적정 기술, 좋은 노동

굿 워크
E. F. 슈마허 지음, 박혜영 옮김 / 느린걸음 / 2011년 10월

책 소개에서는 이 책을 '거대한 현대 산업사회의 악을 드러내는 문명비판서'라고 압축한다. 

거대 산업이란 물건을 만들고 유통시키는 공정은 더없이 복잡하게 만드는 한편 그 속에서 일하는 사람들의 작업은 단순하고 가치없게 만들어버리는 죄악을 저지르는 존재라고 비판한다는 것이다.

비판서라고 하면 히스테릭하게 날을 세우고 당신들 이것도 틀려먹었고 저 행동도 잘못됐어. 이런 일을 하니까 지구가 망가지지! 당장 그런 짓은 그만 둬!하고 다그치는 많은 책들이 생각난다. 컴퓨터 한 대 만드는 데, 싸구려 티셔츠 한 장 만드는 데 탄소발자국이 얼마나 되는지 생각해봐, 라고. 거대한 공장에 전 세계에서 가장 저렴한 재료를 끌어모아 제품을 만들고 다시 전 세계에 유통시킬 때 얼마나 많은 연료가 허비되고 지구 환경을 망가뜨리는지 열변을 토하는 책들. 솔직히 그런 책을 읽을 때면 저자가 전투적으로 열을 낼때마다 왠지 불편한 느낌이 들곤 했다. 

반면 이 책은 지속가능성에 대한 생각이 없는 생산과 소비가 나쁜 점을 강조하기 보다는, 약간 경제성은 떨어지지만 지역에서 소규모로 생산하고 소비하는 작업이 완결될 때 만들어지는 좋은 세상, 그런 세상을 만드는 좋은 작업을 강조한다.

화를 내고 열변을 토하기 보다는 "자 들어봐요, 이렇게 생각해보면 좀 이상하다 싶지 않나요 여러분?" 하고 말을 거는 쪽을 택한다.

이를테면....

외계인이 지구에 와서 보니 과자를 잔뜩 실은 A사 트럭이 A지역에서 B지역으로 달리고 있다.  반대로 B사의 트럭이 B지역에서 A지역을 향해 고속도로를 달리고 있다. 그들은 결론을 내린다.

아, 지구의 과자는 고속도로를 달리는 동안 맛있어지는구나~

그 차들이 그렇게 서로 반대편으로 달려가야 하는 이유가 바로 거대한 공장이 만들어지는 배경이다. 100개를 만들 때보다 200개를 만들 때 개당 비용이 더 줄어드는데 A지역의 수요는 100개가 안 된다. 그러니 B지역까지 시장으로 삼아야만 '경제적'인 사업이 된다. B지역에 있는 B사 역시 마찬가지 이유로 많이 생산해서 넓은 지역에서 판매하는 전략을 택한다. 각각의 회사 입장에서 보면 합리적이고 경제적인 선택이지만 지구 규모에서 바라보면 무의미하게 왔다갔다 하는 모양새가 된다.

자 이정도 예화면 현재의 글로벌 기업에서 어떤 점이 문제라는 건지 쉽게 이해가 된다.

이 책 전체에서 가장 경계하는 것이 규모의 경제를 지향하여 작은 사업을 무시하고 지역사회 단위의 경제활동은 사그라지는 상황이다. 예전에는 아이디어와 의욕이 있으면 필요한 물건을 만들고 사업화할 수 있었지만 지금은 처음부터 자본을 갖추고 대규모로 시작하지 않으면 경쟁이 불가능하다는 믿음이 팽배한 사회가 되었다.

슈마허씨는 크지 않은 지역 단위에서 지역내 생산과 유통이 이루어지는 사회를 지지한다. 그래서 그는 중간기술을 제안한다. 거대기업, 거대 산업이 아닌 중간기술, 작은 산업. 지역 규모에 맞으며 사용하기 쉬우며 생태적이고 인간 중심적인 산업.

예를 들면 트랙터를 이용할 정도의 대규모 농장이 아닌 자그마한 농지에서, 옛날처럼 사람이 소를 끌고 경작하는 단계로 돌아가자는 것이 아니라, 트렉터와 소의 중간쯤 되는 간단한 농기계를 이용하는 것을 말한다. 그리고 여기에 등장하는 이야기들은 (외계인 이야기 빼고는) 그냥 탁상공론이 아니라 슈마허 씨가 직접 발로 뛰고 작은 동네에서, 자본이 부족한 가난한 나라에서 실제로 만들고 실행한 경험담이다. 

