망국의 근원, 부패

부패의 역사 - 부정부패의 뿌리, 조선을 국문한다
박성수 지음 / 모시는사람들 / 2009년 8월

저자는 한민족은 원래 백의민족이라 불려왔고 그 의미는 모두가 태평성대에 위로부터 아래까지, 공직자나 일반인들까지

부정부패를 모르고 살아왔다는 것이고 이것을 오래된 중국의 고서에서도 '동이'라 하여 칭송해 마지 않았다고 한다.

 

이 책의 저자는 이것이 삼한과 고려, 조선을 거치면서 어떻게 부패로 흐르게 되었는지 역사적 고찰로 풀기보다는

주로 조선시대에 비추어진 구체적 사실로 부정부패를 이야기한다.

 

과거시험의 부정을 통하여 지배계급끼리의 순환등용(?) 으로 인한 우수인재의 정체로 후기로 갈수록 외척의 발호를 이야기 한다.

 

특히 연산군의 폭정에 따른 중종반정으로 반정공신들의 득세는 제대로 된 왕도정치를 어렵게 만들고 이들의

부정부패를 제어할 수 없도록 만들었다고 한다.

 

게다가 중종이후의 인종과 명종의 보위계승사이의 대윤과 소윤의 외척은 나라를 아주 망조의 길로

들어서는 계기를 만들었다고 한다. 이들의 파당정치의 후계자인 노론과 소론등의 싸움으로 임진왜란이

목전에 닥쳤어도 이를 외면하는 관료들의 부정부패와 당파정치는 나라를 엄청난 국난으로 몰아가게 만든 원흉으로 지목한다.

 

이것을 나름대로 혁파하고자 한 왕이 선조라고 하면서도 임진왜란을 자초하였다고 비판하기 보다는 나름대로 올바른 정치를

하고자 한 왕으로 선조를 옹호하는 것은 받아들이기가 어려운 점이 있다.

새로이 중국대륙에 들어선 청나라에 대한 실리외교를 펼친 광해군을 몰아내고 사대주의의 꽃(?)을 피운 인조에 대하여는

매우 신랄하게 비판한다.

 

인조반정은 아무 명분도 없는 정권욕의 쿠데타일뿐이고 이로써 인조는 고위관료들에게 휘둘리게 되어 남한산성에서의

굴욕적인 상태에 이르게 된 점도 인조의 무능보다는 당시의 고위관료에게서 원인을 찾는다.

 

조선말의 삼정의 문란에 대하여는 여러번 여러페이지에 걸쳐서 비판하는데 이 원인도 모두 고위공직자의 부정부패이고

이 부정부패가 결국 일본에게 나라를 빼앗기는 결과를 가져왔다고 주장한다.

 

이 부정부패는 해방이후에도 온존되어 소위 근대화와 민주화가 이루어졌다고 하는 현재에도 이 고위관료의 부정부패는

근절되지 않고 나라를 망조로 이르게 하는 원인이라고 지목하면서 이것을 타파하고 극복하기 위한 해결책을

제시한다.

 

그 해결책으로는 대통령으로 대표되는 최고위정자의 마음하나로도 해결되지 않고 부정방지위원회 같은 기구를 설치하여도

해결되지 않음을 이야기한다.

 

결국 민주주의를 신봉하는 국민들이 이 부정부패의 고리를 끊으려는 노력을 위정자와 함께하는 상황이 아니고서는

역사적으로 지속된 부패를 막을수도 해결할 수도 없다고 주장한다.

 

저자의 주장에는 일정부분 긍정적인 면 -부정부패가 나라를 망쳤다와 국민이 함께 노력하여야 한다 - 은 인정하지만

구체적 해법에는 아쉬운 점이 많다.

 

우선 내부고발자에 대한 처리가 미흡하다.

 

감사원이나 정부내의 내부고발자나 민영기업에서의 내부고발자에 대한 법적안전을 담보하기 위한 법률제정이나 보상체계에 대한

언급이 하나도 없는 점이 아쉽다. 지금까지 오히려 이러한 내부고발자들은 내부고발로 인해 개인적으로 엄청난

어려움을 겪고 있는 중이다.

