자유로운 디자이너가 되어라

자유로운 디자이너가 되어라 - 선배로서 들려주는 디자인에 대한 직설적인 이야기
임장한 지음 / 아이디얼디자인 / 2012년 3월

최근 들어 디자인과 관련된 고등학교가 많이 생겼다. 또한 초등학교에서도 디자인을 가르치기 시작한다. 디자인을 전문적으로 배우기 시작하는 시기는 20대 초반 및 대학부터라고 할 수 있다. 그 이유는 우리 교육의 핵심적인 목적이 다양한 아이디어를 창출하는 수평적 사고방식보다, 지식과 논리에 대한 수직적 사고방식을 배양하는데 있기 때문이다.

이 책은 디자이너, 대학 강사, 경영인으로서, 다양한 실무 경험과 더불어 다수의 대학에서 디자인을 가르치고 있는 저자 임장한이 디자이너를 꿈꾸고 있는 학생들, 이제 막 신입으로 활동하고 있는 디자이너들에게 지금까지 자신이 디자이너로 살아오면서 겪었던 여러 가지 다양한 경험담을 선배의 입장에서 전해준다. 뿐만아니라 스스로의 자존감을 회복시켜주고, 주위 환경에 굴하지 않고 보다 자유로운 생각과 자신만의 색깔이 강한 디자이너로 성장할 수 있도록 방법을 제시해 준다.

저자는 1997년 당시 서울기계공업고등학교 전자과를 좋지 않은 성적으로 졸업했기에 막판 눈치작전을 통해서 지방전문대학의 산업디자인과에 입학하게 되었다. 그는 디자이너로서 살아오면서 지방대출신이라고 무시당하며, 서러움도 많이 당했다. 그래서 그는 과거의 좋지 못했던 경험들을 모두 털어버리고, 실력으로 승부하겠다는 마음으로 디자인을 공부했다. 이젠 당당하게 디자이너로서, 선생으로서, 경영인으로서 후배들을 바라보며 전해주고 싶었던 디자이너가 갖추어야 할 마음의 철학에 대해 진솔하게 이야기 한다.

이 책에서 저자는 자유로운 디자이너가 되기 위해서는 “그릇의 크기를 따지고 그릇의 종류를 따지는 일보다 그릇의 청결함을 유지하는 것에 더 주안을 두어야 한다”고 하면서 “자신의 그릇을 남의 그릇과 비교하는 일은 더더욱 해선 안 될 일이다. 자신이 담아야 할 물건에 맞는 적절한 크기의 그릇이 가장 큰 그릇이고 좋은 그릇이다.”고 강조한다. 디자인은 전혀 새로운 시작이기 때문에 과거에 어떻게 살아왔는지는 별로 중요하지 않다. 지금부터 사는 삶이 디자이너로서 가치를 결정하게 된다.

이 책에서 저자는 ‘디자인’이란 ‘시각적 언어의 표현’이라고 말한다. 즉, 언어(말)에는 의중이라는 것이 있다. 의중이란 말 속에 들어 있는 마음이다. 말을 귀로만 듣는다는 것은 그 말 속에 들어 있는 진정한 마음의 의도를 듣지 못하는 것이다. 디자이너가 표현한 시각적 언어에는 다양한 의중이 내포되어 있다. 그런데 그 내포된 의중을 생각하지 않고, 단지 겉모습만 보고 그 디자인의 모든 것을 봤다고 생각한다면 단순한 시각적 이미지만 저장될 것이다.

이 책에서 저자는 디자인 공부를 효과적으로 하기위한 방법을 소개한다. 첫째, 디자인 전공분야를 불문하고 다양한 오프라인 전시회나 박람회 세미나에 항상 관심을 두라. 둘째, 당신의 주의에 관심을 갖고 항상 그것을 관찰하라. 셋째, 인터넷 서핑과 개인형 미디어를 활용한다. 넷째, 디자인 관련 월간지를 구독하는 것이다. 온라인이든 오프라인이든 좋은 작품을 감상하기 위해 항상 노력해야 하며, 이것이 향후 디자인 감각에 매우 큰 영향을 미친다.

이 책을 읽기 전에는 디자이너에 별 관심을 두지 않았었다. 하지만 이 책을 읽고 난 뒤부터 디자이너에 대해서 관심을 가지게 되었다. 특히 디자인을 어떻게 공부해야 하는지, 디자이너로서 어떻게 사고해야 하는지, 디자이너로서 행복이란 무엇인지 철학을 가지게 되었다.

