크리스티나의 세계는 좁지 않은 듯

세상의 한 조각
크리스티나 베이커 클라인 지음, 이은선 옮김 / 문학동네 / 2021년 4월

"크리스티나는 마음만 먹으면 뭐든 할 수 있는 아이지"

뒤틀린 다리의 기형으로 인해 언덕위 하손집안의 3층집에서 남동생과 늙어가고 있는 크리스티나의 집앞에 나타난 앤드루 와이어스의 그림은 집과 근처에 갇혀 지내던 크리스티나의 외적 모습뿐만 아니라 그녀의 내면의 힘도 세상밖으로 보이는 계기를 마련한 것 같다.

"굴욕과 통증의 위협에 끊임없이 시달리는 것, 노출의 공포를 느끼는 것, 

정상이 아닌데 정상인 척하는 것 지긋지긋해지면서 눈물이 터진다."

누군가에게 사랑받는 평범한 삶을 꿈꾼 쿠리스티나는 정해진 규격에 맞지 않는 평범하지 않은 사람이었다. 팔꿈치를 딛고서 몸을 앞으로 밀어가며 한시간 정도 걸리는 거리를 혼자서 간다. 땅바닥에 바짝 붙어서 자신의 거친 숨소리와 귀뚜라미와 바짝 붙어서 자신의 거친 숨소리와 귀뚜라미 우는 소리밖에 들리지 않고 아예 걸을 수 없는 길을 간다. 아버지의 휠체어에 의지할 수 있었지만 그 존재를 아예 버리고서 말이다. 신체적 결함을 가졌기 때문에 사랑했던 사람도 그녀를 버렸고 스스로 외부의 도움을 거절하는 습관이 몸에 스며든 크리스타이지만 그녀를 진정으로 알아보고 그녀의 모습을 개의치 않아하는 벳시와 앤드루에게는 마음을 열고 그녀의 세계속에 들인것 같다.

"들판, 집, 지평선, 하늘"

그녀가 사는 곳이 곧 그녀의 세계였고 그 세계는 작지만 그녀의 온 생애를 다 담고 있는 큰 세계였다는 것을 앤드루는 본 것일 거다.

" 언제가 앤디는 내게 사실적으로 보이는 그의 작품 안에 비밀과 수수께끼와 알레고리가 숨겨져 있다고 얘기한 적이 있다. 아무리 추하더라도 사물의 본질에 다다르고 싶다고 말했다. 그가 내 안에서 무엇을 보았을지 깨닫는 게 두렵다."

"다른 사람 어느 누구도 보지 못한 걸 표현했네"

예술은 또 다른 예술을 낳게 하는구나
그게 예술의 상상력이란 끝이 없구나 싶다

크리스티나는 신체의 쇠고랑을 차고 살아왔다고 자신을 하찮게 여기지만 읽으면서 힘든 여정이 공감이 되면서도 어쩌면 평온한 듯하기도 하고 안정되어 보이기도 했는데...

자치경찰이란 이런 거구나

총과 도넛 - 존경과 혐오의 공권력 미국경찰을 말하다
최성규 지음 / 동아시아 / 2021년 1월

존경과 혐오의 공권력 미국경찰을 말하다

민주주의와 개인의 인권을 기치로 내건 정부의 이념에 맞게 치안을 자치사무로 규정하고 있는 미국은 수정헌법 제10조 "헌법에 의해 연방에 위임되었거나 각 주에서 금지한 경우를 제외한 권한은 각 주나 인민에게 있다" 를 철저히 유지하며 지방분권을 실현하고 있다.

독립된 1만 8,000개의 자치경찰은 업무에서 지역주민들에게 책임질 뿐 보안관이나 주경찰의 지시감독을 받지 않고 중앙집권적인 성격을 전적으로 띄며 국가경찰제를 운영하고 있는 우리나라와 달리 작은 경찰서가 압도적으로 많을 뿐만 아니라 심지어 10인 이하 경찰서가 전체의 약 75%, 1인 경찰서인 곳도 있다.
그러나 주경찰과 보안관 그리고 시경찰이 서로 돕고 협력하는 시스템이 잘 구축되어 있어 자치적인 면을 보완하고 있다.