기술에 종속당하지 않고 적당히 이용하여 좋은 노동을 하는 건강한 사회를 만들어가는 아름다운 꿈이 담긴 책이다.

말을 빼앗기면 다 빼앗기는 것

동주 - 구효서 장편소설
구효서 지음 / 자음과모음(이룸) / 2011년 10월

겐타로는 친구의 강권에 아르바이트를 시작한다. 그 과정에서 은폐되고 폐기되는 문서가 있다는 사실을 알게되고 그 중 하나인 윤동주에 얽힌 원고를 찾아 먼 길을 떠나기에 이른다.

그 원고에는 반항심 가득한 소녀가 호기심 어린 시선으로 보고 들은 과묵한 청년 윤동주의 이야기가 있었다. 그리고 윤동주가 처음에 우리글로 썼다가 경찰의 강압으로 직접 일본어로 옮긴 번역본 시가 있었다.

사실 이 책에는 화자가 둘이다. 겐타로가 원고를 찾는 과정을 이야기하고

그 원고에서는 요코라는 소녀가 자신의 이야기와 동주의 이야기를 나란히 풀어가고 있다.

요코는 아이누(홋카이도에 사는 소수민족)인데 그 사실을 모른 채 나가사키에서 학대당하며 살던 소녀. 가출해 도착한 교토에서 동주를 알게 된 것이다. 

겐타로는 재일조선인인데, 자이니치인게 내 인생이란 무슨 상관? 이라는 태도로 살던 청년.

즉, 세 사람의 이야기가 교차해서 진행되는데 그들 셋의 공통점은 모국어의 상실을 겪었다는 점이다.

겐타로가 좇는 원고뭉치는 저항시인이라는 별칭에서 저항이 아닌 시인에 방점을 찍고 아파하는 윤동주의 교토시절을 돌아보게 하는 기록이었다. 그에게 시란 어떤 의미였는지, 우리말을 지킨다는 것은 무엇인지, 간도에서는 어떤 상실을 겪었는지를 알게 된 후 겐타로와 요코는 달라진다. 

경향신문에는 요즘 고은 시인 인터뷰가 실리고 있는데 마침 이번 토요일자에는 일제의 한국어 말살 정책 이야기가 등장했다. 식민통치 후기에 이르러 본격적으로 조선어 말살정책을 펼치기로 한 일제는 조선인 스스로 제 말을 없애달라는 호소문을 제출하게 했단다.

그리하여 친일 작가들은 이런 청원을 낸다.

'총독각하! 내선일체 동조동근 그리고 대동아공영을 위하여 낡은 조선어를 폐지하고 문명의 국어시대를 열어주소서' 운운~~

그러면서 인터뷰 기사에서는 호주 작가 데이비드 말로프의 말을 들려주는데 당시 윤동주의 심정이 이렇지 않았을까?

"내 모어가 더 이상 사람들의 입속에서 살아있지 않다는 생각을 할 때 나 자신의 죽음보다도 더 깊은 전율이 나를 휩쓸고 지나간다. 내 종족의 죽음을 모두 합한 것이기 때문이다."

이 책에서 늘 조용하고 과묵하던 윤동주가 한 번 핏대를 세우는 장면이 있다. 거기에서 윤동주는 이렇게 열변을 토한다.

"이제는 조선의 말까지 빼앗아 머리도 가슴도 모두 일본제국의 사악한 본성에 부복하도록 만들자는 거 아닌가. 대포나 총칼보다 무서운 게 너희들의 국어라는 무기야.

말이 같아야 한다고? 같아지는 게 아니라 빼앗기는 거지. 말을 빼앗기면 다 빼앗기는 거고!"

초보 독서 벗어나기

독서의 기술
모티머 J.애들러 외 지음, 민병덕 옮김 / 범우사 / 1993년 3월

대학교 때 한 번은 그 학기 주교재의 목차를 쓰라는 시험문제를 내신 교수님이 계셨다. 문제를 받고서야 '그러고 보니 교수님이 목차를 중시하긴 했던 것 같은데, 기억이 안 나....' 후회를 하는 동시에 '그렇다고 어떻게 이런 문제를 내신다냐' 뜨악했던 기억이 난다.

이 책을 읽고 보니 기본적 독서도 제대로 못 하는 제자들 때문에 얼마나 답답하셨을까 싶다.

