하룻밤에 읽는 동양철학

하룻밤에 읽는 동양 철학 ㅣ 페이퍼로드 하룻밤에 읽는 철학
양승권 지음 / 페이퍼로드 / 2022년 4월

#하룻밤에읽는동양철학 

하룻밤 시리즈 서양철학이 이은 동양철학이다. 우리에게 더 익숙할 것 같지만 나에겐 더 어려웠던 동양철학 ㅠ ㅠ 

 하지만 와닿는 부분이 있을 땐 엄청난 몰입과 동하는 마음이 있었다. 

 뜬금 고등학교 때 철학 선생님도 떠오른 동양철학에서 나는 공자에게 마음을 사로잡혀버렸다.

"아는 것을 안다고 하고 모르는 것을 모른다고 하는 것, 이것이 바로 아는 것이다" -[위정][논어]

이 말 때문에 철학쌤이 떠오른걸까? 

왜 그땐 모르는 걸 모른다고 자신있게 말하고 넘어가지 못하는 경우가 많았을까 하는 아쉬움이 생긴다. 

 만약 내가 공자의 제자였다면 배우는 자가 스스로 노력하는 모습을 중요하게 생각한 그에게 표현하려는 의지와 능력이 없는 나는 아무것도 배우지 못했을 것이다. 

반면 우리 부부의 모토 중 하나가 공자의 말에 있다는 사실에 새삼 놀랐는데 바로,

"자기가 원하지 않는 일을 남이게 강요하지 말아야 한다" [안연][논어] 

이것이다.

서로 하기 싫은 일을 상대에게 떠넘기지 않고 강요하지 않는 것, 우리의 암묵적 규칙이다.

그런데 시간이 흘러 이게 흐릿해지고 있는 건 아닌지 다시한번 생각해 볼 수 있는 좋은 기회였다. 

이 외에도 맹자의 성선설에 대립하는 순자의 선한 마음은 교육으로 다듬어진다는 것과,

노장의 "애기주의" 즉 자신을 사랑한다는것,  나에게 대한 경멸은 결국 자기의 결핍을 남에 대한 원한으로 돌릴 가능성이 크다는 말들이 내게 시사점이 되어주었다.

나는 나를 사랑하고 있는가?

오늘도 나는 나를 사랑했는가?

남에 대한 미운 마음이 들 때, 사실 내면 깊은 곳엔 나의 싫은 모습이 그 사람을 통해 투시되어 보여진건 아닐까?

동양철학은 이토록 나에게 생각할 점을 많이 던져주었다.

 배우기만 하고 사색하지 않는 것도,

사색만 하고 배우지 않는 것도 위험하다는 공자의 말을 다시금 새기며 배움과 사색의 균형을 맞춰본다.

마음이 어지러울수록 동양철학인 것 같다.

@paperroad_book #양승권

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*출판사로 부터 책을 제공받아 읽고 작성한 서평입니다.

[100자평] 하룻밤에 읽는 서양 철학

하룻밤에 읽는 서양 철학 ㅣ 페이퍼로드 하룻밤에 읽는 철학
양승권 지음 / 페이퍼로드 / 2022년 4월

철학자 이름만 알던 사람 다 읽으세요 ㅋㅋ 재미있음

[하룻밤에 읽는 서양철학] 서양철학 한눈에 톺아보기

하룻밤에 읽는 서양 철학 ㅣ 페이퍼로드 하룻밤에 읽는 철학
양승권 지음 / 페이퍼로드 / 2022년 4월

'하룻밤에' 시리즈 중 서양철학을 다 읽은 지금 나의 찐 후기는 "철학, 재미있네?!"이다.

소크라테스, 플라톤부터 아리스토텔레스, 칸트 니체, 프로이트, 마르크스, 질 들뢰즈까지 철학 하면 빠질 수 없는 이들이 모여 #하룻밤에읽는서양철학 을 완성했다.

 이 많은 이야기를 어떻게 다 담았지? 너무 가볍고 진부한 거 아니야?라고 생각할 수 있지만 전혀 그렇지 않았다. 