자치적이고 지역주민들에게 책임지는 특성상 상대적 면책특권을 부여받아서 강력한 공권력을 행사하지만 또한 통제수단도 가지고 있어 시민의 믿음을 받고 있는 것일 것이다.

미국은 민간인의 총기소유가 자유로운 국가이다. 그렇게 때문에 미국경찰의 공권력이 강하다. 총기휴대가 허용되는 미국의 경찰의 특수성때문에 범죄의 종류가 우리나라와는 차원이 다르다. 총기남용이나 총기로 인한 사건들, 마약범죄등 말이다. 또한 가장 큰 스트레스 요인도 총기사건이고 이로 인해 PTSD를 겪는 경찰관도 많다고 한다.

미국은 빈부의 격차, 인종차별등의 이유로 흑인이 범죄자라는 인식을 부지불식간에 갖고 있다. 이를 개선하고자 하는 노력을 하고는 있으나 쉽지 않아 보이고 재생산되는 경향도 있어 현실이 녹록치 않아보인다.

영화속 미국경찰관의 모습은 주마다 또는 시마나 제복이 다르거나 다른 주의 경찰을 체포하는 모습들이 많았고 아직도 보안관이 있나 싶었고 FBI와는 또 뭐가 다른가 등 의문점이 많았는데 실제 우리나라 경찰인 작가가 미국에 가서 생생하게 보고 겪은 일들을 책으로 설명하니 이해가 잘 되었다.

우리나라도 자치경찰제를 부분적으로 도입하려고 하는 움직임도 있고 독자적인 수사권을 보유해야 한다는 강한 목소리도 있는 현재의 경찰제도 속에서 연구목적이 아니라 교양서적으로 다른 나라와의 경찰제도와의 비교를 통해 쉽게 알수 있었다.

조금은 딱딱할 수 있는 내용을 쉽게 이해할 수 있는 책을 읽을 수 있어 좋았다.

근데 부업도 할 수 있다니 경찰 업무에 차질이 있는 건 아닐지... 국민들의 세금으로 제대로 된 서비스를 받지 못하는 건 아닌지... 생명과 안전에 대한 문제인데 말이다.

홀로세로 갈 수 있을까?

파란하늘 빨간지구 - 기후변화와 인류세, 지구시스템에 관한 통합적 논의
조천호 지음 / 동아시아 / 2019년 3월

자주 듣는 라디오프로그램 중 뉴스공장이 있다. 

거기에서 조천호 작가의 이야기를 들으면서 

와~~~ 확 꽂히게 지구의 위기를 얘기한다 했었다. 

그리고 청주충북환경운동연합 풀꿈강좌에서 강연을 했다. 

혼자 익숙한 저자였다.
통계와 자료를 통해 정확한 정보제공으로 지구의 위기를 설명하는 저자를 보면서 

내가 뭔가 과학적 사고를 하고 있는 기분을 느꼈다.

이산화탄소농도 상승으로 지난 100년동안 지구 평균기온이 약 1도 상승
과거 빙하기에서 간빙기로 변화되는 약 1만년동안 기온이 약 4~5도 상승
인간에 의한 온나화속도는 이보다 약 20~25배 빠르다
북서 태평양 태풍 1977년 이래 평균 12~15% 강해짐
태풍강도 15% 강해지면 파괴력이 50% 증가
지구온난화로 빙하가 녹고 해양 열팽창으로 지구 평균 해수면이 100년동안 약 20cm상승
우리나라의 곡물자급률 25%아래

이런 과학적 근거로 지구의 위기를 설명하고 있다. 

그래서 더 명확하게 위기가 다가왔다.

