니코마코스 윤리학

니코마코스 윤리학 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 42
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2022년 2월

현대지성 클래식042 니코마코스 윤리학/ 완독

네이버 독서카페 리딩투데이 지원도서입니다.

“자발적으로 나쁜 사람이 되려는 사람은 아무도 없고, 행복하기를 바라지 않는 사람은 아무도 없다.”-p.103

인류의 지성 아리스토텔레스가 아들 니코마코스에게 들려준 ‘행복한 삶’의 비결. 인간에게 좋음이 무엇인지, 도덕적 미덕도 가르쳐 주며, 즐거움의 본질과 자제력의 유무 등 인간의 근원적인 욕구, “무엇이 나를 행복하게 만드는가”에 관한 인류 최고 철학자의 경험적 통찰은 현대지성 클래식42번째로 독서카페 리딩투데이에서 지원해주셨습니다. 380개의 각주와 전체를 꿰뚫는 해제로 읽고 있습니다. 아들에게 들려주는 이야기이니 내용은 또 얼마나 좋을까요. 니코마코스에게 행복한 삶을 살도록 가르쳐 주려는 아버지의 마음은 다 똑같을 겁니다. 디아노에티카 아레테 (지적 미덕), 디카이오쉬네 (정의)등 중요한 용어와 개념이 정리되어 있어서 철학은 어렵다는 선입견을 갖지 않게 쉽게 잘 정리된 느낌입니다.

“ 신은 항상 하나의 단일한 즐거움을 누린다.”

아리스토텔레스는 사람이 피해야 할 세종류의 성품 중 악덕과 자제력 없음 그리고 짐승 같은 것을 꼽았습니다. 절제와 자제력이 있다는 것은 곧 성인이라는 점에서 아이과 다르고 어른이 된 것이라고 생각합니다. 호메로스는 자기 작품 속에서 프리아모스로 하여금 헥토르가 아주 좋은 사람이었다고 하게 하려고 그는 죽을 수밖에 없는 인간의 자손이 아니라 신의 자손처럼 보였어 라고 말한 점을 이야기 합니다. 짐승에게는 악덕이나 미덕이 없고 신에게도 그런 것이 없지만 영웅적이고 신적인 미덕은 일반적인 미덕보다 더 존경할 만하고 짐승같은 것은 악덕과는 다른 어떤 종류이기 때문입니다. 하지만 짐승만도 못한 사람들이 간혹 있습니다. 부모 형제 자매, 혈육을 죽이고 아이를 유괴하고 성추행을 하고 살인까지 서슴치 않는 그런 자들도 있습니다.

최고의 지성 아리스토텔레스는 자제력이 있거나 없는 것을 각자 미덕이나 관련된 성품으로 여겨서도 안 되고 미덕이나 악덕과 다른 종류로 여려서도 안된다고 이야기 합니다. 사회탓으로 돌리고 세상 탓으로 여기면서 사람들은 화가 많아졌습니다. 나코마코스 윤리학에서는 인간의 행복은 어디에서 오고, 어떻게 가능하며, 유지되고 발전하는가를 아리스토텔레스가 스스로 이해하고 강의하기 위해 정리한 글이라 읽고 이해하기 쉽게 정리한 것이 장점입니다. 그리스인들이 그토록 원하던 행복한 사람은 지금 현대인에게도 일맥상통하지 않을까 생각됩니다.

아리스토텔레스는 윤리학이 정치학의 일부이며 정치학으로 나아가기 위한 정지작업이라고 해서 <니코마스 윤리학> 마지막 부분에서는 이렇게 말합니다. “법을 만드는 것과 관련해서는 이전 연구자가 연구한 적이 없으므로, 우리가 직접 입법과 정치체제 전반을 검토해서, 힘 닿는 데까지 인간에 관한 철학을 완성하는 것이 더 낫다고 했습니다. 아리스토텔레스는 정치과 국가에 관한 많은 사실을 수집해서 알고 있더라도, 그 자료를 바르게 평가할 줄 모른다면 단편적인 지식은 많이 알겠지만 정치에는 무용지물이라고 경고 합니다. 정치와 국가에 관해 제대로 평가하려면 윤리학을 꼭 알아야 한다는 점을 책을 통해 다시 알게 되었습니다.

