삶의 중요결정을 평소에

백제 지수신 - 하
류정식 지음 / 물병자리H / 2020년 7월

백제 지수신

류정식/물병자리

임진왜란이 일어나기전에 일본을 갔다온 황윤길과 김성일의 보고는 완전히 상반되었다. 황윤길을 일본의 침략가능성을 높게 주장하였고 김성일은 그렇지 않다고 보고하였다. 이에 당시 권력을 잡고 있던 김성일측의 주장에 조선은 일본의 침략에 대비하지 못하였다고 간단히 정리한다. 물론 그 밖에 많은 요인들이 임진왜란의 발생에 대하여 이야기 하였지만 맥놓고 그렇게 처참하게 조선이 침략당하지 않았으리라 추정이 된다.

이는 결국 권력이 일정하게 과도하게 되면 현상유지를 원하고 기득권의 이익을 옹호하는 방향으로 나라가 운영되기 때문에 결국 멸망의 길로 가는 과정이 역사법칙이라고 하는 점을 이해하게 된다.

백제의 멸망은 당시 동아시아 상황속에서 신진권력이 세대교체를 이루어낸 신라와 그렇지 않은 고구려와 백제의 정치상황을 이해하면 충분히 있을 수 밖에 없는 역사적 상황으로 나는 이해한다.

이상으로 정리를 하자면 인간 역사를 너무 무미건조하게 바라보게 되고 역사에서 배우는 것이 별로 없지 않을까? 하여 이 책의 작자는 당대를 살아간 사람들의 삶의 속살을 드러내 보이면서 역사를 이해하고자 하였다.

즉, 개인의 욕망에 충실하여 나라와 사회에 대한 충성심을 자기합리화로 배반하는 인간상과 그럼에도 개인보다는 나라를 앞서서 생각하고 실천하는 인간을 대비함과 아울러 그 절박한 상황에서도 이루어지는 사랑과 배신의 드라마를 저자는 두 권의 역사설에 충실히 녹여내었다.

나라가 위기에 처하여 그 위기를 극복하고자 외세에 맞서 싸웠으나 그 외세에 협력하여 마지막 항전자인 지수신을 공격한 흑치상지의 내면에는 출세에 대한 욕망보다는 한 여인에 대한 사랑(일 수 있지만 소유욕일 수도 있는 것)이 깊이 잠재하였다는 점이 이 책을 드라마적으로 보게 만들었다.

나아가 위기의 상황에서 어느 왕자는 망명하고 어느 왕자는 적의 편에 앞장서는 것은 무엇을 의미할까

또한 지수신의 모든 행적을 나라에 대한 충성 하나로만 해석할 수 있을까? 율에 대한 사랑이 그 사랑에 대한 떳떳함이 마지막까지 그를 최후의 항전자로 남아있게 할 수 있었던 것은 아닐까

결국 인간을 움직이는 것은 커다란 이념이나 명분보다는 내 주위에 살아있는 인간과의 폭과 넗이에 달려 있지 않을까

나를 둘러싼 주위의 모든 것이 음모와 배신 출세와 욕망에 충실하느냐 아니면 사랑과 배려 감사와 베품의 마음으로 둘러쌓여 있는가에 따라 커다란 역사적 상황에서 각 개인이 선택하는 인생이 결정되어진다는 것을 나는 이 책을 통해서 보았다.

높이 올라가고 부귀영화를 누리려 하기 보다는 세상을 사랑과 배려와 약자에 대한 아픔을 공감하는 마음이 삶의 결정적인 순간에 후회없는 선택을 할지가 결정되어진다.

삶은 살아야 할 이유가 있다

마흔, 역사와 만날 시간 - 인생의 변곡점에서 자신만의 길을 찾은 사람들
김준태 지음 / 한겨레출판 / 2020년 5월

마흔, 역사와 만날 시간

김준태 지음/한겨레 출판

이 책은 꼭 마흔이 아니어도 좋다는 말로 미리 결론을 내리고자 한다. 아니 꼭 마흔이 넘어야 가능할지도 모르겠다.

오히려 젊은 시절에는 저자가 말하고자 하는 바가 제대로 눈에 또는 귀에 그리고 가슴에 잘 들어오지 않을 것이기 때문이다. 이유는 스스로 자기 삶의 경험을 되돌아볼 나름의 시간이 있어야 저자가 말하고자 하는 바를 이해할 수 있기 때문이다.