경성천도

경성천도 - 도쿄의 서울 이전 계획과 조선인 축출공작
도요카와 젠요 지음, 김현경 옮김, 전경일 감수 / 다빈치북스 / 2012년 2월

후쿠시마 지진으로 국가적 재난을 입어 우리나라 등 전 세계로부터 도움을 받고 있는 상태에서도 독도 근해에 해상 보안청 소속 순시선을 보내며 독도에 대한 야욕을 드러냈던 일본은 정부, 정치권, 우익단체가 마치 각본에 따라 움직이듯 일사불란하게 독도 영유권 훼손에 나서고 있다.

몇일 전에 <남왜공정>이란 책을 읽었다. 일본이 가증스럽고 뻔뻔한 행태를 자행하는 까닭을 역사적 맥락을 쫓아 찾아나선 것이 ‘남왜공정’인데 일본 저류에 흐르는 침략근성인 ‘왜구’를 말한다. 일본이 중국이 동북공정을 추진하는 것과 같이 일본은 한반도 공략을 은밀하게 지금도 추진하고 있다는 것이다.

언제든 때만 되면 한반도를 어떻게 해 보려고 하는 일본이기에 과거 그들의 잘못을 시인하거나 진정한 사죄가 나올리 만무하다. 그래서 일본을 아무리 좋게 생각하려고 해도 좋게 생각할 수가 없다. 일본은 우리에게 저지른 역사적 과오에 대해 이제껏 솔직한 사죄 한번 하지 않는다. 멀리 임진왜란은 물론이고 국권강탈에 이어 일제강점기 갖은 만행에 대해서도 사과를 하지 않고 있다.

일제는 조선을 합병 한 후 23년이 지난 1933년, ‘흥아연구소’라는 특수 목적의 조직을 만들었다. 일본의 수도인 도쿄가 갖고 있는 약점을 보완하기 위해 경성으로 수도를 이전하고 한반도에서 조선인을 한반도 밖으로 내쫓고 800만 일본인을 한반도에 이주시킨 후, 한반도를 영구 지배할 뿐 아니라, 반도를 기점으로 해서 만주벌판과 중국 일대를 삼키려는 야욕에 불타고 있었다.

이 책은 만주와 한반도를 아우르는 대동아공영권을 목표로 일본의 수도를 조선의 경성으로 옮겨 대륙 침략을 더욱 가열차게 벌여 나갈 것을 주문하는 내용을 담고 있다. 그러면서 저자는 일본 정부가 만주와 조선에 이민 정책을 쓰고 있지만 나아가 도쿄를 서울로 이전시키지 못하는 것에 대해 “일본의 대륙경영이 이토록 부진하게 끝나는 것인가”라며 신랄하게 비판하고 있다.

이 책을 통해 도요카와는 “극동을 지배하는 자가 태평양을 지배한다”면서 경성으로 천도를 단행하여 극동을 지배할 때 미국과 맞서 서태평양 제패가 가능하다고 강력 주장하고 있다.그리고 일본 번영의 지리적 이득을 위해서는 경성이 7할의 역할을 담당하고, 도쿄는 나머지 3할을 수행하는 방법밖에 없다.”면서 “경성으로 제국의 수도를 옮기면 가만히 앉아서 일본과 만주의 통제공작에 화룡점정을 찍는 것”이라고 주장하고 있다.

이 책을 읽어보면 오늘날 한일 관계와 크게 다르지 않음을 알 수 있다. 일본은 지속적으로 독도와 동해 침구를 통해 한반도를 통한 대륙 진출의 야욕을 품고 있어 한일관계사에 어두운 그림자를 지속적으로 덧씌어 왔다.

이 책의 편역자 전경일은 ‘맺음말’에서 “일본 침략의 연원을 살펴봄으로써 일본의 본질을 파악하려는 목적”이라고 하면서 “일인의 시각으로 그들이 어떻게 한반도와 만주 대륙을 바라보았고 침략했는지 알게 해 주는 중요한 단서”라고 했다.