"기후변화가 없어도 이런 일이 일어났을까"라고 질문하기보다는
"우리가 기후에 어떤 영향을 주었는지"를 물어야 한다

기후변화, 성층권, 오존층의 파괴, 해양 산성화, 산림파괴, 민물이용, 생물다양성감소, 질소와 인의 과잉공금, 대기 에어로졸, 화학어염과 방사능등 지구에 대한 위험요소들을 나열하니 인간의 무한한 욕망의 질주가 언제까지, 어디까지 이어질 수 있을까? 

미래에도 우리의 삶을 지속할 수 있으려면 욕망을 인지하고 억제해야 하지 않을까? 라는 물음들과 함께 나의 욕망을 돌아보는 계기가 되었고, 

지구에 대한 연민을 느끼게 했다.

세계에서 일곱번째로 온실가스를 많이 배출하고 있는 나라, 

10년전부터 기후변화 대응을 본격적으로 추진했으나 구호만 요란할 뿐 

배출량이 지속적으로 늘어나는 나라
그곳이 우리나라이고 다른 수많은 나라들이 아닐까?

지구는 끝없는 인내심과 수용력을 가지고 있어 기후변화 충격에 잘 굴러가는 것처럼 보일 수 있지만 현재의 온실가스가 더해져 자체적으로 증폭시킨다고 한다. 

따라서 시간은 우리 편이 아니다. 

자연이 통제할 수 없게 되면 자연만이 아니라 정치, 경제와 사회도 급속하고 심각한 변화와 불확실성으로 통제할 수 없게 된다.

환경에 관한 책을 읽으면서 매번 느끼는 것이 있다. 이 책에서도 언급했는데 지금까지 탄소배출을 통해 부를 이룬 국가들이 가난한 나라에까지 탄소배출량을 줄여야 한다고 압박한다는 것이다. 그러나 그 책임을 어떻게 분배하느냐는 '형평성'의 문제라는 것이다. '공동이지만 차별화된 책임' 원칙, '개별국가의 역량' 원칙에 따라 기후변화 대응에 드는 비용을 부담해야 한다

"인류가 자연과 조화로운 완전한 시대"
홀로세를 살기 위해 우리는 현재를 인지하고 기후변화에 대한 성찰이 필요할 것이다.

역사와 과학의 맞춤 융합

첨단×유산 - 역사와 과학을 꿰는 교차 상상력
고려대학교 공과대학 기획 / 동아시아 / 2021년 1월

아날로그 유물을 첨단 디지털과 연결하여 무화유산의 인문성만 생각했던 나에게 유산속의 과학성을 일깨워주고 유산은 유산, 첨단과학기술은 첨단과학기술이라는 양분법적 사고방식에서 벗어나 융합된 유산과 첨단과학기술의 모습을 보여준 책이다. 

동아시아 출판사 책을 여러권 읽으면서 드는 생각은 과학에 특화된 출판사인것 가타은데 어렵지 않고 비과학적인 것과 과학을 매치함으로써 쉽게 이해할 수 있어서 좋다. 학창시절 과학을 이렇게 배울 수 있다면 참으로 좋았을텐데...(은근히 과포자도 많은 현실이니...)

 그림에서는 드론을 통해 과학적 시선을, 도자기에서는 화학을, 대동여지도에서는 네비게이션을, 가록분야에서는 인공지능디지털아카이브를, 조선시대 한양을 그린 수선전도에서는 스마트도시를, 조선의 태항아리에서는 인간냉동기술이나 복제기술등을 비교함으로써 연구분야는 융합적이고 그 융합의 세계의 경계가 없다는 것을 보여준 듯하다. 4차 산업혁명시대의 융합기술이 미술과 문화와 만날때 또 어떤 첨단기술들이 등장할지 기대하게 하는 책이다.

