필체를 바꾸면 인생이 바뀐다 (구본진,쌤앤파커스)를 읽고

필체를 바꾸면 인생이 바뀐다 - 국내 최고 필적 전문가 구본진 박사가 들려주는 글씨와 운명
구본진 지음 / 쌤앤파커스 / 2020년 1월

글씨를 쓰게 된 최초의 기억.

아마도 비슷한 모양을 흉내내면 그랬었던 그때부터 지금까지.

내가 쓰는 글씨는 얼마나 바뀌었을까?

초등학교 때. 이미 프린트되어 있는 글씨 위에 덧쓰는 방식의 숙제.

돌이켜보면 정말 열심히 따라하려고 노력했는데, 글씨는 좀처럼 늘지 않았다.

연필 잡는 법을 잘못 배워서인지 글씨 쓰는게 느렸고, 힘을 잔뜩 줘서 쓰는 타입이라 장시간 쓰고나면

손날이 아플 정도였다.

어릴 때 서예를 배웠다. 남들이 한문서예를 할 때 홀로 '한글서예'를 배웠는데, 초등학교 5, 6학년때 잠깐 배웠다가

대학동아리에서 다시 서예를 하게 되었다.

"묵향" 지금도 연재되고 있는 퓨전무협소설의 이름과 동명의 서예 동아리.

서예로 쓰는 글씨와 펜글씨는 엄연히 다르다.

확연히....

서예를 배우면서 한가지 알게 되었던 점이 있다면, 글씨는 개인의 특성이 묻어나온다는 것이었다.

분명 같은 선배에게 배웠는데 써놓은 글자를 보면 사람마다 다르다는 것이 신기했다.

그래서 저자가 하는 말에 더 신경을 써가면서 일게 되었다.

내가 쓰는 글씨는 어느 유형에 속하려나? 작은 글씨. 지금 하는 일과 성격에 맞다고 생각한다.

자신이 쓴 글과 현재 자신이 하고 있는 일의 상관관계가 궁금하다면 이 책을 펼쳐보면 될 듯하다.

글씨는 손이나 팔이 아닌 뇌로 쓴다. 글씨를 '뇌의 흔적'이라고 부르는 이유이다. 그렇기 때문에 글씨체는 바로 그 사람을 드러낼 수 밖에 없다. 09쪽

사람의 내면을 바꾸는 방법 중에서 글씨 연습만 한 것은 없다. 비용이 거의 들지 않고, 쉬우며, 정밀하고, 효과적이다. 글씨를 수양의 도구로 삼아 자기 자신을 발전시키려는 당신의 시도에 대해 축하한다. 11쪽

이 책에는 평소 생각해보지 못했던 글씨에 대해 돌아보게 하는 사례들이 등장한다.

위인이 남긴 글씨의 특성과 그들의 삶의 궤적을 살펴보면, 성격과 업적이 글에 투영됨을 알 수 있다.

사람은 죽어서 이름을 남긴다. 그리고 하나 더 추가하면 '글씨'를 남긴다.

고민을 해결해드립니다, 어린이 기자 상담실을 읽고

어린이 기자 상담실 - 고민을 해결해 드립니다
가메오카 어린이 신문 지음, 요시타케 신스케 그림, 정인영 옮김 / 샘터사 / 2020년 1월

'어린이 기자들이 만들고 어른 독자들이 읽는' 월간지 라고 합니다.

일본 교토에서 기차로 세정거장 더 들어가야 나오는 작은 마을 '가메오카'에서만 읽을 수 있는 신문.

어린이 기자들은 언제나 마을의 특종 취재를 위해 밤낮없이 이리 뛰고 저리 뛰고 있다고 합니다.

아, 귀여워라!!

우리집의 작지만 현명한 중재자인 제 딸이 떠오르네요 ㅎㅎ 올해 다섯살이 되었습니다.

엄마의 추궁에 묵묵부답으로 일관하는 아빠를 보면 "또,또 버티기한다. 아빠. 말 좀 해!"하고,

엄마, 아빠의 언성이 높아지면 "또,또.싸운다. 사이좋게 지내야지"라고 시의적절한 말을 해서

결국 웃게 만든답니다.