 

또한 조선시대처럼 지금의 검찰이 사헌부와 사간원, 홍문관등으로 분화되어 서로가 서로를 견제하면서 부정부패를 막고자

하였음에도 어려웠던 점을 고려하면, 지금의 부정부패에 대한 수사와 처벌을 담당하는 검찰의 기소편의주의와 기고독점주의에

대한 폐단은 전혀 지적하지 않는 점도 너무 아쉬운 점이다.

 

권력을 남용하거나 ,있는 힘을 활용하거나 또는 막강한 자본을 동원한 부정부패에 대한 지금의 검찰조직의 대응은

결국 '유전무죄 무전유죄'의 구조적 오류를 온존하게 만들 뿐이라는 점을 간과하게 만든다.

 

제도적 접근보다는 인식의 전환에 호소하는 결말은 뜻은 좋으나 문제해결은 어렵게 만드는 도돌이표의

문제제기일 뿐이라는 생각이 들게 만드는 아쉬움을 남긴다.

범죄와 수사는 아직도 진행형..

살인 본능 - 법의곤충학자가 들려주는 살인자 추적기
마크 베네케 지음, 김희상 옮김 / 알마 / 2009년 9월

성경에 나오는 카인과 아벨의 이야기에서 우리는 '살인'의 이야기를 듣는다. 카인의 이야기는 지금도 많이 이야기 되고 있는바

범죄에 대한 다양한 이야기의 원조라고 할 수 있다.

 

인류가 태어난 이래 범죄는 끊임없이 일어 났고 또한 인류는 그 범죄를 해결하기 위해 다양한 방법을 시도 하였다.

'네 죄를 네가 알렸다!!!" 하는 매질로 범죄사실을 시인하라고 하였다고 생각하는는 조선시대에도 "무원록"이라 하여

살인사건에 대한 수사방법을 기록한 책이 있었다. 시신이 언제 죽었는지 죽은 후에 어떻게 변해가는 지를 통해 사망시간을

추정하고 그에 대한 단서를 찾아 수사에 이용하였다.

 

마르크 베네케의 살인본능은 우선 범죄가 발생한 후 죽은 자는 누구인가를 찾기 위한 신원확인이 범죄수사에 대한 우선적인

일이며 이 일을 하기 위한 얼굴확인과 범죄이 흔적을 찾는 일이 어떤 변화과정을 거쳤는지 이야기한다.

 

또한 범죄수사에서 일어날 수 있는 다양한 실수와 이를 극복하기 위한 수사관들의 '감'과 '우연'도 범죄수사에 커다란 일조를

할 수 있다고 한다. 노련하고 경험많은 수사관의 역할이 '과학수사'와 함께 매우 중요하다는 점을 지적하는 것이다.

 

아서 코난도일이 정리한 수사 황금률, ' 다른 모든 가능성들이 부정되고 나서 남는 설명은 옳은 것이다. 도저히 그럴 수 없을 것처럼 보일지라도 그것은 진실이다' 는 이야기는 결국 모든 편견과 선입견을 배제하고 있는 그대로의 수사가 중요하다는 점을 일깨운다.

 

저자는 범죄에 대하여 뿐만 아니라 범죄의 당사자에 대하여도 진지하게 접근한다.

 

살인자는 살인을 하기 위한 따로 독특한 품성이 갖는가에 대하여도 의문을 표시한다. 어려운 환경에서 외로이 자란 사람은

언제나 범죄의 가능성이 있다고 보는 것이 잘못되었다는 점도 지적한다.

 

수사가 끝난 후 그 범죄에 대한 재판이 진행되면서 일어나는 다양한 증거와 증언 그리고 증인들에 대하여도 과연 진실이

어떻게 왜곡될 수 있는지에 대하여 구체적사례로 '실수'와 잘못될 수 있는 가능성을 이야기하여 우리가 일반적으로

당연하다는 것에 대하여 '의심'하고 '연구'하여 진실을 찾기위한 노력을 게을리하지 말아야 한다고 이야기한다.

 

따라서 범죄수사학이라는 학문이 태어난 근래의 유전자감식과 곤충생태학을 이용한 수시기법들도 나름대로 일정한 성과를

낸것에 대하여는 인정하지만 그에 대한 한계를 절감하여 끊임없는 연구개발의 중요성을 지적하는 이 책은

우리가 티브잉서 보는 과학수사드라마에 맹종하지 않을 것을 경계하는 책으로도 손색이 없을 것이다.