저자가 꼽는 독서의 수준은 네 단계로 나뉜다. 첫 번째는 초등학교에서 익히는 수준의 읽고 내용을 이해하는 정도. 두 번째가 바로 목차 등을 보고 책의 개요를 파악하는 단계인 ‘점검 독서’이다. 그리고 세 번째가 분석 독서인데, 저자는 분석 독서까지는 일반 독자가 갖추어야 할 기본 소양이라고 한다. 즉 목차를 통해 책 개요를 파악하는 과정은 책 좀 읽으려면, 게다가 샅샅이 알아야 할 주교재였다면 당연히 마쳐야 했던 것이다.

그러나 조금은 위안이 되는 것이 저자는 여기까지가 기본이라고 생각하지만 실상 많은 이들이 첫 단계의 초보 독서 수준만으로 책을 읽는다는 지적이다. 그렇지 않으면 200여 페이지에 걸쳐 책 읽는 법을 소개할 이유도 없었겠지.

점검 독서는 서점에서 책을 고를 때 써먹을 만한 방법이다. 책 앞뒤 소개 문구를 보고, 목차를 살피고, 머리말과 일부 페이지를 읽어보아 살 만한 책인지 알아보는 과정을 말한다.

다음, 분석 독서에 대한 설명이 가장 기니 조금 자세히 보겠다.

의욕적으로 밑줄도 치고, 여백에 생각도 써넣고 하라는 얘기에 일단 주춤. 난 안 읽은 듯 깨끗하게 읽는 습관이 있는데.... 예쁜 책에 미운 내 글씨 써넣기 싫은데.... 요건 메모 기능이 잘 구비된 전자책이 보편화되면 그때 생각해봅시다. 지금으로선 절대 못 하겠어요.

저자가 사용하는 단어의 의미를 잘 수용하고, 키워드를 발견하여 전달하고자 하는 주제를 찾고, 저자가 제시하는 해결 방안을 검토하는 것이 분석 독서이다.

책을 읽을 때는 비평이 필요하다. 그러나 앞서 언급한 주제를 찾고 검토하는 과정에서 독자가 실패했다는 이유로 엉터리 비평을 받는다면 책과 책의 저자는 무척이나 억울할 것이다. 책에 있는 내용을 무조건 믿고 절대적으로 책을 존중할 필요도 없지만 정당하지 못한 비판도 삼가야 한다.

좀 다른 얘기이기는 하지만 어제 신문에서 본 금태섭 변호사의 사설이 떠오른다. 신자유주의의 대부격인 ‘밀턴 프리드먼’의 책을 읽어보면 너무나 정연하고 흠잡을 데 없는 논리 전개에 훅 넘어갈 지경이라고. ‘복지가 경제를 망친다, 대기업 최고경영자가 터무니없는 수입을 올리는 것이 정당하다’는 주장을 아름답게 펼친다고. 그런 ‘남의 편’의 생각을 들어보고 잘 이해했을 때 ‘우리 편’의 논리도 공교해진다는 글이었다. (우리 편, 남의 편 나누어 적으로 여기며 싸우라는 뜻은 물론 아니다. 그저 서술 상 편의를 위한 표현일 뿐.)

마찬가지로 책을 읽고 비평을 할 때도 ‘왠지 느낌이 마음에 안 들어.’가 아니라 책 속 주장을 잘 이해한 연후에 어떤 점이 타당하지 않은지 조목조목 비평을 해야 하는 게 아니겠는가.

참고 도서에 대한 얘기도 있는데..... 나는 어려운 책에 도전하기 전에 주석서를 읽곤 하는데 그러지 말라고 하시네. 사실 올해는 철학책을 읽겠다고 결심했고 첫 번째 책으로 베르그손의 <물질과 기억>이 땡기지만 엄두가 안 나 개요서만 두 권째 읽는 중이었다. 두 번째 책은 열 페이지 남짓 읽고 헤매는 중이었는데 중단해야겠다. 좋은 핑계거리!

여기까지가 분석 독서에 대한 이야기고 마지막 최고 수준 독서는 신토피칼 독서이다. 다른 관련서를 찾아 읽고 연관 짓고 스스로 해답을 만들어가는 과정이랄까. 연구자에게는 꼭 필요한 독서법이다. 상당한 내공과 책 전반에 대한 지식이 필요해 단번에 쉽지는 않겠지만 뿌듯함을 느낄 수 있는 독서.

