맘에 와닿는다.

"삶은 고난 속에서 진정한 성장을 이룹니다. 역경은 때로 가시밭길처럼 아프고 날카롭지만, 그 속에서 우리는 인내를 배우고, 뜻을 굳게 하며, 삶의 뿌리를 깊게 내립니다.

반면, 평탄하고 안락한 환경은 겉보기엔 은혜 같지만, 우리의 정신을 무디게 하고 경계를 늦추게 합니다. 칼날이 곳곳에 있음에도 느끼지 못하는 이 무감각이야말로 진짜 위험할 수 있습니다.

진정한 지혜는 고난을 피하는 데 있지 않고, 그 안에서 자신을 단련하는 데 있습니다."(128쪽)

"인간관계에서 드러나는 냉정과 따뜻함은, 아이러니하게도 부와 권력을 가진 이들 사이에서 두드러집니다. 특히 가까운 사이, 가족이나 형제지간일수록 미묘한 감정의 골은 더 깊을 수 있습니다.

질투나 경쟁, 미묘한 비교심이 얽히면 정은 식고 말은 날카로워집니다. 이런 상황에 흔들리지 않으려면, 감정의 파도에 휘둘리기보다는 차갑게 한 걸음 물러서서 바라보는 것이 필요합니다.

감정을 다스리는 사람만이 번뇌의 늪에서 벗어나 조용한 내면을 지킬 수 있습니다."(165쪽)

미국의 단극 제체와 중러의 다극 체제

어떻게 살 만한 세상을 만들 것인가 : 흔들리는 세계의 질서 편 - 시대의 지성, 노엄 촘스키에게 묻다
노암 촘스키.C. J. 폴리크로니우 지음, 최유경 옮김 / 알토북스 / 2025년 7월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

지구 행성이 안팎으로 몸살이다. 안으로는 전쟁, 분열과 혐오의 정치학, 극우 권위주의의 부상, 내란과 민주주의의 붕괴 등을 언급할 수 있겠고, 밖으로는 지구온난화로 인한 기후재앙, 지진과 홍수, 가뭄 같은 자연재난이 날로 극심해지고 있다. 이런 안팎의 글로벌 위기를 부채질하는 막후의 주적을 '고삐 풀린 야만적 자본주의'라고 할 수 있다. 파리 협정에서 탈퇴하고 화석원료로 되돌아간 나라들 명단을 보라. '인류세'로 불리는 정말 시급한 글로벌 문제들이 도처에 가득하지만, 미국과 중/러의 패권 경쟁이 그 해결의 발목을 잡고 있다.

이 시대 최고의 지성 노엄 촘스키와 진보 성향의 비영리 언론 매체 《트루스아웃》의 저널리스트 C. J. 폴리크로니우가 기후 위기, 자본주의의 폐해, 언론과 민주주의의 위기, 러시아-우크라이나 전쟁, 나토의 팽창과 중국의 부상 등 국제 정세적 현안과 위기에 대해 심도 있는 대화를 나누었다.

촘스키는 기후 위기, 전염병, 전쟁, 불평등은 모두 제각각이 아닌 "하나로 연결된 복합 위기"라는 점을 지적한다. 그리고 지금 우리가 마주한 이런 위기들이 "문명사적 전환의 신호"라고 강조한다. 촘스키는 '절망을 넘어선 낙관'으로 유명한 아나키스트 사상가답게 기후재앙과 인류세 같은 미래에 닥칠 모든 최악의 시나리오 와중에도 희망의 빛을 본다. 여전히 인류가 양심과 이타성, 연민 같은 인간성을 확충함으로써 기후 재앙이나 핵전쟁의 위기를 피할 수 있다는 것이다.

미국의 단극 체제와 중국·러시아 등의 다극 질서 체제가 갈등을 빚고 있는 것이 요즘의 국제 정세다. 촘스키는 미국의 단극 패권주의가 종말적 전쟁 가능성을 불러온다고 경고한다. 미국은 유엔 중심의 다자 체제를 의도적으로 무력화시키면서 미국의 이익에 기반한 단극 체제의 고착을 강화하고 있다. 그리고 영국, 호주, 이스라엘이 이런 미국의 단극 패권에 협조하는 파트너로 기능하고 있다.

러시아의 우크라이나 침공의 배경 가운데 하나가 클린턴 독트린에 따른 미 안보 질서 전략의 변화라는 배경 설명은 다소 의외였다. 촘스키가 보기에, 클린턴 정부는 적국의 이익과 동기를 이해하고 이를 바탕으로 신중한 타협과 조율을 통해 세계 질서를 유지하려는 접근 방식인 '옛 외교 방식'을 버리고 '새로운 승리주의적 일방주의'를 택했다. 빌 클린턴 정부의 공격적인 승리주의는 "미국이 다른 나라 내부의 체제가 자신들의 공언된 이상과 가치에 맞지 않을 경우, 이를 바꾸거나 없애는 것을 정당한 목표로 삼는 방식"이다.

