최인호 지음
열림원
1.호연지기 : 감히 엄두조차 못 내던 공자의 이야기를 대작가 최인호가 썼다는 이유만으로 읽을 용기를 냈고, 맛깔나게 글을 쓰는 작가 덕분에 공자를 읽고나니, 무릇 용기가 생겼다. 내친김에 맹자까지 도전해보기로~
소설 공자보다는 소설 맹자가 조금 더 어렵다는 생각이 든다.
다만, 소설 공자보다는 소설 맹자에 등장인물이 좀 더 적지 않나 하는 생각은 든다. 무식한 소치로, 소설 공자에서 나오는 인물마다, 늘 새로워서, 중국 역사에 대해 아는 바가 없는 나로서는 (물론 중국 뿐만 아니라 세계사 자체에 극히 약한 상태라~) 이름조차 낯선 이들이 너무도 많았는데, 소설 맹자에는 그나마 등장인물이 좀 적지만...
공자는 춘추시대 때의 사람이고 맹자는 전국시대 때의 사람으로 진(秦), 초(楚), 연(燕), 제(齊), 한(韓), 위(魏), 조(趙)의 전국칠웅이 성립되어 모두 천하통일을 꿈꾸는 폭풍 전야의 시기였다.
맹자는 위왕 때와 선왕 때에 제나라를 찾은 것으로 보인다.
주목할 만한 인물은 순우곤으로 순우곤과의 대화에서 맹자의 호연지기(浩然之氣)를 느끼게 하는데, 절(節)의 표상인 백이, 충의 표상인 이윤과 화(和)의 표상인 유하혜를 거론하면서 논쟁을 펼친다.
맹자의 사단설 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심으로 설명된다. 맹자의 주유열국에 나선 시기는 정확히 알려지지는 않았지만 대략 38세에서 60세까지의 20여년으로 추정한다.
2. 성선지설 : 기원전 311년에 고향 추나라로 돌아온 맹자는 군신간의 불화는 물론 전국시대 때 각지에 팽배하였던 제자백가들의 싸움까지 감행해야 하는 이중고의 여정이었으나 이를 통하여 가장 핵심적인 성선지설(性善之說-사람은 태어날 때부터 선한 본성을 지니고 태어난다는 맹자의 인성론)을 완성하며, 인간의 본성을 측은지심-仁, 수오지심-義, 사양지심-禮, 시비지심-智로 구분하는 사단설이 고자와의 논쟁을 통하여 사단론으로 정립된다.
맹자에게 가장 무서운 맞수는 묵자(墨子,BC479~BC381)로 천민 출신인 신분 때문에 봉건제도의 문제점을 눈뜨고 유가에 상반되는 겸애를 표방하는 묵가를 정립한다. 묵자에 대해서는 http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=389232&mobile&categoryId=1703
제 2의 천적은 위나라 사람인 양주(楊子,BC440~BC360)로 위아설, 쾌락주의를 추구한 것으로 알려진다. 양주에 대해서는 http://100.naver.com/100.nhn?docid=109558
묵자가 극단적인 이타주의자였다면 양자는 극단적인 이기주의자였고, 묵자가 집단주의자였다면 양자는 개인주의자였고 묵자가 엄격한 율법주의자였다면 양자는 쾌락주의자.
고자, 묵자와 양자와의 논쟁을 통하여 맹자의 성선설이 확실하게 정립되었다는 것이 정설인 듯하다.
3. 성악지설 : 3장에서는 맹자보다 50년 후에 사람으로 추정되는 순자와 순자의 성악지설을 다루고 있다.
공자의 가르침을 덕울 숭상하는 정신주의와 외면적인 형식주의라는 양면으로 구분할 때, 정신주의적인 면은 증자를 거쳐 맹자에게서 발전하고 형식주의적인 면은 자유와 자하를 거쳐 순자에게로 계승되었다고 본다. 따라서 맹자가 주관적이고 이성적이었다면 순자는 객관적이고 현실적이었다.
순자에게서 학문을 배웠으나 유가보다 법가에 가까웠던 중국 역사상 최고의 악역으로 치부시되는 이사까지~
맹자가 없었더라면 공자는 역사의 수면 아래로 가라앉아버렸을 것이며, 순자 역시 존재할 수 없었을 것이다.
공자가 만든 새에 날개를 달아준 사람은 바로 맹자였으며, 따라서 맹자가 아성으로 불리는 까닭은 지극히 당연한 일인 것이다.
83세에 작고한 것으로 알려진 맹자의 마지막 모습은 알려지지 않았으나, 산동 추현시 동북쪽 12.5킬로미터 지점인 사기산 서쪽 기슭에 위치한 맹자 무덤을 맹림(孟林)이라 부른다.
4. 유림 : 공묘는 곡부성 안에 있는 공자의 묘당이고, 공부는 공자 후대의 장자와 장손들이 살고 있던 공씨 가문의 사저이고, 공림은 공자와 77대 후손에 이를 때까지의 후손들이 묻혀있는 가족 묘지로 20헥타르나 되는 거대한 숲이다.
공자가 주유열국을 마치고 고향에 돌아온 이듬해에 외아들 공리가 50세 나이로 먼저 죽고, 그 다음 해에 공자가 가장 사랑하였던 제자 안연이 죽고, 2년 후에는 또 다른 제자인 자로마저 죽는 '화불단행'을 겪는 공자.
시를 배우지 못했으면 남과 더불어 사물을 형용하여 말할 수 없다고, 예를 배우지 못했으면 남과 더불어 똑바로 설 수 없다고 아들 공리에게 이른 공자.
공자의 족보는 아들 공리(백어), 손자 공급(자사)으로 이어지며 손자인 자사는 할아버지 공자의 중용사상을 계승 발전시켜 '양단을 잡아 중을 사용'하는 '집약용중' 의 방법론을 제시한 유가의 대학자였다. 공자와 증자, 그리고 자사로 이어지는 법통을 이어 그 문인을 통해 맹자에게 이어진다. 맹자는 공자의 손자인 자사로부터 직접 유학을 배운 것이 아니라, 자사의 문은이로부터 유학을 배웠던 것이며 동양사상에 있어 공자가 유교를 창시한 시조라면 맹자는 플라톤처럼 유학을 개화시킨 중흥조였던 것이다.
사마천은 '고산을 우러러보면서 대도로 나아가기 위해서'라 하였던가?
2012.7.26. 소설을 통해서 맹자를 만나게 된 
두뽀사리~