북한귀족 섹스문화 엿보기

북한귀족 섹스문화 엿보기 - 북한에 최초로 포르노를 전파시킨 평양 오렌지족 인사의 실제 체험기
나본좌 지음 / 인영사 / 2012년 2월

북한에는 특별도서로 취급되는 ‘백부’라는 책이 있다. ‘백부’란 문자 그대로 권당 100부만 출판되어 특정한 사람들에게 대여되는 책자로서 북한주민들 속에서도 ‘비밀 도서’로 불려지던 책자이다. 국가적으로 100부 밖에 인쇄를 하지 않는 책이기에 누구나 마음대로 사서 볼 수 없는 책이며, 비밀에 속하는 책이다. 따라서 이 ‘백부’에 속하는 도서를 볼 수 있는 사람들은 북한에서도 특별한 사람들일 수밖에 없다. 북한에서 가장 유명한 작가들이나 해외에 파견되는 특수 공작원들, 최고위급 간부들, 특수한 임무와 업무를 가진 사람들이 아니면 이 도서를 볼 수가 없다.

북한의 김정일도 1980년대 초에 미국의 흑인 소설가 알렉스 헤일리의 장편소설 <뿌리>를 읽고 감명을 받았다고 한다. 그래서 북한의 작가들에게도 ‘참고도서’로 보여주라고 지시하여 ‘백부’는 당시 사회안전부 출판사에서 1급 도서로 출판되었으며 작가동맹도서관을 통해서 현직 작가들에게만 대여했다고 한다.

이 책은 북한 최고 권력기관인 국가보위부 간부의 아들로 태어나 군사정보대학을 다니면서 포르노를 입수하여 북한에 최초로 포르노를 전파시킨 평양 오렌지족인 저자 나본좌가 북한 내에서 과거 자신과연계된 포르노사건이 터지는 바람에 근무지를 이탈하여 2여년의 우여곡절을 겪은 끝에 한국으로 귀순하여 “왜 한국으로 왔을까”하는 물음에 대답하는 글을 담은 것이다.

저자는 한국생활을 하면서 한국 사람들이 저자의 귀순 동기에 대해 너무나 흥미를 가지고 있다는 것을 알고 “나는 북한의 포르노 때문에 한국으로 오게 되었소”라고 진실을 밝히기로 결심했다. 북한이 어떤 세상인지, 북한 사람들은 어떤 삶을 사는지 궁금해 하는 자본주의나라 대한민국 사람들에게 북한의 내밀한 세상의 진실을 알리고 싶어 이 책을 썼다고 말한다.

이 책에는 북한사회에서 일어나리라고는 상상할 수 도 없는 포르노와 섹스에 관련된 내용들을 실제로 있었던 일들과 경험한 다양한 이야기들을 모았다. 현재 포르노는 세계 어느 나라든 존재하고 있다. 자본주의 사회에서는 성이 지나치게 상업화되어 포르노가 더욱 확산되고 있는 것이다. 아무리 세계적으로 최장기 독재공산국가로 유명한 북한이라도 포르노 문제가 발생하지 않을 수 없다.

저자는 “북한의 섹스와 포르노는 현실적 제약 때문에 재미있고 매력적인 것이라”고 하면서 “평양에 단 하나 밖에 없는 부부탕이 오늘날 유명한 섹스터키탕으로 발전하게 된 이유도 북한의 섹스공산주의 현실에 기인하는 것”이라고 말한다.

한국 사람들 중에는 북한사회에 살고 있는 사람들의 생활에 대해 잘 모르기 때문에 북한은 독재세상이기 때문에 부부간 성생활외에는 별로 특이한 이색적인 성생활은 없는 것으로 알고 있으나 사실은 그렇지 않다. 다만 북한당국이 엄격하게 통제하고 있는 탓으로 성문화가 매우 은밀하게 이루어진다. 심지어 ‘섹스공산주의’라고 할 정도로 성에 목마른 인간들이 숨어서 하는 섹스의 세계가 존재하고 있다.

이 책을 읽고 지금까지 내가 생각했던 북한에 대한 정보가 매우 잘못되었다는 것을 깨닫게 되었다. 북한에도 우리와 똑 같은 사람들이 살고 있고, 그들도 섹스문화를 누리고 있으므로 언젠가는 북한의 독제체제는 무너지게 될 것이다. 이 책을 북한사회에 대해서 좀 더 자세히 알고 싶어 하는 분들에게 일독을 권한다.