인간은 꿀벌에게서 배워야 한다.

경이로운 꿀벌의 세계 - 초개체 생태학
위르겐 타우츠 지음, 헬가 R. 하일만 사진, 최재천 감수, 유영미 옮김 / 이치사이언스 / 2009년 5월

어린시절 동물의 세계를 즐겨 보면서 느낀 점은 '우와~ 동물도 사람과 그리 크게 다르지 않다'하는 것이었다.

먹고 마시고 자고 번식하고 등의 생활은 사람과 비슷하였다.

 

다만 동물은 그저 살기 위한 생존으로 인간처럼 '이성'이 없고 '감정'도 별로 없는 '무식'(?)하다는 느낌이 강했다.

 

후에 교과서에서 배운대로 단세포동물에서 다세포 동물 나아가 가장 진화된 동물이 포유류이고 그 가운데 인간이

생물에서 가장 최고의 높은 '경지'에 올랐다고 배웠다.

 

어떤 동물이던지 인간과 비교하면 너무 수순이 낮고 그래서 인간은 생물계에서 최고의 높은 자리에 있는게 당연하고

이 당연함은 결국 나머지 생물에 대한 인간의 지배가 매우 '정당'하다는 것까지 이르게 되는 것이었다.

 

'경이로운 꿀벌의 세계'는 그러한 인간의 우수성 내지 무조건 '최고'라는 우리의 인식을 여지없이 깨트려버리기에

부족함이 없는 책이다.

 

벌의 종류가 이 세상ㅇ에 9가지 밖에 안되는 - 이것은 매우 중요한 사실이다. 모든 종은 무지 많은 종류가 있음에도 단지 9종-

매우 특이한 존재로서 개개의 꿀벌은 그 자체로서는 절대로 생존할 수 없는 존재이다.

 

그 존재의 어려움을 꿀벌들은 군락을 이루어 해결한다. 무리지어 서로 '협동'하고 '분업'하면서 그들 존재의 연속성을

유지시켜 나가는 점을 보면 마치 꿀벌의 군락은 마치 포유류와 같아서 '명예 포유류'로 불러도 손색이 없다고 한다.

 

그 이유는,

 

포유동물의 번식률은 극단적으로 낮다. 꿀벌도 마찬가지다.

포유동물의 암컷은 자손을 양육하기 우해 일시적으로 젖샘에서 젖을 분비한다. 꿀벌의 암컷인 일벌도 로열젤리를 분비한다.

포유동물은 자손에게 안전한 양육환경을 제공한다. 자궁이 그러한데 꿀벌 역시 벌집이라는 '사회적 자궁' 속에서 유충을 안전하게 양육한다.

포유동물의 체온은 약 36도이다. 꿀벌은 유충의 체온을 섭씨 35도로 일정하게 유지한다.

포유동물은 커다란 두뇌로 척추동물 중 가장 뛰어난 학습능력과 인지능력을 소유하고 있다. 꿀벌의 학습능력과 인지능력은

척추동물을 능가할 정도다. 가히 무척추동물 중 최고라고 할 수 있다 라고 한다.

 

이 책은 위 내용을 하나하나 입증해 나가면서 꿀벌에 대한 놀랄만한 지식을 제공한다.

 

그럼에도 아직도 밝혀지지 않은 꿀벌의 세계에 대한 부족함도 토로한다. 그 세계가 너무나 궁금하고 너무나 알고 싶은

내용이 많다는 점을 이야기 한다.

 

꿀벌은 그저 하나의 곤충이 아니라 꿀벌의 세계가 마치 개체로서의 꿀벌이 아닌 그들 생활의 터전인 군락자체가 하나의 꿀벌

즉, 초개제 (개체를 뛰어 넘는)로 생태학의 일반적인 구별로만 인식해서는 절대로 꿀벌의 세계를 이해할 수 없고 이해해서는

안된다고 이야기 한다.

 

인간과 꿀벌의 세계는 이러한 생태학적인 유사함 뿐만이 아니라 꿀벌의 수분활동(꽃을 피워서 열매를 맺는) 없이는

인간의 생존이 위험하다고 한다. 꿀벌이 없으면 우리는 과일과 곡식을 제대로 얻을 수 없음을 알아야 한다.