이 책은 아이들의 눈으로 보는 어른들의 세상, 그리고 고민에 대한 해결책을 담고 있습니다.

총 네개의 장에서 다루고 있는 내용은 상당히 방대합니다. 무려 연애, 사랑, 결혼에 대해 다루는 1장,

자녀와의 커뮤니케이션을 다루는 2장, 자신의 정체성 등 개인적인 질문에 대해 다루는 3장, 세대차이와 갈등에 대해 조언을 구하는 4장까지.

읽다보면 역시 엉뚱한 내용이 등장하지만, 찬찬히 읽어보면 어? 그래?하는 부분이 반드시 등장합니다.

군데군데 그려진 삽화도 귀엽고, 하긴 표지 그림이 이 책 분위기를 확실히 전해주네요 ㅎㅎㅎ

하나 소개하자면

Q 경제 불황, 저출산, 고령화사회, 자연재해 .....

미래가 걱정됩니다.

A 살아 있다는 사실이 근사하지 않은가요?

나는 내 인생의 주인공이에요. 자연재해가 일어나더라도 인생을 즐기고

행복을 느끼는 사람도 있어요.

모든 건 생각하기 나름 아닐까요?

이러니, 독자들이 '어른'인 점. 이해가 갑니다 ㅎ 거창한 고민이지만 의외로 답은 간단하네요 ㅎㅎㅎㅎ

창의성이 없는 게 아니라 꺼내지 못하는 것입니다 (김경일)를 읽고

창의성이 없는 게 아니라 꺼내지 못하는 것입니다 ㅣ 아우름 42
김경일 지음 / 샘터사 / 2019년 12월

창의력은 창의성을 발휘할 수 있는 환경을 스스로 조성하는 노력을 필요로 합니다.

이렇게까지 말씀드렸는데도 창의력을 타고난 능력이라고만 생각한다면 그 사람은 창의력을 키우기 위한 어떤 노력도 하지 않을 것입니다. '난 창의력이 없어서 창의적인 일은 못 해'라고 말하는 건, 충분히 창의력을 발휘할 수 있는데도 스스로 그 능력을 차단하는 것입니다. 65쪽

강의하듯, 가까운 사람에게 조언하듯. 조곤조곤 하시는 말씀을 그대로 옮겨놓은 듯한 이 책.

읽으면서 '이쁘다'는 말이 절로 나왔습니다.

아담한 사이즈. 미술관에 전시되었을 법한 그림을 그대로 옮겨놓은 듯한 표지도 그러하지만

글을 쓴 이의 마음이 느껴지는 듯한 말투가 '이쁘다'고 느껴졌습니다.

저자인 김경일님의 약력이 참 특이하네요. 현재 '게임문화재단 이사장'을 맡고 계십니다.

'게임'과 '창의력'이라 언듯 보면 이상하지만 책을 읽다보면 어느새 수긍하게 됩니다.

'인지심리학'이라는 생소한 용어로 시작하지만, 심리학 내에서 '이과'로 불린다는 이야기들은 생소한 용어를 어느샌가 친근하게 느끼도록 만듭니다. 어렵지 않게 느껴지는 것은 적절한 분량과 설명 때문인 것 같아요.

혹시 영화 '불한당' 보셨나요? 극 중 설경구 배우가 했던 대사가 기억에 남는데 "난 사람은 믿지 않는다. 상황을 믿지." 이런 뉘앙스의 대사입니다.

이 대사가 생각이 났어요.

창의력이 없는게 아니라 꺼내지 못하는 것입니다.

창의력이 발휘될 수 있는 환경. 상황이 있다는 것입니다. 주어진 환경에 따라 창의력이 전혀 발휘되지 못하는 경우가 있고, 상황에 따라 창의력을 발휘할 수 있는 경우가 있다.

즉, 창의력이란 선천적으로 주어진 것이 아니고, 창의력이 없는 사람 역시 없다는 것.