윤리하고 하면 사람의 도리라고 생각됩니다. 그리스에서는 선악보다 훨씬 적은 개념으로 좋은것과 나쁜 것이라는 개념을 사용했습니다. 좋은 것은 선이고 나쁜 것은 본성에 어긋나는 것이지요. 아리스토텔레스는 논리학, 형이상학, 인식론, 심리학.정치학, 수사학, 미학, 동물학, 식물학, 자연학, 철학사, 정치사, 그리고 윤리학까지 모든 분야에 대해 사유할 수 있는 학문을 남겼습니다. 제9장에서 행복은 신들이 준 것으로 생각하는 것은 지극히 당연하다고 했습니다. 노력으로 얻는 것이 아니고 신이 주는 것이다는 조금 더 생각해 볼 대목입니다. 행복이 신들이 준 것이 아니고 미덕이나 어떤 학습이나 훈련을 통해 얻는다고 할지라도 행복은 가장 신적인 것 중 하나로 책에서 말합니다. 평생 살아가면서 많은 변화와 온갖 우연한 일들이 일어나는 까닭에 트로이아 전쟁과 관련된 프리아모스에 관한 이야기가 보여주듯 가장 성공적인 삶을 살아가던 사람도 노년에 큰 불행에 빠질 수 있고 그런 불운을 겪고 비참한 말로는 맞는 사람은 행복하지 않게 되는 것입니다.

이 책은 인간의 행복은 어디에서 오고, 어떻게 가능하며, 유지되고 발전하는가를 아리스토텔레스가 스스로 이해하고 강의하기 위해 정리한 글입니다. 1차로는 아리스토텔레스의 제자 에우데모스가 스승의 강의를 필기했고, 아리스토텔레스의 아들 니코마코스가 다시 원고를 정리해서 이 책이 나왔다고 전해집니다. 즉, 이 책은 ‘행복’이라는 개인적이고 내밀한 주제에 관해 인류 최고의 철학자가 제자와 아들과 공유한 책입니다. 중요한 용어와 개념정리까지 부모와 자녀가 함께 읽고 이야기하기 좋은 책입니다.

가시고기 우리 아빠

가시고기 우리 아빠
조창인 지음 / 산지 / 2022년 2월

인생 소설로 불리는 작품, 300만 부 초베스트셀러

‘가시고기’ 20년 후의 이야기

아빠의 산소를 다녀온 후, 모든 게 선명해졌습니다. 무엇을 버려야 하고, 어떤 것을 지켜야 하고, 어떻게 회복할 것인지를 알게 된 다움이, 이제 백혈병에 걸린 아들을 살려냈던 아버지는 안계십니다. 아픈 아들의 사랑을 감동적으로 그린 소설 <가시고기>를 읽고 많은 독자들이 눈물을 흘렸을 것입니다. 가족의 소중함을 일깨워주는 가시고기 사랑의 완결판 300만 부 초베스트셀러 가시고기의 20년후의 이야기 <가시고기 우리아빠>가 돌아왔습니다.

다움이는 20년이 지난 지금 어떻게 성장했을까요. 건강은 괜찮은지 그동안 잊고 있던 가시고기는 이렇게 또 슬픈 사연으로 만나게 됩니다. 어민와 아홉 살 때 프랑스로 떠나고 얼마나 아버지를 그리워했을까요. 결국 아버지의 희생적인 사랑을 깨닫게 될까요. 죽었다가 깨어나도 자식은 부모의 마음을 모른다고 하지요. 독자들이 궁금했을 이야기들이 <가시고기 우리 아빠>에 담겨있습니다. 아이는 아버지의 죽음을 모른 채 엄마의 손에 이끌려 낯선 땅 프랑스로 갔고 그런 아버지가 그리웠지만 마음껏 그리워할 수 없었고 아버지는 또 얼마나 아들이 보고 싶었을까요.

“나에게는 살아나는 소생의 시간이었다.”

“아빠에게는 죽어가는 소멸의 시간이었다.”

프랑스에 있는 동안 거친 삶으로 뛰어들었고 파리의 뒷골목에서 그 대가도 치러야 했습니다. 사는게 아니라 살아지는 것, 그렇게 하루하루를 맞이하면서 억지를 부리지도, 지레 포기하지도 않은채 그리움은 미움이 되고 분노가 되고 마침내 아버지를 기억 밖으로 밀어내고야 말았습니다. 그러던 중 영화 조명감독으로 촬영 차 한국으로 돌아오게 된 스물아홉 살의 청년 다움은 아버지의 죽음을 알았고 필연적으로 아버지의 흔적들과 만나게 됩니다.