촘스키보다 앞서서, 벤저민 슈워츠와 크리스토퍼 레인은 미국의 승리주의적 일방주의와 패배한 적국에 대한 노골적인 경멸이 러시아의 우크라이나 침공, 나아가 유럽에서의 주요 전쟁 발발에 핵심적인 요인으로 작용했다고 주장한 바 있다. 그리고 이러한 충돌이 종말적 전쟁으로 확대될 잠재성마저 지니고 있다고 보았다. 러시아의 우크라이나 침공은 미국이 유럽을 더욱 확고히 장악하는 계기가 되었고, 그 결과 나토의 영향력을 인도-태평양 지역으로 확장시키는 발판이 마련되었다.

융 심리학 개념어 사전

융 심리학 개념어 사전
대릴 샤프 지음, 고혜경 옮김 / CRETA(크레타) / 2025년 7월

* 네이버 책과 콩나무 카페 서평단 자격으로 작성한 주관적인 리뷰입니다.

모임에서 혈액형별 성격을 들먹이면 '시인' 소리를 듣는다. 원시인 말이다. 요즘은 MBTI가 대세다. 유명 연예인마다 방송에 나와 자신의 MBTI를 신분증처럼 까고 있다. 오늘날 대중에 널리 쓰이는 성격 유형 검사인 MBTI는 미국의 교육자 캐서린 브릭스와 이사벨 마이어스가 카를 구스타프 융의 성격 유형론에 기반해 고안한 것이다. 외향과 내향, 감각과 직관, 사고와 감정, 판단과 인식의 조합에 따라 총 열여섯 가지 성격 유형을 제시한다.

좀 더 살펴보자. 일단 에너지를 얻는 방향에 따라 외향성과 내향성으로 갈린다. 외향적인 사람은 외부 세계와 대인관계에 에너지를 쏟는데, 내향적인 사람은 자기 내면세계를 지향한다. 세상을 인식하고 정보를 처리하는 기능 유형은 합리적 기능인 사고형과 감정형, 비합리적인 기능인 감각형과 직관형으로 나눈다. 사고형은 객관적인 기준이나 분석적 논리에 따라 세상을 인식하고, 감정형은 인정이나 주관적인 기준에 따라 세상을 인식한다. 감각형은 경험에 바탕하고 사실적, 현실적, 구체적이다. 직관형은 순간적인 육감에 기반하고 무의식적, 상상적, 통찰적이다.

융의 분석심리학에 관심이 있는 일반 독자가 참조하면 딱 좋은 공구서가 나왔다. 캐나다 출신의 융 심리학 권위자 대릴 샤프가 펴낸 《융 심리학 개념어 사전》(2025, 크레타)이다. 개념어 사전은 공구서지만 분석심리학의 지적 영토를 조망할 수 있는 키워드를 알려주고, 분석심리학의 기본 원칙과 이미지를 이해하고 심화시키는 데 도움을 준다.

카를 융은 인간의 인격 요소를 의식과 무의식으로 나눈다. 의식 영역을 자아(ego), 페르소나(persona), 무의식의 영역을 그림자, 아니마(anima), 아니무스(animus), 자기(self)로 구분한다. 먼저 자아와 자기의 구분에 주목해 보자. 사전에 따르면, 자아는 "의식의 장에서 중심 콤플렉스"이며, 자기는 "온전성과 정신을 조절하는 중심의 원형으로, 자아를 초월하는 초개인적 힘"이다. 다시 말해서, 자아가 의식의 중심이라면, 자기는 의식과 무의식을 모두 포괄하는 전체성의 중심이다.

이런 식으로 페르소나, 그림자, 아니마/아니무스에 대해서도 개념어 사전을 참조해 그 의미를 심화시킬 수 있다.

신카이 마코토의 세계

신카이 마코토의 세계 - 시공을 넘어 공명하는 영혼의 행방
에노모토 마사키 지음, 민경욱 옮김 / 대원씨아이(단행본) / 2025년 6월

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현대 일본을 대표하는 선구적 애니메이션 감독이자 영상 크리에이터인 신카이 마코토 감독은 '언어의 마술사'로 불린다. "도구와 사회 상황, 음악, 주제, 풍경 등의 조합 효율성을 생각하는 재능"이 남다르기 때문이다. 덕후 기질이 있는 문학평론가 에노모토 마사키가 신카이 감독의 작품 세계를 체계적으로 고찰하는 평론서이자 '팬 북'을 펴냈다.

주로 문예 비평 방법론(가령 신화적, 설화적 구조)에 따라 밀레니엄 시대를 대표하는 초기 작품 <별의 목소리>를 시작으로 첫 장편영화 <구름의 저편, 약속의 장소>, 연작 단편 애니메이션 <초속 5센티미터>, 청춘 영화 <별을 쫓는 아이>, 유일한 중편 작품 <언어의 정원>, 가장 많은 인기를 누린 <너의 이름은.>, <날씨의 아이>, <스즈메의 문단속>까지 다루고 있다.