구성은 짜임새 있었고 내용은 알찼다. 특히 나처럼 철학을 자세히 모르고 이름만 알고 있던 터라면 더욱더 흥미 있게 읽을 수 있다.

'철학'에 대한 이야기를 시작하며 소크라테스와 함께 '웃는 철학자'인 데모크리토스에 대한 이야기가 펼쳐진다.

그가 한 말 중 "소크라테스처럼 말 많고 반박 즐기는 사람에겐 배울만한 게 없다"라는 말이 어떤 감정인지 새삼 공감이 가기도 했다.

반박을 통해 우리가 모른다는 사실을 일깨워주는 소크라테스만의 반박은 상대로부터 ""이제 나는 아무것도 알지 못한다는 사실을 알게 되었다"라고 상대로부터 백기를 얻어낼 때까지 계속되었다. 

 인간은 방어의 동물인데 이렇게 공격을 당한다면 누가 좋아할 수 있을까? 그저 위대해 보였던 소크라테스가 새롭게 보인 시간이기도 했다. 결국 그는 70세에 논쟁에서 진 사람들의 모멸감이 모여 고소당하게 되고 사형에 처해진다.

  사형은, 죽음을 피하지 않고 받아들인 소크라테스의 모습에서 철학자 다운 행동이 죽음을 불러온 것이기에 철학의 역사에 그의 위상이 확고해지는 계기가 되었다.

 소크라테스의 모든 업적은 플라톤이 아니었으면 아무것도 남지 않았을 것이다.

플라톤과 함께 아리스토텔레스의 이야기가 나오는데 내가 철학에서 무엇을 중요하게 생각하는지 알 수 있었던 부분이 이곳이었다.

<아테네 학당>

 기독교에 영향을 미친 플라톤의 이데아론은 진짜 세계는 저편에 있다는 것으로, 현실은 이데아의 모방일 뿐이라는 개념이다. 반대로 아리스토텔레스는 과학적이고 현실적인 철학을 추구했는데 이데아는 실제로 존재하지 않으며 현실만이 존재하므로 현실 너머의 존재를 알기 위해선 '현실'을 이해해야 한다고 말한다.

 이 둘이 스승과 제자 사이라고 과연 믿어지나? 라파엘로의 <아테네 학당>에서 하늘을 가리키는 플라톤은 우주 저편의 이데아의 중요성을 설명하고 그에 반해  아래로 손바닥으로 향하며 그만하라는 듯 아리스토텔레스가 현실의 중요성을 말하고 있는 듯한 그림을 볼 수 있다. 

 친한 듯 친할 수 없는 스승과 제자 사이의 확연히 다른 의견은 후세에 와서 이런 말을 남긴다.

"아리스토텔레스는 망아지가 자기 어미를 걷어차듯 플라톤을 걷어찼다."

 개인적인 나의 의견은 물론 아리스토텔레스이다.

특히 [수사학]에서 보여준 그의 논리 중 상대를 설득하기 위해선 논리만으로 어렵기 때문에 열정으로 공감을 불러일으켜야 하며, 논리적 설득보다는 감정적 이해가 더 중요하고 이해보다는 '공감'이 중요하다는 대목에서 소크라테스에게 상처받았던 영혼이 정화되고 채워지는 기분이 들었다.

 이제 겨우 책의 초입을 읽었을 뿐인데 '하룻밤에 읽는 서양철학'에서 소개해 준 아리스토텔레스의 저서들 중 시학과 수사학을 읽어봐야겠다는 생각으로 책의 가지가 확장된다. 

 그냥 훑으며 읽을 수도 있지만, 정리가 잘 된 책답게 다이어그램을 그리며 읽으니 훨씬 재미있었다.

더욱이 흩어질 수 있는 지식이 한자리에 모여 흐름이 되는 모습을 볼 수 있어서 유익했다.

 집중력도 높아지고 이해도도 높아져서 이렇게 읽어보는 것도 추천해 본다!