먹지도 자기도 못한 채 새끼들을 지킨 가시고기. 한 조각 살점마저 다 내어주고 앙상하게 뼈만 남은 가시고기. 그게 바로 아빠였다. 아, 가시고기 우리 아빠. 그런 아빠를 나는 미워했다. 그런 아빠에게 화를 냈다. 그런 아빠의 존재를 내 삶에서 아예 삭재해버렸다. ---p.322

가난한 아빠는 다움이가 마땅히 누려야 할 기회들을 앗아갔고 마지막 아빠의 죽음을 애도할 기회마저 갖지 못하게 했습니다. 다움이는 아버지의 아픔을 다 이해할 수 있을까요. 좀 빨리 아버지 곁으로 왔었으면 그 아픔과 상처를 씻고 화해와 사랑 서로 보둠었으면 좋았을텐데 말이죠. 가시고기 아빠가 궁금하시죠. 다움이는 힘들고 외로운 시간을 지나 사랑을 줄 수 있는 가슴 따뜻한 청년으로 성장하길 독자의 마음으로 바래봅니다.

소중한 책은 산지출판사에서 지원해 주셨습니다.

니코마코스 윤리학

니코마코스 윤리학 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 42
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2022년 2월

현대지성 클래식042 니코마코스 윤리학 ③

아리스토텔레스는 윤리학이 정치학의 일부이며 정치학으로 나아가기 위한 정지작업이라고 해서 <니코마스 윤리학> 마지막 부분에서는 이렇게 말합니다. “법을 만드는 것과 관련해서는 이전 연구자가 연구한 적이 없으므로, 우리가 직접 입법과 정치체제 전반을 검토해서, 힘 닿는 데까지 인간에 관한 철학을 완성하는 것이 더 낫다고 했습니다. 아리스토텔레스는 정치과 국가에 관한 많은 사실을 수집해서 알고 있더라도, 그 자료를 바르게 평가할 줄 모른다면 단편적인 지식은 많이 알겠지만 정치에는 무용지물이라고 경고 합니다. 정치와 국가에 관해 제대로 평가하려면 윤리학을 꼭 알아야 한다는 점을 책을 통해 다시 알게 되었습니다.

윤리하고 하면 사람의 도리라고 생각됩니다. 그리스에서는 선악보다 훨씬 적은 개념으로 좋은것과 나쁜 것이라는 개념을 사용했습니다. 좋은 것은 선이고 나쁜 것은 본성에 어긋나는 것이지요. 아리스토텔레스는 논리학, 형이상학, 인식론, 심리학.정치학, 수사학, 미학, 동물학, 식물학, 자연학, 철학사, 정치사, 그리고 윤리학까지 모든 분야에 대해 사유할 수 있는 학문을 남겼습니다. 제9장에서 행복은 신들이 준 것으로 생각하는 것은 지극히 당연하다고 했습니다. 노력으로 얻는 것이 아니고 신이 주는 것이다는 조금 더 생각해 볼 대목입니다. 행복이 신들이 준 것이 아니고 미덕이나 어떤 학습이나 훈련을 통해 얻는다고 할지라도 행복은 가장 신적인 것 중 하나로 책에서 말합니다. 평생 살아가면서 많은 변화와 온갖 우연한 일들이 일어나는 까닭에 트로이아 전쟁과 관련된 프리아모스에 관한 이야기가 보여주듯 가장 성공적인 삶을 살아가던 사람도 노년에 큰 불행에 빠질 수 있고 그런 불운을 겪고 비참한 말로는 맞는 사람은 행복하지 않게 되는 것입니다.