비이성적 과열의 시장

비이성적 과열의 시장 - 상승과 하락이 반복된 시장의 역사는 왜 달라져야 하는가?
존 어서스 지음, 김시경 옮김 / 위너스북 / 2012년 2월

미국 경제가 호황을 누리던 1996년 뉴욕증시의 다우지수는 하루가 다르게 치솟았다. 그 때 앨런 그린스펀 당시 연방준비제도이사회(FRB) 의장은 “주식시장이 비이성적 과열 현상을 보이고 있다”고 거품을 경고한바 있다.

영국 파이낸셜타임스의 금융전문기자인 저자 존 어서스는 세계적으로 시장경제의 비이성적 상승인 거품 발생과 하락인 거품 붕괴가 반복되는 패턴을 보여 온 데는 인간의 탐욕과 두려움의 상호작용의 결과라고 주장했다. 이런 시장경제의 역사야말로 탐욕을 줄이지 않는 한 앞으로도 계속될 것이라고 이야기 한다. 탐욕에 무게가 쏠리게 되면 투자 거품이 발생하게 되고, 두려움이 더욱 강하게 작용하게 되면 거품이 꺼질 뿐 만 아니라 시장이 폭락하게 된다. 경제 버블(거품)은 인간 탐욕의 역사다.

백과사전을 찾아보니 ‘버블’이란 ‘자산의 시장가격과 내재가치의 차이’라고 했다. 가치가 실제보다 부풀려져 있다는 시각적 측면에서, 그리고 그 부풀려진 가치가 한 순간에 날아가거나 꺼져버릴 수 있다는 면에서 버블이란 단어가 갖는 비유적 힘은 매우 강렬하며, 특히 손익이 얽힌 금융시장에서의 뉘앙스는 매우 강렬하다.

자본주의 경제 버블의 역사는 17세기 네덜란드에 있었던 ‘튤립 광풍’이었다. 당시 네덜란드인은 튤립이라는 꽃의 매력에 빠져 튤립 가격은 오르기 시작했고, 바이러스에 감염돼 꽃 색깔에 변형이 일어난 희귀종 가격은 하늘 높은 줄 몰랐다. 당시 튤립 알뿌리 한 개의 값이 집 한 채의 값이었다. 1720년 영국에서는 ‘남해 버블’로 남해회사 주식은 1년만에 100파운드에서 1,000파운드까지 10배가 올랐지만 2년 만에 다시 제자리로 돌아왔다.

18세기 초 프랑스에서는 강 주변 개발 계획을 둘러싼 투기 사건인 '미시시피 버블'이 있었다. 미시시피 사는 프랑스가 보유한 미국 식민지 루이지애나에 대한 관할권을 가지고 있었고 로는 개발 사업을 추진하여 은행권을 발행해 미시시피 사의 주식을 사려는 사람들에게 무더기로 대출을 했고 미시시피의 주가는 치솟았다. 계속된 은행권 발행은 인플레이션으로 이어졌고 이는 다시 미시시피의 주가를 끌어올렸다. 주당 500리브르였던 미시시피의 주가는 1719년에는 2만리브르까지 올랐다. 그러나 결국 미시시피 사의 주식은 휴지조각이 됐고 경제공항을 야기했다. 이 같은 거품은 오늘날에도 반복되고 있다.

이 책은 모두 3부로 구성되어 있다. 1부 ‘탐욕이 부추긴 시장의 상승’에서는 은행업무 일부를 대체한 단기금융시장과 신흥시장으로 이름 바꾼 개발도상국에 대해서 설명한다. 2부 ‘공포가 반영된 시장의 하락’에서는 퀀트펀드들의 위기, 신뢰의 붕괴, 무서운 파급력을 지닌 뱅크런, 리먼 사태가 남긴 교훈에 대해 설명한다. 3부 ‘다시 반복되는 시장의 상승과 하락’에서는 신흥시장의 디커플링과 주춤했던 은행들의 반등, 유럽발 금융위기에 대해 말한다.

저자는 지난 1세기 동안 상승과 하락을 반복한 시장경제의 흐름을 경제사건 위주로 자세하게 정리 하였다. 이 책은 학술서가 아니고 저널리즘에 입각한 도서이다. 책은 경제에 대해 전문가가 아닌 일반인들도 시장 보는 안목을 높이도록 정보와 해법을 담고 있다. 시장경제가 어떻게 흘러가는지 파악하는 데 참고할만한 안내서다. 글로벌 경제 사이클을 알고자 하는 분들의 일독을 권한다.