누구나 살면서 지난 날의 어리석음과 후회 그리고 하지 말아야 할 것과 해야할 것을 구별하지못하였다는 생각을 하곤 한다. 아직 이삼십대에는 자기가 무엇을 원하는지 자기가 지금 어디에 있는지 잘 모르고 그저 세상과 주위에서 하는 말을 따르는 경향이 많다.

대부분의 학창시절에는 열심히 공부하고 좋은 대학을 가고 좋은 직장에 들어가서 등등의 인생을 생각하지만 막상 사회로 나와 한 인간으로서 살다보면 그게 뜻대로 되지 않는 다는 것을 알게 된다.

저자는 바로 그럴 때가 나이 마흔정도가 아닐까 말하고자 한다. 그럴 때 자기를 돌아보고 또 앞으로 남은 날을 계획하거나 준비할 자세를 역사를 통해서 아니 구체적인 역사적 인물의 행적을 통해서 독자들에게 해주고 싶은 말을 하고 있다.

4가지의 큰 주제를 말한다.

1. 구방심(求放心) 놓치기쉬운 마음을 붙들어라

2. 도광양회(韜光養晦) 어둠속에서 자신을 기르다

3. 인능홍도(人能弘道) 성패를 결정하는 것은 바로 나 자신이다

4. 인연생기(因緣生起) 인간은 관계 속에서 성장한다.

위의 크게 4가지주제로 각각의 상황에 맞는 인물들을 불러내어 우리에게 친절하게 설명하고 있다.

그 중 한가지를 말하자면 ‘구차한 삶 속에서 살아야 할 이유를 찾다’에 나오는 강항이 인상깊었다. 임진왜란때 일본에 포로로 끌려간 강황은 포로로 끌려가기 전에 일본군이 자기 눈앞에서 자기 딸과 아들이 물속에 수장되는 모습을 보면서 살아야 할 이유를 찾지 못하고 일본에 끌려간다.

그러다가 <적중봉소 賊中封疎> 라는 상소를 작성하였는데. 그 내용의 일부는 다음과 같다. “전투에 실패한 장수는 용맹을 논할 수 없는 법인데 하물며 신은 사로잡혀 적의 소굴에서 구차하게 목숨을 부지하고 있는 처지입니다.......따라서 왜국의 정세와 적의 우두머리가 죽은 후의 상황을 적어 올리려고 하오니 바라롭건대 전하께서는 신이 구차히 살고 있다고 하여 그 말까지 버리지는 마옵소서” 하여 당시 일본의 정치와 경제, 중요인물과 성격등을 자세히 작어 본국에 알렸다.

사업실패 혹은 직장생활에서의 실패등등 나이 마흔 넘어서 일어나는 일들속에서 많은 이들이 이렇게 구차하게 살 바에야 하는 생각들을 많이 하고 실제로 극단적인 선택을 하는 경우도 적지 않다.

그러나 강항 같은 상황에 비교하면 그다지 크게 삶의 실패라고 하지는 못할 것이다.

그럼에도 강항은 그러한 상황에서도 살아야 할 이유를 찾고 후대에 당시 일본상황에 대한 중요 내용을 직접 보고 듣고 기록으로 남겼다는 점을 생각하면 위 4가지 여러 가지 중에서 구차하더라도 살아야 할 이유를 각자 처한 상황에서 찾아내어야 한다는 저자의 주장은 매우 음미할만 하다.

이외에 독자들이 자기 상황에 맞는 이야기들이 짧고 다양하게 이루어져 있으니 일독을 권한다.

알아야 미워하든 좋아하든 할 게 아닌가

통일잡수다
안티구라다 외 지음 / 경진출판 / 2019년 5월

여행가서 풍경을 보거나 그 지역의 명물이라고 하는 것들(절, 교회, 기념물)을 보게 되면 거기에 적혀 있는 안내문을 유심히 살펴본다. 그리고 나서 기념물을 다시 한 번 더 보게 되면 아하 그렇구나 하는 느낌이 온다.

겉으로 보기에는 멀쩡해 보이고 멋지다고 생각하는 사람도 실제 만나서 이야기 하고 생활을 하다 보면 아하 아니구나 하는 때가 있다.

특히 남녀가 연애를 할 때는 더 그렇다. 겉으로 보는 것과 실제의 사람은 다르다. 그 이유는 나도 다른 사람이기 때문이다.