(시간이 조금 더 걸리지만 그만큼 유익한 건 분명하다)

신과 철학의 경계는 정신과 육체가 하나인가 별개 인가로 이어지고 "신은 죽었다"라고 말한 니체에서 프로이트로 넘어오면서 철학은 심리학으로 갈무리되었다가 사회혁명으로 승화시킨 마르크스가 등장한다. 

 다양하게 변모하는 철학의 역사에서 결국 중요한 건 '스스로 생각하는 힘을 기르는 것'인 듯싶다.

'스스로 진리를 찾아내도록 돕는 "산파"가 되어야 한다'는 소크라테스의 말처럼 철학은 나에게 산파가 되어주고 나는 철학을 통해 스스로의 진리에 도달할 수 있도록 사유하고 생각하는 힘을 기르는 것이다.

그 시작의 즐거운 안내자가 되어준 이 책은 철학자의 이름만 알았던 모든 분들이 함께 시작하기에 정말로 좋은 길잡이가 되어줄 것이라 확신한다. 

 철학은 진부하거나 지루하다는 인식을 깨끗이 씻겨주고 흥미롭고 재미있다는 인식을 새롭게 심겨준 이 책, 하룻밤에 읽는 서양철학이었다!

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 * 이 서평은 출판사로부터 책을 제공받아 작성한 후기입니다.

다시 동심의 세계로

그림 형제 동화 Brüder Grimm ㅣ 팡세미니
그림 형제 원작 / 팡세미니 / 2022년 3월

#그림형제동화 

어릴적부터 옛 이야기를 읽고 말하기 좋아했던 그림형제의 동화는 1812년 몇 년에 걸쳐 모아 온 이야기를 정리해 [어린이와 가정을 위한 동화집]을 출간했고 그 책이 바로 지금의 [그림 형제 동화]가 되었다.

 지금까지도 많은 사람들에게 읽히고 사랑받는 그림형제동화를 성인이 된 지금 다시 읽는 기분이 어떨까 읽어봤는데 어릴때처럼 순수한 반응이 아닌 반박하며 읽는 주제도 있었고 더 깊이 고민하고 생각해보는 주제도 있었다.

 '라푼젤'이나 '잠자는 숲속의 공주' 처럼 유명하다 못해 사골이 된 주제도 있고,

'난쟁이의 선물'이나 '브레멘 음악대' 처럼 아는 사람은 알고, 모르는 사람은 낯설어서 반가운 내용도 있다.

어른보다 아이들을 위한 책으로 출간되다보니 귀여운 일러스트와 큼직한 글씨로 시원시원하게 읽힌다.

#브레맨음악대

이 책의 추천사를 쓴 천선란 작가도 브레멘 음악대를 읽고 깊은 사랑에 빠졌다고 한다.

사람들에게 평생 헌신하며 노동했지만 늙고 아프자 버림받아야 했던 당나귀, 개, 고양이, 수탉은 어딘지 알 지 못하지만 희망이 있는 브레멘으로 떠나게 된다. 그들 여행의 종착지는 어디였을까? 진짜 브레멘이 아니더라도 힘을 합쳐 브레멘이 되었다면 바로 그곳이 종착지이다. 

 늙고 병들었다고 아무것도 할 수 없는게 맞는가? 꼭 버림받아야만 하는가? 

더 이상 가치가 없다고 타인에 의해 종용되었을 때 그걸 받아들이느냐 새로운 길을 향해 나아가는냐는 본인의 선택임을 깨닫게 해주는 소중한 동화였다. 희망은 내가 어떻게 생각하느냐에 따라 있기도 하고 없기도 했다.

 브레멘을 찾을 수 있는 건 본인의 선택이지, 브레멘이 존재하느냐, 존재하지 않느냐는 아무 의미가 없다. 

#대단한도둑

이번에는 부모에게 자식을 교육시키는 것에 대한 일침이 크게 와닿았던 대단한 도둑편이다.

동화는 아이들에게 교훈을 시사하는 것이라 생각하고 읽다가 쾅 하고 한대 맞은 듯했다.

어느날 높은 신분으로 보이는 신사가 시골음식이 먹고 싶다며 초라한 시골 부부집에  들른다. 