나아가 자신이 창의력을 잘 발휘할 수 있는 상황이나 조건을 알 수 있다면 그 상황을 만들어주는 것을 통해 창의성을 발휘할 수 있다는 것.

흔히들 창의력은 타고나는 것이라 생각하지만, 인지심리학자들은 창조적인 사람이 따로 있다고 생각하지 않습니다. 대신 자신을 창의적이고 혁신적인 아이디어를 내는 사람으로 만들어 주는 상황으로 걸어들어가는 사람만 있다고 합니다.

..창의성은 타고난 능력보다는 상황이 더 중요합니다. 65쪽

이후에는 창의력을 키울 수 있는 방법에 대해서 설명하니 꼭 한번 읽어보세요.

아마 충분한 자극이 될 거예요.

스스로 행복하라 (법정, 샘터사)를 읽고

스스로 행복하라 - 법정 스님 열반 10주기 특별판, 샘터 50주년 지령 600호 기념판
법정 지음 / 샘터사 / 2020년 1월

법정 스님 열반 10주기 기념판.

새삼 동시대를 살았던 선각자의 죽음에 대해 생각하게 한다.

스스로 삶의 무게를 온전히 질 수 없어 멘토를 찾게되는 시대를 살고 있다.

바쁘지만 뭔가 허전하고, 거창한 꿈을 꾸기 애매한 세상이다.

뭔가를 해보려고 하면 지레 실패할까 두려워져 시작조차 어려운 시점.

세상에 존재하는 대부분은 이미 레드오션이 되버린 지금.

더 이상 위를 보고, 위만 향해갈 수 없는 세상.

그래서인지 스님이 남긴 말씀들이 더 의미있게 다가온다.

지금. 그리고 스스로를 강조하는 말씀들.

스스로 행복하라.

1장 행복 中

"진실로 아무것도 갖지 않은 사람은 행복하다. 지혜로운 사람은 어떤 것도 자기 것으로 생각하지 않는다. 자 보라, 많이 가지고 있는 사람이 여기저기에 얽매여 그 얼마나 괴로움을 당하고 있는가를!" 25쪽

"조금 내려놓으면 조금 평화로워질 것이다. 많이 내려놓으면 많이 평화로워질 것이다. 완전히 내려놓으면 완전한 평화와 자유를 알게 될 것이다. 그때 세상과의 싸움은 끝날 것이다." 28쪽

저의 출가는, 저의 존재의 절실한 요구였습니다. 때가 되었기 때문에 거부할 수 없는 어떤 것이 저를 그 길로 이끌었을 것입니다. 자기답게 살려는 사람이 자기답게 살고 있을 때는 환희심으로 충만하지만, 그러지 못할 때는 고통과 번뇌가 따릅니다. 자기 몫의 생을 아무렇게나 소비해 버릴 수는 없는 까닭에 저는 출가를 결심했습니다. 31쪽

2장 자연 中

'바로 지금이지 다시 시절은 없다.'는 말. 한번 지나가 버린 과거를 가지고 되씹거나 아직 오지도 않은 미래에 기대를 두지 말고, 바로 지금 이 자리에서 최대한으로 살라는 이 법문을 대할 때마다 나는 기운이 솟는다. 우리가 사는 것은 바로 지금 여기다. 82쪽

버리고 비우는 일은 결코 소극적인 삶이 아니라 지혜로운 삶의 선택이다. 버리고 비우지 않고는 새것이 들어설 수 없다. 93쪽

3장 책 中

지식은 사람을 교만하게 만들기 쉬운데 사랑은 감화를 시킨다. 지식은 행동을 동반할 때에만 가치가 있다. 덕행의 실천보다 더 좋은 설교가 어디 있겠는가. 성인의 거룩한 가난이 오늘의 수행자들을 환하게 비추고 있다. 142쪽

어디서 와서 어디로 가는지, 삶의 본질과 이어지지 않으면 우리는 한낱 종이벌레에 그치고 만다. 169쪽

4장 나눔 中

오늘 우리들은 새삼스럽게, 그렇다 정말 새삼스럽게 '인간이란 무엇인가?', '인간의 길은 어디에 있는가?'라는 원초적인 물음 앞에 마주서게 되었다. 그 어떤 상황에서도 '인간'은 끊임없이 회복되어야 한다. 인간이 곧 우리 문화의 본질이고, 인간만이 우리 공동체의 열쇠이기 때문이다. 179쪽

서문, 그리고 위 4개의 장

분량으로는 얼마 되지 않는 이 책이 울림을 갖는 이유는 스님의 삶이 묻어난 글이기 때문이리라.