이 책을 신토피칼 식으로 읽는다면 내가 떠올릴 수 있는 참고도서는 <북배틀> <책을 읽는 방법> <나는 이런 책을 읽어왔다> 정도다. 하지만 독서 카테고리에서 찾아보면 훨씬 많은 책이 등장한다. 그 많은 책들을 모조리 점점 독서를 하고 수십 권을 추려내어 분석 독서로 비교 분석 들어가면 저세상의 모티머 애들러 씨에게 책 잘 읽는다고 칭찬받을 수 있을 것이다.

IT는 어느 쪽으로 기울어 있는가

통제하거나 통제되거나 - 소셜 시대를 살아가는 10가지 생존법칙
더글러스 러시코프 지음, 김상현 옮김 / 민음사 / 2011년 12월

소셜 미디어가 기존 매체와 다른 점은 누구나 자신의 의견을 발신할 수 있어서 쌍방향 의견 교환이 가능하다는 점일 것이다.  

과거를 돌아보면 처음 새로운 매체가 나올 때는 새로운 커뮤니케이션의 장이 열리리라 기대를 했으나 결국 주도자, 권력자는 따로 있게 된다. 글자가 만들어졌을 때, 활자가 나왔을 때도 누구나 자신의 의견을 널리 전파할 수 있으리라는 기대가 있었을지 모르지만 일부 사람들의 글만 인쇄되고 퍼졌고, TV, 신문, 라디오 등의 매체도 일부가 힘을 갖고  좌지우지하며 치우친 주장을 전개하게 되었다. 소셜 네트워크는 과연 지금까지와는 다를까?

자고 일어나면 업데이트되고 새롭게 쏟아져나오는 디지털 기기에 뒤쳐질까 염려하고 따라잡기 급급해하기 전에 디지털 기기와 소셜 미디어의 성격을 먼저 파악해야 하지 않을까?

총을 사용한 살인사건이 있을 때 총이 사람을 죽인 게 아니라 사람이 총을 이용해서 사람을 죽인 것이기는 하지만 총은 생명체를 죽이기에 적합한 - 여기서는 '편향성'이라고 표현한다- 도구라는 점도 간과할 수 없는 문제다. 인터넷과 소셜 미디어는 어떤 편향성을 갖고 있는지 이해하지 않고 무작정 소유하고 사용하려 들다가는 어떤 결과로 이어질지 알 수 없다. 

저자는 디지털과 소셜 미디어의 편향성에 농락당하지 않기 위해 10가지 항목에 주의할 것을 제안한다.

- 첫 번째 주의사항은 삑삑대며 24시간 우리를 불러대는 디지털 기기에 끌려다니지 말 것. 항시 접속 상태로 매여있지 말라는 경고. 이럴 걸 읽으며 그래, 왜들 매여 사는 거야, 비웃을 수 있다면 좋겠지만... 지금도 종일 접속 상태인 나를 볼 때... 스마트폰까지 있으면 어찌될까 스스로도 걱정스럽다. 지금은 집중해서 해야할 일이 있으면 노트북 없이 카페 구석에 처박혀서 해결하는 등의 방법을 쓰는데, 스마트폰이 있으면 그마저도 못 해내지 않을까 못 미덥다.

- 가상세계에서 살지 말고 현실을 볼 것. 친구들과 함께 있으면서도 이 순간을 찍어서 트위터에 올리고 트친들과의 대화에만 몰두하는 현상을 경계한다.

- 0과 1로만 이루어지는 디지털은 우리에게 늘 양자택일을 요구한다. 무심코 0이냐 1이냐, 흑이냐 백이냐에 말려들어 양분하고 선택하는 데 급급하지 말라. 중간도 있으며 잡음과 있는 것이 세상임을 잊어서는 안 된다.

- 복잡한 의문에 대해 원하는 답만 일목요연하게 정리한 내용을 웹에서 쉽게 찾을 수 있고, 일단 답을 찾은 후엔 더 이상 그 문제에 대해 알아볼 필요가 없다고 느끼겠지만 그 답은 맥락을 상실한 것이기 십상이다.

- 온라인에서 자신의 정체성을 지켜나갈 것. 인터넷에서의 익명성이란 사실상 낯선 도시에서의 익명성과 비교해도 훨씬 보안성이 떨어진다. 현재 내가 어느 사이트에서 뭐라고 했는지 언젠가 들통라리라고 생각하고, 오프라인에서보다 더 신중하게 한마디 한마디를 입력할 필요가 있다. 기꺼이 책임일 마음이 없는 말이라면 애초에 디지털 영역에 올리지 말아야 한다.