부부는 흔쾌히 허락하고 신사가 자녀가 없냐는 질문에 아들이 하나 있었지만 영리하고 꾀가 많아 말썽만 피우더니 어디론가 떠났다고 한다. 노인이 신사에게 정원일을 조금만 도와 달라고 청하게 되고 신사는 비틀어지고 휘어진 나무를 보며 받침대를 받쳐 주지 않느냐 물으니 노인은 어릴 때 부터 잘 보살펴 주지 않았기 때문에 바로 설 수 없다고 말한다.

 그에 신사는 "그렇군요. 어르신의 아드님도 어릴 때 잘 보살펴 주었으면 그렇게 떠나지 않았겠군요." 라며 물었고 이에 어르신은 대답한다. "당신 말이 맞아요. 그러나 이제 후회해도 소용 없는 일이지요."

여기까지가 동화의 초입이다. 

예상하듯 신사는 부부의 아들이었고 그는 가난한 사람을 돕는 도둑이 되어 돌아왔다.

난 이미 휘어진 나무에 받침대를 받쳐 주지 않은 부부의 모습에 눈길이 갔다.

이미 망가져버려 끝나버린 것을 포기하고 현실을 받아들이며 사는 모습 때문이다.

하지만 아들은 나무가 더  이상 휘지 않도록 받침대를 받쳐 주었던 것이다.

부모의 역할이 이런 것이라는 생각이 든다.

사람은 누구나 실수하기에 수많은 이유로 아이가 온전히 자라지 못했더라도 끝까지 사랑을 주며 희망을 놓지 않는 것 말이다. 아이를 포기하는 순간 휘어진 나무는 다시 서기 더더욱 어렵다. 하지만 관심과 사랑으로 받침대를 받쳐 주고 세워준다면 온전히 서지 못하더라도 서있기 훨씬 수월하지 않을까? 시간이 흐르면 온전히 서있는 날도 오지 않을까? 하는 생각이다.

 그림형제동화는 요즘 시대에 맞지 않는 주제의 내용도 있었지만, 지금 우리가 깊이 생각해봐야 할 주제도 있었다. 

200년이 지나도 읽으며 고민할 수 있다는 사실이 놀랍고 이게 고전의 힘이구나란 생각도 든다.

아이와 함께 읽으며 생각을 듣고, 서로의 생각을 이야기하며 풍성한 책읽기 시간이 되기에 참 좋은 책이 될 것 같다.

즐겁고 유쾌한 시간을 선물한 책 팡세미니의 그림 형제 동화이다.

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*이 책은 '책과 콩나무'를 통해 출판사로부터 책을 제공받아 작성한 리뷰입니다. 

우리 함께 사회를 만들어야 하는 중요하고 단순한 이유

업스윙 - 나 홀로 사회인가 우리 함께 사회인가
로버트 D. 퍼트넘.셰일린 롬니 가렛 지음, 이종인 옮김 / 페이퍼로드 / 2022년 3월

"업스윙(up swing)"이 무얼까? 간단히 말하면 "우리"의 사회이다. 

"나"를 위한 개인주의의 사회가 아니라 공동체와 함께 하는 사회를 말한다.

책은 업스윙을 강조하면서 그 기간 동안 미국 사회에 있었던 평등의 긍정적 효과와 팩트를 방대한 자료를 통해 알려준다.  반대로 업스윙 기간이 끝나고 "나"의 사회로 돌아가며 겪어야 했던 불평등의 현실 또한 보여준다.

전도된 U자형 곡선

 전도된 U자형 곡선은 이 책에서 말하는 핵심 곡선이다. 많은 주제에서 이 형태의 곡선이 나타난다. 

곡선이 하늘 위로 치솟았을 때가 업스윙(우리)의 시기이고, 땅으로 내려갔을 때가 개인주의 시기이다.

전도된 U자는 [ 개인-우리-개인 ]의 사회를 극명하게 보여준다. 

20세기 초반에 시작된 우리로의 사회는 20세기 후반에 이르러 급격한 하향세를 보인다. 