신카이 감독이 자주 활용하는 서사 모티프가 있다. 가령 과거와 현재를 왕복하는 시간 구성과 시골과 도시의 대조적인 배치, 나아가 고층 빌딩과 전차에 대한 집착 등이 그러하다. 화면 가득 펼쳐지는 하늘 묘사, 명멸하는 빛들, 흩날리는 바람 표현 등 신카이 감독 특유의 영상 표현도 빼놓을 수 없다. 때로 웅대하고 때로는 치밀하고 선명한 자연 묘사가 특징인데, 여기서 자연은 배경 묘사라는 장식 차원을 넘어 등장인물의 심상과 기억을 반영하는 거울로 기능한다.

초기작부터 최신작까지 관통하는 최대 주제는 커뮤니케이션과 디스커뮤니케이션, 혹은 교류와 단절이다. 신카이 작품은 휴머니즘에 기반하고 휴머니티의 원점은 '세계 긍정' 내지 '세계 사랑'이다. 비록 '너와 나' 두 사람의 소통과 불통, 접속과 단절, 연애의 가능성과 불가능성이 교차하지만, 결국은 대지진 같은 '세계의 위기'를 계기로 두 사람 모두 세계를 긍정하는 태도를 내보인다. 두 주인공은 재난과 위기의 극복을 통해 한층 성숙한 개성화를 이룬다.

용인보감과 인사청문회

용인 66계명 - 용인보감
김영수 엮음 / 창해 / 2025년 7월

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지인(知人)이 용인(用人)보다 어렵다. 사람을 쓰는 일보다 사람을 아는 일이 훨씬 어려운 법이다. '위사조인', 일을 위해 사람을 찾는다는 말이다. '인인설사', 사람에 맞추어 일을 마련한다는 말이다. 사람을 위해 일을 만들 것인가, 일을 위해 사람을 찾을 것인가, 이를 분명히 해야 한다.

지인과 용인의 성패를 확연히 보여준 역사적 사례가 항우와 유방의 초한쟁패다. 초한쟁패는 한마디로 인재 경쟁이었다. 건달 출신인 한고조 유방을 보좌한 인재는 출신이 다양했을 뿐만 아니라 각자의 재능을 충분히 발휘할 기회를 가졌다. '서한삼걸'로 불리는 장량, 소하, 한신 등 전략, 행정, 군사 방면에서 유방 자신보다 나은 인재를 적재적소에 활용했다. 일본 소설가 시바 료타로는 이런 유방의 리더십을 '허(虛)의 리더십'으로 표현한 바 있다. 마음이 넓게 비어 있어 어떤 인재든지 포용할 수 있었다는 비유다. 유방이 중용한 인재들은 사회의 하층민 출신이 많았다.

"가장 귀한 신분 출신인 장량은 몰락한 귀족이었고, 명장 한신은 떠돌이였다. 맹장 주발은 북을 두드리고 퉁소를 불던 딴따라 출신이었고, 주발 못지 않은 맹장 번쾌는 개를 잡아 그 고기를 파는 백정이었다. 유방의 마차와 호위를 책임졌던 관영은 옷감 장수였다. 도읍 선정과 초기 국정 안정에 큰 공을 세운 누경은 마부였으며, 유방이 위기에 빠질 때마다 기막힌 꾀를 내어 위기를 넘겼던 진평은 떠돌이 유세가였다. 유세가 역이기는 몰락한 지식인이었고, 장수 경포는 죄인이었다."(42, 43쪽)

반면 귀족 출신인 항우는 '신임 리더를 파멸로 이끄는 함정들'이 무엇인지 제대로 보여준 반면교사다. 항우 리더십의 실패는 크게 다섯 가지로 요약된다. 첫째, 세부적인 내용에 지나치게 집착한다. 둘째, 비판에 부정적으로 반응하는 행동을 보인다. 셋째, 상대에게 위협감을 주는 행동을 보인다. 넷째, 성급하게 결론에 도달하는 행동을 보인다. 다섯째, 직속 부하 직원들의 업무에 지나치게 간섭한다.

인재와 용인의 역사에서 획기적인 사건은 과거제 실시였다. 수 문제 양견의 과거제는 당시 가장 공정하고 합리적인 인재선발 방식이었다. 그런데 송대 후기에 이르면 과거 시험을 독점하는 기득권의 부패가 심화되었고, 과거제는 쇠락의 길을 걸었다. 관리는 재능에 따라 기용해야 한다. "수레를 끌거나 소금을 짊어지는 데는 천리마보다 황소가 낫고, 장작을 패는 데는 보검보다는 도끼가 낫다."

이재명 정부의 장관 후보자 인사청문회가 한창이다. 일을 위해 사람을 찾는 것이 우선이다. 관리 선발은 재능과 깜냥이 우선이고 덕과 인격은 다음이지만, 덕과 인격이 국민 눈높이에 맞지 않으면 곤란하다.

"사리사욕에 집착하는 사람, 사소한 불법과 탈법을 아무렇지 않게 생각하는 사람, 인재는 특권을 누려야 마땅하다고 생각하는 삐뚤어진 특권의식을 가진 사람, 부와 권력을 능력이라고 착각하고 있는 왜곡된 의식의 소유자… 이런 자들은 아무리 재능이 뛰어나도 임용해서는 절대 안 된다. 그들의 재능과 능력이 오히려 백성과 나라를 크게 망치기 때문이다."(32,33쪽)