완벽주의에 작별을 고하다

완벽주의에 작별을 고하다
코넬리아 마크 지음, 강미경 옮김 / 토기장이(토기장이주니어) / 2012년 2월

오늘날 우리 사회에서는 완벽주의에 대해 왈가왈부 말이 많다. 우리 사회는 능력지향적으로 돌아가고 있기에 우리는 이런 지나친 기대와 목적에 굴복할 때가 많다. 많은 사람들이 완벽주의적인 생각과 행동으로 자신을 몰아가거나 완벽주의자와 함께 살거나 일하기 때문에, 완벽주의의 압박 아래 고통당하고 있다.

무슨 일이든지 완벽하게 하는 것이 좋아 보이지만 감성의 시대, 창의성의 시대에는 이것이 도리어 해가 될 수 있다. 실제적으로 완벽하게 일을 하려고 하는 사람들은 주어진 시나리오대로 일을 추진하기 때문에 크게 잘못될 것도 없고 모험을 하지 않기 때문에 안정적이다. 그러나 일을 완벽하게 하지 못하고, 오히려 좀 부족해도 단 1%라도 모험적으로 다른 것을 시도해 보는 것이 훨씬 창조적인 결과를 만들어낸다.

우리 사회의 특정 분야들에서는 완벽함이 매우 중요하다. 의료계에서는 완벽하게 일해서 완벽한 결과를 얻어낼 수 있는 사람들이 필요하다. 자동차를 공장에서 가져올 때도 브레이크가 75퍼센트만이 아니라 100퍼센트 완벽하게 작동되기를 바란다. 농업, 산업, 약학, 법학 등 모든 분야에서도 그렇다.

이 책은 정신의학 분야의 인기 있는 강사로 활발히 활동하며, 교회 안의 여성사역에도 힘쓰고 있는 저자 코넬리아 마크가 완벽주의가 무엇이고, 완벽주의가 사람들에게 어떤 영향을 미치는지, 어떻게 완벽주의의 감옥에서 빠져나올 수 있을지에 대해 나눈다. 특히 완벽주의를 치유하기를 원하는 분들을 위해 저자는 “하나님이 연약하고 부족한 우리를, 있는 모습 그대로 사랑하신다.”고 말한다.

이 책에서 저자는 “완벽주의자는 자신이 모든 것을 더 잘 알고 더 잘하려고 함으로써 다른 사람들이 참여할 기회를 차단한다.”고 하면서 “남의 문제도 기꺼이 자기 것으로 만들어 직접 해결책을 찾으면서, 다른 사람들을 그릇된 방법으로 자신에게 종속시키려 한다.”고 말한다.

완벽주의자들은 모든 일을 완벽하게 해 내기 위해 노력하느라 늘 피곤해 하며, 그만큼 다른 사람들을 괴롭힌다. 또한 완벽하게 해내지 못할 것 같으면 아예 시작도 하지 않으면서 완벽한 것만이 성공이라고 생각한다. 나 자신이 완벽주의자일 수 있다. 사실 우리는 자신도 모르는 사이에 완벽주의에 갇히고 만다. 이제 완벽주의로부터 자유 해야 한다.

하나님은 우리를 ‘순액’이 아니라 ‘총액’으로 사랑하신다. 총액이란 포장과 이것저것 잡다한 것을 전부 포함했다는 뜻이고, 순액은 본질적인 내용만 기리킨다. 우리는 하나님도 우리를 순액으로만 사랑하실 것이라고 생각하기 쉽다. 또한 이런 생각이 신앙생활에서도 완벽주의적인 태도를 취하도록 우리를 몰아간다. 하지만 하나님은 우리의 포장지, 거추장스러운 짐, 끌고다니는 잡동사니까지 다 포함해서 하나님은 우리를 ‘총액’으로 사랑하신다.

이 책을 읽으면서 나 자신을 돌아보니 나는 그동안 세상을 살아오면서, 심지어 신앙생활을 해 오면서 너무 완벽주의에 빠져서 위선자의 가면을 쓰고 살았던 것을 깨달았다. 이 책을 읽고 이제 ‘완벽해야 한다는 압박에서 자유하기를 원한다. 그러나 그 자유는 내 삶을 그리스도께 전부 드리기 위해서이다.