① 자연 현상 : 인간의 의도, 노력과는 상관없이 자연적으로 발생하는 현상이다.
② 사회·문화 현상 : 인간의 의지와 행동에 따라 나타나는 현상으로 인간의 의지가 개입된다.
2) 사회 문화 현상의 특성 VS. 자연 현상의 특성
구분 | 사회·문화 현상 | 자연현상 |
가치 | 가치 함축성 (인간의 의지 / 감정 / 가치 / 신념이 개입되어 발생하는 현상) | 몰가치적 (평가대상이 아님) |
적용 법칙 | 당위 법칙(적용 / 지배 받음) | 존재 법칙(적용 / 지배 받음) |
인과 관계 | 인과관계 불명확(없다는 것이 아님) → 확률성의 원리 (개연성) | 인과 관계 분명 (실험, 재현이 용이) → 확실성의 원리 (필연성) |
존재 양식 | 보편성과 특수성의 공존 예외도 있다. | 보편성 → 시공간을 초월 |
2. 사회·문화 현상을 탐구하는 학문들
① 사회·문화 현상을 연구하는 것은 복잡하다.
② 사회·문화 현상을 탐구하는 학문은 사회과학으로 사회학, 정치학, 경제학, 문화인류학이 있다.
사회과학 연구의 최근 경향을 살펴보면, 전문화(세분화)되고, 간학문적(학문간의 통합=통섭) 연구 경향이 확산되고 있다. 이는 종합화 / 총체화 / 통합화로 볼 수 있다.
3. 사회·문화 현상을 보는 관점
1) 거시적인 관점 : 사회구조 / 제도가 인간에게 영향을 끼친다.
이는 기능론 / 갈등론
① 기능론 (=보수적인 관점)
베버의 사회유기체설을 전제로 하여, 사회는 제 각각의 기능을 수행하는 다양한 부분들로 구성되어 있다.
특징은 조화, 균형, 안정, 통합, 질서 등을 강조하고 가치, 규범을 강조한다.
한계는 사회 변동(사회 갈등이 일시적이고 부분적이다.) 설명이 곤란하고 기득권의 이익을 대변하여 보수적인 입장이라고 비판을 받을 수 있다.
② 갈등론
마르크스의 계급투쟁론을 전제로 한다.
지배 계급은 부르주아(자본가 / 유산계급)
피지배 계급은 프롤레타리아 (노동자 / 무산계급)으로 나뉘며 이 둘의 관계는 서로 억압, 착취, 강제하고 이에 저항하는 대립관계이고 불일치하여 갈등이 발생할 수 있다. 이러한 갈등을 해소하기 위해서 사회변동이 필요하다. 이는 진보적인 관점이라고 하겠다.
갈등 : 사회 변동 / 사회 발전의 원동력이 된다.
가치 규범 : 지배계급의 강제에 의한 것이다.
4. 윤리사상의 필요성
① 상징적(주관적인 의미를 부여) 상호 작용론
- 전제 : 인간은 자율성을 지닌 능동적인 존재로 why? 상징 체계를 만들 수 있기 때문이다.
- 기본 입장은 의미 해석 / 부여 (개인이 자율적이고, 능동적으로 해석할 수 있다.) ★ 상황 정의에 관심.
- 장점 : 인간의 자율성, 능동성에 주목할 수 있다.
- ★ 단점 : 개인의 행위에 영향을 미치는 사회 구조의 힘을 간과!
② 교환 이론
- 전제 : 인간은 이익을 추구하는 합리적인 존재이다. / 인간의 행위는 이익을 고려한 전략적인 사고의 결과라 하겠다.
- 기본 입장은 인간의 행위는 비용과 그에 따른 보상을 교환하는 관계이고, 호혜성의 원리에 기초한다.
- 한계는 인간의 특성을 경제적으로 단순화하고, 인간의 이타주의적 행동 (정서적, 비합리적인 동기에 기초한 행위) 설명이 곤란하다.