1960년~1970년 까지가 가장 유의미한 업스윙의 시기라는 것을 알 수 있다. 

"나"에서 "우리"의 사회가 무엇이 유익하길래 저자는 500p가 넘는 책을 출간하면서까지 이야기하는 것일까?

단순히 '공동체를 지향했기 때문에 사회의 전반적인 지표가 좋아졌다'라고만 말할 수는 없을 것이다. 

세부적으로는 경제적 부흥이나  흑인들의 북부 이동 등 환경이 주어진 조건들과 결합하여 함께 잘 사는 시대가 온 것일 수도 있다. 

 그럼에도 불구하고 공동체를 지향했던 업스윙시기에 있던 팩트는 분명 우리 함께 사회이기에 가능했던 일들이다.

#업스윙 #우리로의사회 #무슨일이있었을까

1. [노조] 

 노조의 성장은 1930년대에서 1960대까지 소득 평등을 크게 강화했다.

2. [가난]

 1945년에서 1975년 사이에 가난은 거의 절반 수준으로 떨어졌다.

3. [흑인의 학업]

 1940년과 1970년 사이에 흑인의 학업 성취도가 훨씬 더 빠르게 상승했다.

4. [투표]

 유권자 투표율에서 평등을 향한 거의 모든 증가가 투표권법 통과 이전인 1952년과 1964년 사이에 발생했다.

5. [인종차별]

 20세기 첫 65년 동안 백인들의 인종차별적 태도가 뚜렷이 퇴조했다.

우리 함께로의 사회인 업스윙 시기에는 소득 평등 강화, 흑인의 교육수준 상승, 백인 남성 위주의 투표가 유색인종과 여성으로의 확대 평등, 인종차별적 태도의 퇴조가 일어났다. 20세기 초창기 미국 사회에 업스윙을 가져온 건 힘을 합쳐 비판과 변화의 광대한 소동을 일으킨 것에서 생겨난 결과이다.

그렇다면 다시 "나"의 사회로 돌아가면서 생기게 된 일은 무엇이 있을까?

#개인주의 #나홀로사회

1. [대분산의 시기 빈부격차의 심화]

  최하위 10퍼센트의 가정 소득은 320달러 떨어졌고 상위 0.1퍼센트는 4,846718달러가 늘어났다.

2. [노조의 쇠퇴]

 1960년대 이후 노조의 쇠퇴는 대분산에 크게 기여했고, 다른 모든 요소들이 추락한 바로 그 시점에 최저임금 수준도 하락 추세에 들어섰다

3. [흑인의 학업 둔화]

 1970 이후에 흑인의 학업 성취도는 철저히 둔화되었고(고등학교의 경우) 실제로 끝나버리기까지 했다(대학의 경우)

4.[투표]

 유권자 투표율의 평등을 향한 증가가 20세기 나머지 기간 동안 거의 전적으로 멈췄다.

5. [인종차별]

  백인들은 재빨리 변화의 속도에 대해 우려의 소리를 내기 시작, 정부가 통합을 위해 차별 철폐 조치를 취하는 바로 그때에, 변화의 기반인 취약한 국민적 합의가 침식되기 시작했다.

우리를 버리고 나로 돌아가면서 미국은 쇠퇴를 경험한다.

빈부격차는 극심해지고 흑인들의 학업 기회는 다시 줄어들게 된다. 투표의 평등은 멈췄으며 인종차별의 철폐를 위한 조치는 멀어지게 된다. 

왜 개인주의로 흘러가게 되었을까?

#개인주의로의회귀

 1. 슐먼은 시민권의 개념이 균열되면서 폭넓은 공동체주의는 멀리하고, 그 대신에 협량한 집단 정체성과 관련된 권리와 특권을 더욱 요구하는 시민권 개념이 생겨났다고 말한다.

2. 어느 순간 한쪽 사고방식의 악덕과 다른 쪽 사고방식의 미덕 사이에 불균형이 늘어나 티핑포인트에 도달했다.