 

몇년전 미국에서 꿀벌의 활동이 매우 저조했을때 북미대륙에서의 농작물 수확이 엄청나게 떨어져 난리(?)가 난 일을

떠올려보면 매우 구체적인 지적이다.

 

꿀벌을 포함한 수 많은 곤충이 어떻게 인간과 유기적 관계를 맺고 살아가는지 알게 되면 인간이 생물계의 최고지위(?)라는 오만함을 버려야 함을 이 책을 지적한다.

 

더욱이 '협동'가 '함께 하는 것이' 생존의 가장 중요한 점을 인간이 깨닫지 못하고 서로가 '경쟁'으로만 치닫은 우리 인간세계의 어리석음도

매우 아프게 지적한다.

 

그림은 상상력이다..

그림, 한참을 들여다 보다 - 시인의 눈으로 본 그림 이야기
김형술 지음 / 사문난적 / 2009년 9월

그림을 본다는 것, 대개는 이렇게 표현한다. 그림을 본다.

그러나 이 책의 저자는 그림을 "들여다" 본다로 표현을 한다.

 

그림을 '들여다"보다니 뭔 뜻일까?

 

일반인(?)들이 알고 있는 화가의 예를 하나 들어보자.

 

피에트 몬드리안의 '잿빛 나무'는 줄기에서 가지가 사방으로 뻐치는 그림이다.

대개는 이 그림을 "보고" 나무를 이렇게 '표현'했구나 하는 느낌을 갖는다.

 

그러나 저자는 이 그림을 이렇게 "들여다 본다"

 

"숲 속의 어느 나무도 이웃의 나무에게 기대어 자라지 않는다. 오직 홀로 바로 서 있어야

생명을 유지할 수 있는 고독한 존재들이다. 그래서 아름답고 그래서 고귀하다.

그런 면에서 나무는 인간을 닮았다."

 

'그림 속의 나무은 아마도 숲에서 떨어져 나와 홀로 서 있는 나무인 듯하다.

숲에서 자라는 나무는 저렇게 자기 의지대로 마음껏, 함부로 가지를 펼치지는 못한다.

마치 세상이라는 틀 속에서 자제를 미덕으로 교육받은 사회적 인간들처럼

나무들도 숲이라는 공동체의 보이지 않는 약속을 어기지 않는 순한 생명체다.

 그러나 그림 속의 나무는 누구의 제약도 받지 않는 듯 혹은 받지 않으려는 듯 역동적인

몸짓으로 자신의 의지를 표출하는 듯하다. ..............

 

그러나 한 번 더 가만히 들여다보면 뒤엉킨 가지의 날카로운 표정들은 무리에서 떨어져 나와

홀로 선 자의 치열한, 고통스러운 내면의 표출처럼 보이기도 한다. "

 

"세상이라는 틀 속에 자신을 가두지 않는 자유를 가진 대신에 상처와 치유를 홀로 감당해야 하는 자의

처절한 자의식 또한 홀로 선 자의 몫일 터이다."

 

그림 하나 두고 이렇게 까지 '해석"하면서 그림을 보아야 한다면 어떤 면에서는 하나의 '고통'일 수도

있겠다 싶어 괜히 주늑들게 만들기도 한다.

 

그러나 저자는 그렇게 '해석'하는게 아니라 '상상력'이라 한다.

 

책을 하나 읽어도, 영화하나를 보아도 그 책과 영화에 대하여 여러 감상을 갖게 되는데

하물며 온전히 한 인간의 아니 창조자의 영혼을 대하면서 "왜 이런 그림을 그렸을까" 하는

질문은 매우 온당하며 나아가 그 그림을 자꾸 "들여다" 보면서 나만의 상상력의 날개를

다는 것은 나와 또 다른 영혼과의 만남이고 그 만남으로 내 영혼의 풍요로운 즐거움을

느껴보라고 이야기 한다.

 

그림의 종류가 다양하면 다양할수록 우리는 그런 그림을 대할 때마다 사람의 풍경이고 산이자 구름이며

인간의 마음이고 정신을 만나게 된다고 한다.