따라서 무릇 세상만사를 바라볼 때는 겉으로 보는 것과 달리 그 이면을 보도록 노력하지 않느면 세상사람들이 이야기 하는 것에 맹목적으로

끌려 다니게 된다. 나의 입장에서 좀더 넓게 세상을 바라봐야한 하는 이유이다.

통일!

이 단어가 갖는 무지막지한(?)의미를 한 마디로 압축하여서 설명하는 것은 너무 어렵다. 너무나 당연하다고 느끼기 때문이다. 근래들어서 통일에 대한 노력보다는 한군 내부의 문제해결에 더 많은 노력을 해야 한다는 의견도 있다.

하지만, 남북이 70년이 넘게 적대적 상황에 있으므로 해서 파생되는 문제는 너무나 크다. 통일의 방식에 대한 논의도 여러의견이 갈리기에 더 그렇다. 그러나 경제가 모든 문제의 근원으로 받아들여지는 자본주의사회에서 돈이 갖는 문제는 너무나 근원적이다. 돈때문에 인건비를 줄이고 그래서 고층빌딩에서 노동자가 떨어져 죽어도 , 돈때문에 사람을 덜 쓰는게 오히려 미덕이 되는 사회다.

남의 경제력과 북의 자원등이 서로 시너지효과를 통해서 더 나은 사회가 이루어지리라는 희망으로 통일을 얘기하는 경우도 있긴 하다. 사실 자본주의를 신봉하는 입장에서는 어떤 경우든 경제가 좋아지면 모든 게 다 용서되기에 통일은 필수라고 생각할 수 있다.

하지만 통일은 그런 문제로만 접근할 수 없는 너무나 많은 이데올로기적 장애요소가 많다. 잘 먹고 잘 사는 것에도 이념이 공세가 치열하게 진행되는 것은 작금의 남북협상에 대한 반대자들의 주장이 통일에 저해되는 것에 일조하는 것을 보면 더 그렇다.

그러므로 저자의 통일이 되려면 다음과 같은 조건이 맞아 떨어져야 한다는 주장에 귀 기울일 수 밖에 없다.

1. 국내적으로 합의가 있어야 한다.

2. 남북 관계가 분위기가 좋아야 한다.

3. 국제적으로 좋은 상황이 이어져야 한다.

1번은 집권세력이 어느쪽인가 즉, 통일지향적인가 아닌가에 따라 다르다.

2번은 1번과 상대적으로 연결되어 있다,

3번은 우리의 의지와 관계없다.

결론은 지금 2019년은 그나마 통일의 기초를 다지는데 매우 좋은 상황이라는 것이다.

개인적으로는 아버님이 이산가족이고 북에 아버지의 형제분들이 아직도 생존해 계시기에 이산가족 상봉만이라도 제대로 진행되었으면 하는

마음이 크다. 17살에 며칠 잠깐동안 다녀온다는 이별이 70년이 넘었으니 이 안타까움에 대한 고민이 권력자들에게 있었으면 한다.

성공이 삶의 목표일때

부역자들, 친일문인의 민낯
장호철 지음 / 인문서원 / 2019년 5월

얼마전 일요일 아침의 대담프로(유희열의 대화의 희열)에서 작가 유시민이 7~80년대 학생운동하던 사람들이 변절하게 된 이유에 대하여 이렇게 이야기 하였다.

(대화 그대로 옮긴 게 아니라 내용을 옮기자면) " 나라와 사회 혹은 국가와 공동체에 대한 생각에서 잘못된 것을 알고 그것을 바꾸려는 사람에게는 크게 두 가지 내용이 있다. 내가 이것을 그냥 인정하고 변화를 추구하지 않는 것은 내 양심과 소신과 가치관을 어기는 것이기 때문에 민주화운동을 한다. 그러면 그것이  실패를 하더라도 속은 상하겠지만 스스로에게는 떳떳하다. 그러나 잘못된 것을 고치고 바꾸려고 하는 것이 꼭 이루어져야 한다는 성공의 측면에서 바라보게 되면 실패를 인정할 수 없게 되고 다른 방향으로도 어떻게든 성공의 시선으로 삶을 바라보게 된다"

즉, 옮은 일 혹은 대의를 따르는 일이 개인의 양심과 어긋나지 않는 선에서 행해지는 것과 개인이나 일의 성공과 결부되는 것의 차이를 말한 것이라 이해된다. 즉, 실패하더라도 옳은 일을 하는 사람과 꼭 성공해야 하는 사람의 차이를 말한 것이다.