 1960년대에 이르러 공동체주의는 한물간 것처럼 보였고, 그에 반해 개인주의적 견해는 창의적인 것으로 보였다.

(티핑포인트: 균형을 깨뜨리는 극적인 변화의 시작점)

포괄적으로는 이렇고 이슈에 따라 개인주의로 흘러가게 된 원인은 다양했다. 

결과적으로 개인주의 시대는 불평등이 생겨났으며 소외되는 계층이 늘어났다. 

내가 이 책을 읽기 전 가지게 된 의문은 "과연 우리로의 사회가 합당한가"였다.

개인의 노력으로 빈부가 벌어지는 게 자본주의 사회 아닌가 하는 한국의 투자 현실을 생각했기 때문이다. 

또한 미국의 시기 특성상 잠시 왔다간 우리로의 사회일 뿐 인간의 본성은 결국 개인주의를 따르는 것이 아닌가 하는 생각도 들었다. 

 그렇지만 개인위주의 사회는 이보다 더 포괄적이었다. 개인이 공동체를 대변하지 않기에 차별은 극심해졌고 결국 인종차별을 해결하지 못하고 겉모습으로 서로를 나누었으며, 그로 인해 사회적 진출의 발판이 될 수 있는 교육의 기회까지 박탈당하고 더 좋은 업무 환경이나 거주 환경을 허락받지 못했다. 

 개인주의 심화로 생기는 양극화의 문제도 있다. 

이는 한국에서도 문제가 되는 현상으로 특히 정치적 경쟁은 당파적 증오 심리로 발전하는 것이다. 

패배가 정치적 과정의 당연한 한 부분으로 받아들여지는 것이 아닌 커다란 재앙쯤으로 여겨져 무슨 일이 있어도 피하려 한다. 이번 대통령 선거 이후 인스타피드에 올라오는 글만 봐도 양극화는 극심했다. 심지어 선임이 후임에게 N번을 찍지 말라고 강요하고 뜻대로 되지 않자 불이익을 줄 만큼 증오 심리는 거셌다.

 이렇듯 극에 갈린 모습들을 해결하는 방법이 아마도 업스윙일지 모른다.

"우리" 함께 하는 사회를 이륙하기 위해 서로 돕는 사회말이다. 

 워싱턴 글래든은 진정한 민주주의를 바란다면 "권리보다 의무가 더 많고, 특권보다 봉사를 더 소중하게 여기는 남녀가 되어야 한다"고 말한다. 

 개인주의를 벗어나 의무와 봉사를 소중히 여긴다면 그에 대한 결과는 나에게도 좋은 방향이 되어 돌아올 것이다.

더불어 세대 간 차이를 메우는 일은 국가 장래의 새롭게 공유된 비전을 구축하는 데 아주 중요한 요소라고 저자는 말한다. 미국 뿐 아니라 대한민국도 세대 간 격차는 날로 심해진다. 베스트셀러만 봐도 그 세대를 이해하기 위한 책들이 넘쳐난다.  세대, 인종, 성별 모두를 떠나 자기의 이익에만 몰두하는 모습에서 벗어나 평등, 포용, 우애를 향한 업스윙을 향해 달려가야 할 시기가 바로 지금 아닐까 싶다. 

 서평에 모두 담지는 못했지만 책에서 말하는 젠더 평등과 후퇴 및 흑인들의 인권 신장을 위해 벌여왔던 과거의 사건 등은 꼭 한번 읽어볼 만하다. 두꺼운 만큼 흐름을 잃지 않기 위해 파트별 내용 정리를 하고 줄을 그으며 읽어야 했지만 결코 아깝지 않은 시간이었다. 

 분리되고 분열된 사회에서 앞으로 우리가 나아갈 방향이 궁금하다면 꼭 읽어보길 바라며,

불평등 사회에서 어떻게 평등의 사회로 나아갔었는지 또 왜 다시 불평등의 사회로 회귀하게 되었는지 자세히 알고 싶다면 #업스윙 을 꼭 읽어보길 추천한다.

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*이 책은 출판사로부터 책을 제공받아 작성한 후기입니다.