- 인터넷 친구를 이용하려 들지 말 것. 어쩌면 현실 세계에서도 잊기 쉬운 조언이 아닌가 싶기도 하다. 개인 레벨에서는 따로 설명이 필요 없을 듯 한데, 인터넷 기업들은 어떤 사이트에 사람이 좀 모여들면 그걸 상업적으로 이용해보려고 애를 쓰고, 그렇게 되면 소셜 커뮤니티는 붕괴를 향하게 된다는 거다. 아이러브 스쿨도 그래서?

- 열 가지 다 다루지는 못했는데, 어쨌든. 10개 조언 중 마지막은 스스로 프로그래밍 할 수 있어야 프로그래밍 당하지 않는다!

남들이 만들어 주는 대로만 기뻐하며 받아 쓰다가는 그들 또는 기계가 원하는 대로 처분될 수 있다, 인데 요건 솔직히 내 문제가 아니란 얍실한 생각이 든다. 자라나는 아이들한테 가르쳐야 한다는 의미로 받아들인다 해도 난 이미 다 자랐고 (남들 보기엔 덜 자란 것 같겠지만) 내가 교육 전문가도 아니니 이걸 가르쳐라, 저걸 가르쳐라 할 것도 아니고...  

제목을 보면  저자가 가장 중요하게 여기는 건  '프로그램 당하지 말고 프로그램 하라'가 아닐까 싶지만 어려우니까.... ^^;; 일단 이전의 아홉가지 주의사항만이라도 염두에 두고 인터넷을 사용하기로 하자.  

컴과 인간의 관계를 통해 본...

관계의 본심 - 스탠퍼드 교수들이 27가지 실험으로 밝혀낸
클리포드 나스.코리나 옌 지음, 방영호 옮김 / 푸른숲 / 2011년 8월

심리 실험도 컴퓨터로 하는 시대로구나.
원래 밝히고자 했던 심리적 의문에 대한 해답보다 사람들은 기계며 컴퓨터에 대해서도 감정을 느낀다는 점이 도드라지는 실험들이 아닐까 싶다.
컴퓨터가 작업에 도움을 많이 주면 빚 진 기분을 느낀대나 뭐라나.
어이  X-note, 내가 너한테 그런 부채감 느낄만큼 잘 해줘봐 쫌. 

기억에 남는 내용은
남들에게서 진솔한, 혹은 구체적인 대답을 이끌어내려면
질문자가 먼저 자신의 경우에 대해 털어놓고 질문하기.
그래서 네이버에서 블로그 씨가 맨날 저는 이래요, 저래요 하면서 그에 관해 질문을 던지는 건가보다. 자기 얘기 하고 질문할 때랑 그냥 맹송맹송 질문만 던질 때랑 답변률을 비교해 봐도 흥미로울지도,

비판을 많이 하는 경우 비판하는 존재(여기서는 컴)를 부정적으로 보기는 하지만 한편으로는 똑똑하다고 판단한다고 한다. 비판하고 똑똑해보일 것인가, 좋은 게 좋은 거지 넘기며 인간관계를 매끄럽게 할 것인가. 어려운 문제네...  

우울할 때 유쾌한 목소리를 내는 컴퓨터와 작업을 했을 때는 차분한 목소리로 지시하는 컴과 함께였을 때보다 성과가 나빴다. 그러니까 우울할 때면 활기찬 모임에 나가기 싫어지는 게 맞는 거겠네. 우울에는 함께 가라앉을 존재가 필요하다는 거다.  단 여기서 주의할 사항은 '당신 우울해 보여요. 슬퍼보여요.'하고 콕 찝어 말하면 역효과 난다. 그냥 말없이 그 분위기만 함께해 주기가 답.

사실 마케팅을 위한 연구라 평소 행동과 심리로 연결지으며 읽는 나같은 독자에게는 강하게 어필하지는 못하지 않았나 싶은데,  그래도 실험에 관련된 연구자들 이름에 한국 사람들이 많이 등장해서 괜한 친밀감에 끝까지 넘겨보긴 하게 된 듯하다. 여기서 제법 언급되는 문영미 교수 책을 재밌게 읽은 경험이 있어서....  관계에 얽매여서. ㅎ