자 그렇다면 일제시대에 민족에 변절한 친일문학가들의 내용을 다룬 이 책의 인물들을 살펴보면 크게 두 가지로 나뉜다.

첫째는 애초부터 친일의 길로 들어선 사람들이다. 주목받지 못한 젊었을때부터 친일의 길로 들어선 사람들이다. 이들 같은 사람들은 어느 사회나 다 있다. 자기 이익을 위해서는 어떤 일도 마다 하지 않는 사람들은 인간세상에서 흔히 있을 수 있는 일이기에 이런 사람들이 있다고 하여 크게 가슴아파할 일은 아니라고 본다.

둘째는 일제 초창기에는 민족을 위한 일을 하다가 혹은 어떤 계기를 통해서 변절한 경우다. 이게 이 책에서 가장 중요하게 봐야할 부분이라고 생각한다. 이를테면 최남선, 이광수, 서정주, 주요한, 유치진등등이다. 이들이 변절하게 되는 계기는 크게 3가지 시대적 상황과 맞물려 있다.

만주사면(1931년)직후, 중일전쟁(1937년)직후, 태평양전쟁(1941년)직후다. 이 시기를 보면 한일강제병합(1910년)에서 대략 20여년과 30여년이 흐른 후의 시기가 된다. 이 시기는 일본제국주의가 대동아 공영권이라는 미명하에 승승장구하는 시기라고 말할 수 있다. 다시 말하면 일제식민지가 된후 2~30년이 흐른 후에도 일본제국주의는 무너질것 같지 않고 오히려 더 번창(?)하는 것으로 보여질 수 있게 된다.

이렇게 되면 식민지조선의 해방을 위한 일본제국주의의 멸망은 아득한 일이 되어버린다.  세상이 특히 동아시아가 일본이 주장하는 대동아공영이라는 것으로 하나가 되는 세상이 이루어질거 같다는 생각, 영원히 계속될것만 같은 일본제국주의를 바라볼 때 식민지 조선의 문인들은 어떤 생각이 들었을까.

이육사나 김소월처럼 항일과 민족해방의 길로 끝까지 나아가서, 성공이든 실패든 옮을 길을 가고자 하는 사람과 일본이 영원히 계속될거 같다는 생각이 들었을때의 개인적 결단이 어떤 길로 나아가게 하였을까를 비교하면 그에 대한 해석은 매우 간단하다. 어떻게 하든지 성공이라는 것에 인생의 방점을 찍은 사람들 특히 사회적 이름을 갖고 있는 문인들의 선택은 당연히 친일매국의 길로 나아가게 되었다.

그래서 더더욱 그들은 해방이후에도 지난날에 대한 반성이 있을 수 없고 오로지 성공이라는 길로 나아가게 되었던 것으로 해석이 된다. 왜 해방이후에 친일매국 문인들이 반성을 하지 않고 계속 뻔뻔하게 더 높은 자리 혹은 개인적 영달을 추구하였는지를 알게 된다. 오로지 개인적 성공이 최고의 가치인 사람에게 민족이나 반성이나 후회는 있을 수 없으니까.

여담으로 1989년의 독일통일과 소비에트소련의 몰락이후에 수많은 사회운동가들이 변절의 다른 길로 걸어갔던 것과 친일매국문인들의 삶의 궤적을 살펴보면 모두에 말한 유시민의 변절에 대한 해석이 더더욱 이해력 있게 다가올 것이다.

친일매국 문인들의 민낯을 살펴보면서 그들이 행위를 비판하고 비난하는 것은 매우 쉽다. 하지만 왜 그들은 그렇게 하였을까 하는 속마음까지는 정확하게 알 수 없겠지만 삶을 '성공'이라는 관점에서 바라보고 실천하는 것과 '양심' 혹은 '올바른 삶'의 관점에서 바라보고 실천하는 것의 차이가 그들의 속마음을 이해하는 중요한 포인트가 아닐까 싶다.