그러나 환경을 중요시하는 개인의 입장에서는 과학의 혁신성과 저불어 지구에 적합한 기술이었으면 좋겠다는 생각을 하게 됐다. 또한 과학을 이용함으로써 마냥 긍정적인 면만 볼 수 없기에 편리함에 반해 나태함, 공동체보다는 개인을, 행복보다는 효율성이 추구될 수 밖에 없는 특성을 보면서 어느 가치를 우선할지, 아님 적절한 조화를 이루는 방안을 고민해야 하는 것이 아닐까 하는 생각이 들었다. 

기술과 사람중 어느 것을 중요시할지 과학도들에게 인문학적 접근도 상당히 중요함을 이 책을 읽으면서 다시 고민했다. 

이런 문제가 더욱 도드라져 보인 챕터가 7장 공간_인간의 도시를 넘어서 였는데 스마트시티가 조성되면 여력이 있는 사회적, 경제적 지위를 가진 사람들의 삶이  위주가 되는 시스템일 수 밖에 없고 그에 따라 소외계층은 계속 소외될 수 밖에 없다는 것,  그리고 개인의 정보의 악용우려등을 염려할 수 밖에 없는 등 모든 사람의 행복과 지구 환경의 지속가능성을 보장해주지 않는 다는 것이다. 

"모두가 함께 참여하고, 치열하게 논의 하고, 함께 건설하길..."

"과학기술의 발전을 막을 수는 없지만, 여기에 인간의 욕심이 개입되어 불행을 만드는 쪽으로 발전하지 않도록 노력해야 한다."

그런데 <첨단x유산>을 읽으면서 가치를 고민하면서도 자꾸 첨단과학기술에 눈이 더 가는 건 기술이 시시각각 변해가는 걸 체감하는 현대를 살고 있는 우리의 숙명인듯하기도 하다.

*근데 책표지가 내 스퇄~~~색깔이 눈에 확 띔!!!

코로나 끝나면 고려대학교박물관과 이공대캠펴스에 위치한 애기능터에 가봐야지.. 

꽃피는 봄에~~~

점 한번 봐야하나?

믿습니까? 믿습니다! - 별자리부터 가짜 뉴스까지 인류와 함께해온 미신의 역사
오후 지음 / 동아시아 / 2021년 1월

믿음에 관한 문제에 직면하면 사람들은 합리성과는 멀어진다. 심지어 틀리다고 밝혀진 뒤에도 말이다. 이유도 없어진다. 믿음만이 남는다. 작가는 근거 없는 믿음을 통틀어 미신이라고 칭한다. 

<믿습니까? 믿습니다!> 속의 미신의 범주는 상당히 넓고 또한 근거 없는 믿음이 얼마나 광범위하게 퍼져 있는지 미신의 탄생에서부터 현대의 환상의 세계까지 다룬 것을 보면서 새롭게 알았다. 

과학이나 사상까지도 포함된다니 말이다. 

작가의 새로운 시각이 재밌었다. 농사도 미신이란다. 그것도 ‘인류 최대의 미신’ 농경을 한 이들은 근거없는 신념에 가득 차 있었단다. 더 나은 삶을 약속하고 지도자들 또한 더 나은 세상이 될 거라 믿었던 신념 말이다. 그리고 종교를 미신의 프랜차이즈버전이라고 하는 것도 재밌었다. 읽으면서 작가가 상당히 기발하구나 싶었다. 

황당한 믿음들도 있다. 서양의 미신 편에서 점성학을 바탕에 둔 의학술 중 사람의 몸이 차갑고, 뜨겁고, 건조하고, 습한 네 가지 체액의 균형이 맞아야 건강하다는 4체액설은 인체의 체액도 별자리 운행의 영향을 받는다고 주장한다. 증명할 수 없는 가설을 주장하는 것 아닌가? 

날아다니는 스파게티 괴물이라는 종교(FSM)도 있다고 한다. 날아다니는 스파게티 괴물을 신으로 모신단다.