지금 여기, 그리고 '나'를 보라.

철학이 필요한 이유 - 그래서 철학이 필요해 (고바야시 쇼헤이, 쌤앤파커스)

그래서 철학이 필요해 - 고민이 너무 많아서, 인생이 너무 팍팍해서
고바야시 쇼헤이 지음, 김복희 옮김 / 쌤앤파커스 / 2019년 12월

기원전에 살았던 사람이든, 현대를 살아가는 우리든, 바라는 것이나 고민하는 것은 별반 다르지 않습니다. 시대를 막론하고 인간은 비슷비슷한 고민들을 품고 경험하기를 부단히 반복해왔습니다. 9쪽

철학. 관련된 책을 고르는 일부터 고민이 됩니다. 어떤 책은 너무 깊게 혹은 어떤 책은 단순 나열식일 뿐이라서

삶에 대한 고민을 깊이 있게 파고들기에 적합한 책인지, 암기하기에 좋은 책인지...

누군가 이렇게 말했고, 누군가는 이에 반대해서 이렇게 말했다. 곁들여서 각 시기의 철학자들이 어떻게 사적으로 엮였는지에 대해. 학문으로 파고들자면 끝이 없고, 단순히 신변잡기로 접근해도 역시 끝이 없는..

나에게 있어 철학이란. 자신에 대해 깊이 있게 알게 하지만 무엇 하나 시원한 결론이나 해결책은 얻기 어려운 학문입니다.

그래서 철학을 다룬 책 역시 읽을 때는 좋지만 덮고나면 다시 까맣게 잊는 존재.

학교 다닐 때처럼 시험을 보고 객관적인 점수로 남는다면 아마 더 열심히 했을텐데 하는 아쉬움이 남습니다.

한때 '나는 왜 살아야 하나?'라는 화두를 놓고 고심했었는데, 아무리 이유를 찾아보아도 내 자신보다는 외부에서 이유를 찾게 되더라구요. 그래서 인간을 사회적동물이라고 정의하나 보다. 이거 하나가 겨우 얻은 답입니다.

이 책을 읽고나서 얻은 결론이 하나 더 생겼습니다.

사람이 할 수 있는 고민이란 결국 이전에 존재했고, 앞으로도 존재할 사람들의 숫자만큼이나 다양하고 범위가 넓다는 것.

철학이 필요한 이유는 '고민이 너무 많아서' '인생이 너무 팍팍해서' 필요하기도 하겠지만, 결국 알아둬서 나쁘지 않다는 것. 가끔은 내 자신의 행동에 정당성을 부여해야 할 때가 있습니다. 왜? 지금 내가 하는 고민과 내가 하는 행동에 대해 정당성을 부여하기 위해서입니다. 그리고 내가 나를 혹은 상대를 이해하기 위해서이기도 합니다.

이 책이 다루고 있는 주제는 크게 6가지.

일, 자존감, 관계, 연애와 결혼, 인생, 결혼.

중복되지만 결국 사람이 태어나서 죽을 때까지의 모든 것.

등장하는 철학자의 숫자 25명.

그들의 이론 전부를 이 책에서 얻는 것은 지면상 무리이지만, 고민이 있을 때 펴 보면 조언이나 위안을 얻을 수 있을 듯.

앞서 산 누군가가 했던 생각이나 이론에 의하면 지금 내가 이상한 것이 아니다. 괜찮다.

그 답을 얻기 위해서.

나는 이 책을 읽었습니다.

그 결과. 그래, 괜찮아. 그럴수도 있지. 이렇게 넘길 수 있다는 것.