 

마치 책 한권을 읽고 나서 저자가 하는 말을 되새김질 하듯이 하나의 그림을 놓고 창조자의 이야기를

조용히 "들여다" 보는 즐거움은 마치 그림 하나가 책한권 아니 더 나아가 책 몇권의 이야기를 듣는것과

마찬가지라는 이야기다.

 

그 이야기를 산책하듯, 연애하듯, 가끔은 모험하듯 그림 보러 가실래요? 하는 저자의 말에

한마디로 팍 끌려들어가게 된다.

 

앞으로 그림하나를 볼 때 마다 나의 상상력이 얼마나 늘어날까 기대가 된다.

죽은은 혼자만의 일이 아니다.

유품정리인은 보았다!
요시다 타이치 지음, 김석중 옮김 / 황금부엉이 / 2009년 8월

인간은 누구가 죽는다. 이 말에 토를 다는 사람은 없지만 이 사실을

염두에 두고 사는 사람은 아마 많지 않을 거다.

 

나이가 조금 들면서 주위에서 여러 부고를 받고 장례식장을 가게 되는 일이 많아지게 되고

장례식장에 가면 고인이 돌가가신 이유와 나이, 조금 더 나아가자면 어떻게 살았나 하는

이야기를 하게 된다.

 

대개 3일장이니 돌아가신 후 3일내에 장례를 치르고 삼우제정도만 지내면 고인에 대한 기본적인 도리를

다 하게 된다는 생각을 하게 된다.

 

그러나 실제 그럴까?

남은 가족들은 장례를 치른 후 고인의 유품을 정리할 때 참으로 여러가지가 생각이 난다.

이 것은 고인이 아끼던 건데...이 것은 어떻게 처리를 해야 하나 등등..

 

게다가 고인이 우리네가 일상에서 겪는 병원에서의 죽음이나 가족과 함께 살던 상황에서 불의의 사고로 인한 죽음일

경우에는 그렇게 심각한 것은 아니지만 고인이 홀로 외로이 살다가  고독사를 한다던가 따로 떨어져 살다가 죽은 경우에는

유족이 치루어야 할 일이 장례만이 아닌 여러가지가 있게된다.

 

이 책은 운송일을 하다가 시체가 있던 방을 정리하여 고인의 유족에게 유품을 정리하던 일로 업무를 바꾸게 되어

일본유일의 유품정리회사를 운영하는 저자가 그 동안 겪은 일중 46가지의 사례를 담담히 기술한 내용으로 되어 있다.

 

많은 경우가 혼자 외로이 살다가 죽은 지 짧게는 일주일 길게는 반년이 지나 발견된 시신을 장례업자가 처리(?) 한 후

그 시신이 있었던 방과 집을 정리하는 과정을 꼼꼼하게 기록한 책이다.

 

우리나라와 달리 일본이 갖는 특수성으로 인해 '고독사' 문제를 일본사회 전체의 문제로 인식시키는데 크게 기여한 바 있고

저자는 지금도 이 문제를 지속적으로 문제제기 하고 있다.

 

또한 ,

"그대로 아주 잠깐이라도 좋으니 말을 걸어 보기 바란다. 잠깐의 대화가 실마리가 되어 살 수 있는 희망을

발견할 수도 있기 때문이다." 며 자살자나 독거노인의 외로운 죽음에 유가족이나 가까운 사람이 할 수 있는

최소한의 인간적 도리를 가슴깊이 이야기 한다.

 

그리하여 누구나 죽는 인간이기에,인간의 죽음에 차별이 없기에 가까운 사람에 대한 배려가 결국 자신에 대한

배려 -후에 남은자의 고통을 간직하기 보다는 함께 하였다는 스스로의 위안을 위해서라도 - 가 된다고 이야기 한다.

 

당장 한동안 연락을 하지 않았던 부모님이아 형제들에게 전화 한 통이라도 좋으니 안부를 전하는 것이 어떨까하는

안타까운 마음의 토로도 함께 이야기 한다.

 

유품정리는 천국으로의 이사를 도와주는 일로 저자가 하는 일을 정리하면서 ,살아 있는 동안, 살아가면서

빈몸으로 태어났지만 많은 이야기를 남기고 가는 인생도 함께 이야기 하여 가슴 뭉클하게 만든다.

 

죽음이 혼자만의 문제가 아니라는 점을 다시금 깨닫게 만드는 책이다.