아~~~어찌 이런 종교에 빠져드는 것일까? 세례를 받았는데도 성당 근처에 가지 않고 있는 사람으로써 읽으면서도 계속 의심하고 기가 찼다. 

무릎을 탁 치며 웃게 되는 경우도 있었다. 동양은 상대적인 운명관을 가지고 있다. 세계는 하나이고 서로 영향을 주고 받기 때문에 절대적인 것은 존재하지 않을뿐더러 당연히 운명도 변한다는 것이다. 반면에 서양은 하늘과 땅을 분리하기 때문에 절대적 운명관을 가졌을 것 같지만 꼭 그렇지만은 않다는 것이다. 왜냐하면 운명이 바뀐다고 해야 사람들이 더 자주 점을 보러 갈 것이기 때문이다. 그리고 운명이 변하는 것이어야만 예언이 틀려도 변명할 수 있지, 절대적이라면 변명조차 할 수 없을 것이 아닌가? 

처음에는 괜찮은 대안으로 생겨나 자체적인 논리와 철학이 강화되어 사상이 바탕이 되는 정치체제가 되고 지도자를 신성시하면 종교가 되는 것이다. 신성한 존재의 말은 법이 되므로 논리적일 필요가 없는 것이다. 나아가 현대는 가짜뉴스까지 맹목적으로 믿게 되었다. 대통령 취임식의 인원을 언론이 의도적으로 축소했다고 말한 미국 백악관의 대변인에게 왜 거짓말을 했냐고 하니까 그 대변인이 한 말은 이렇다. 

“자꾸 우리가 거짓말을 한다고 말씀하시는데, 우리는 거짓말을 한 것이 아닙니다. 대안적 사실을 제시한 거죠” 

와~~~ 진짜 쌈박하다. 기발하다. 

요즘 사람들은 자신이 믿고 싶은 대안적 사실을 더 잘 믿는다. 거기에는 맹목적인 믿음만이 있지만 자신들이 합리적이라고 믿는다는 것이 문제이다. SNS나 개인방송채널들을 통해 이런 믿음들은 널리널리 퍼져 나가고 있다. 

“믿음은 더 큰 믿음을, 무지는 더 큰 무지를”

“신보다 중요한 것은 신자이며, 점쟁이보다 중요한 것은 믿는 사람들이다.” 

인류의 역사는 종종 무분별한 믿음에서 비롯되었고 이 믿음을 바탕으로 무작정 뛰어드는 행동이 가끔 역사의 단계를 넘어가는 선택이 되곤 했단다. 앞으로도 그런 위기가 오고 신념의 도약을 해야만 하는 순간이 올 수도 있다. 이 때 무분별한 믿음에서 오는 용기가 역사를 만들어 낼 수도 있을 것이다. 미신이 역사에 수많은 흔적들을 남겼고 앞으로도 사라지지 않을 것이다.

평소에 미신이라고 생각하는 것을 믿지 않으려고 노력하고 있다고 생각하는 사람이다. 나름 합리적이라고 말이다. 하지만 이 책에서는 그런 합리성과 미신을 믿는 것은 다른 것이라고 말한다. 나 또한 잘 풀리지 않을 때는 ‘한번 가볼까? 그냥 물어만 보면 되잖아. 좋은지 안 좋은지, 때가 되었는지 말이야.‘ 라고 생각해 본 적도 있다. 그런 점집이나 철학관에 대한 얘기가  있었으면 조금 더 재밌지 않았을까?

<믿습니까? 믿습니다!>는 우리가 믿게 되는 수많은 것들의 옳고 그름을 말하는 책이 아니라 진짜 잡학다식한 선생님이 술술 이야기해주는 느낌이 들어 쉽고 재밌었다. 

책은 역시 잘 읽히는 책이 좋다. 알쓸신잡의 오후작가버전인듯

"믿습니까? 믿지 않으면 우리 편 아닙니다"

그러니 믿습니다~~~