무너져 버린 양심 ,올바름이 무너진 가치관이 야기하는 것은 단순한 개인의 문제가 아닌 민족과 공동체에 얼마나 많은 폐혜를 가져 오는지 이 책을 통해 독자들이 느껴봤으면 좋겠다. 사람은 능력만으로 평가받는 게 아니라 삶의 궤적으로 평가받아야 한다는 점도 아울러 이 책이 독자에게 보여주는 미덕이다.

더불어 친일매국문인들의 이름을 딴 문학상이 아직도 한국사회에서 큰 영향을 미치고 있다는 점은 해방후 친일파 청산이 얼마나 부족했는지도 마찬가지로 알 수 있게 해준다. 역사는 아직도 진행되고 있다.

정치란 무엇인가

공자의 수사학 - 군자의 리더십과 인성론
안성재 지음 / 어문학사 / 2017년 2월

공자의 수사학(修辭學)

이 책의 주제는 저자 스스로 이렇게 밝히고 있다.

‘공자의 수사학이란 참된 지도자인 군자가 갖춰야 할 인성론과 리더십에 관한 구체적인 내용들을 밝히는 학문’이라고 할 수 있다.‘

기존에 우리가 갖는 공자의 유교는 혼탁한 춘추전국시대상황에서 윤리와 도덕대신 오직 힘이나 속임수로 점철된 세상을 바꾸고자 하는 마음에서 나왔다고 생각하고 있다. 그래서 군자라고 이르는 사람으로 살아야 하고 특히 지도자는 군자여야 한다고 알고 있다.

훌륭한 정치인은 지혜로운 자이어야 하며 이는 인격적으로도 완벽한 사람이어야 한다.

인간은 끊임없이 스스로를 갈고 닦아서 일정한 정치공동체에서 가장 완벽한 사람이 되어야 하며 이러한 사람이 정치를 통해 나라와 인간을 다스려야 그 공동체가 잘 살게 된다는 것이라고 정의할 수 있다.

공자의 정치에 대한 수사학 내지 힘은 ‘권위의 정치학’을 의미하는 것으로 이해된다. 다스리는 자가 인격적으로 완벽한 권위를 갖게 되며 그 권위를 통해 통치받는자가 마음으로부터 우러나와서 따르게 된다는 것이다.

그럼 어떻게 이런 정치행위를 하여야 하는가를 저자는 수사(修辭) 즉, 말로 표현하는 것은 실천하는 것에 비하여 매우 가볍다고 말한다. 또한 이는 사람을 움직이게 다시 말해서 믿고 따르게 하지 못한다고 한다.

그럼 말로만 하는 것이 아닌 믿고 따르게 하기 위한 내용은 어떤 실천을 어떻게 하여야 할까.

저자는 이를 공자의 사상 전체를 통틀어서 하나하나의 철학적 의미가 있는 단어 여러개를 구체적으로 설명하면서 이야기를 하고 있다.

먼저 인(仁)이란 사회에 나아가 자기의 임금을 진심으로 섬기고 따르는 것, 의(義)는 신분과 계급상의 서열을 명확하게 하고 그 서열에서 마땅히 지켜야 할 바를 목숨 걸고 지키는 것, 예(禮)는 조화를 위한 절제와 통제를 하는 것, 악(樂)은 조화로움을 위한 온유함이 되는 것, 이 4가지에서 인과 의는 내용이 되고 예와 악은 형식이 된다고 한다.

이런 내용에 대하여 사실 현대에 사는 우리들은 도무지 이해하기 어려울 것이다. 전근대의 사고방식 아니겠냐는 비판이 있을 수 있다. 무릇 모든 사상은 당시의 시대상을 반영할 수 밖에 없다는 점을 생각하면 공자의 수사학은 당시 춘추시대의 혼란상에서 자식이 아비를 죽이고 신하가 군주를 죽이는 것이 일상사가 되었고 사회도덕과 윤리가 힘과 탐욕에 의해서 아무런 의미가 없는 시대임을 감안하면 공자의 수사학에서 저자가 말하는 바가 지금과 맞지 않다고 폄훼할 바는 아니라고 본다.

시대상황을 정확하게 이해하고 그에 따른 해결방안을 모색한 2500년전의 공자같이 이 시대에도 우리 시대 상황을 정확하게 이해하면서 그에 따른 해결방안을 모색해 보자는 취지로 저자의 이 책을 읽는다면 고루하거나 시대에 뒤떨어졌다는 생각에서 벗어나 좀 더 나은 세상을 만들고자 하는 마음이 더 생기게 되지 않을까 싶다.