포르투나의 선택 3

포르투나의 선택 3 - 3부 ㅣ 마스터스 오브 로마 3
콜린 매컬로 지음, 강선재 외 옮김 / 교유서가 / 2016년 6월

포르투나의 선택3 ②

술라가 떠난 로마는 카이사르의 세상입니다. 해적들을 골탕 먹인 사건과 총독의 명령을 거스르고 그들을 십자가형에 처한 일이 로마를 떠들썩하게 했습니다. 폼페이우스가 이 사실을 전했고 카툴루스조차도 카이사르를 영웅으로 생각하며 시민관에 이어 해전관을 수여해야 한다는 말도 나오는 상황입니다. 니코메데스 왕의 사망 소식은 3월이 되어서야 로마에 도착했고 왕의 유언장은 베스타 신녀들이 안전하게 보관중이고, 융쿠스에게는 왕의 부고를 전달받는 즉시 비티니아를 아시아 속주로 편입시키는 작업을 진행하게 됩니다. 쿠쿨루스는 카이사르의 행동이 총독의 권위를 위협하는, 정무관 신분도 아닌 모험가로 보는 시선이 곱지는 않아 보입니다. 그러나 카이사르는 운이 따르며 좋은 기회가 앞으로 자신에게 찾아올 것이고 포르투나의 여신에게 사랑을 받고 있다고 굳게 믿고 있었습니다.

이건희 컬렉션

이건희 컬렉션 - 내 손안의 도슨트북
SUN 도슨트 지음 / 서삼독 / 2022년 2월

이건희 컬렉션 완독

전시를 예약하려고 수차례 시도했지만 어마어마한 경쟁률에 결국 관람을 아직 하지 못했습니다. 《이건희 컬렉션》은 미국에서 도슨트로 활동하는 저자가 ‘이건희 컬렉션’의 여러 명작 가운데 대중이 좀 더 궁금해 하고 보고 싶어 하는 작품들을 선정해 쉽고 친절하게 소개하는 도슨트북 입니다. 그런 의미에서 전시실을 직접 방문해 그림을 둘러보고 도슨트의 설명을 듣는 듯한 경험을 주고자 전체 구성을 ‘제1전시실’과 ‘제2전시실’형태로 구성해서 마치 관람을 하는 것과 같지는 않지만 책을 읽는 동안 작품 감상과 작가의 설명으로 위안이 되는 기분이 들었습니다.

“김환기는 스스로 나는 조형과 미와 민족을 우리 도자기에서 배웠다. 지금도 내 교과서는 바로 우리 도자기일지도 모른다.”---p.27

‘이건희 컬렉션’에 해당하는 작품은 물론이요 그를 이해하기 위한 작가의 비하인드와 다른 대표작들까지,초보 미술 애호가의 눈높이에 맞춘 친절한 미술 감상 가이드 책으로 김환기, 박수근, 이중섭 등 한국 대표작가의 명작들과 피카소, 달리, 샤갈, 르누와르 등 해외거장의 작품들까지 세기의 기증 ‘이건희 컬렉션’의 위대한 유산을 한 권의 책으로 만날 수 있는 <이건희 컬렉션>을 읽고 있습니다. 그림을 좋아하지만 전시를 관람하지 못한 독자에게는 큰 기쁨입니다.

“엄마, 태성 군, 태현 군을 소달구지에 태우고 아빠가 앞에서 황소를 끌고 따뜻한 남쪽 나라로 함께 가는 그림을 그렸다. 황소 군의 위에는 구름이 있다.”-이중섭이 아들 태현에게 보낸 편지 내용

한국인이 좋아하는 화가 중에 민족 화가 이중섭이 있습니다. 가족과 떨어져 살면서 느꼈던 그리움과 사랑, 몸서리치도록 지독한 가난, 일제강점기와 전쟁을 겪으면서도 살아나려는 의지 만큼은 투철했습니다. 이중섭은 황소 외에도, 소, 흰소, 싸우는 소, 소와 아이, 길 떠나는 가족, 등 소와 관련된 작품을 많이 남겼습니다. 커다란 눈망울과 순박한 소를 자신이 황소와 닮았다고 여긴 화가는 소를 특별하게 생각 했던것 같습니다. <이건희 컬렉션>으로 세상확하지 않에 나온 <흰소>는 1972년 이중섭의 첫 유작전에 출품되었다가 이후 오십 년간 이을 찾아서 학예연구사들이 애타게 찾았던 작품이라고 합니다. 지독한 가난과 고독으로 힘겨운 삶을 살다 이른 나이에 사상을 떠나 사후에 빛을 본 화가의 소중한 작품을 이건희 컬렉션을 통해 볼수 있는 독자에게는 즐거움입니다.

그림을 전공하지는 않았지만 전시를 자주 관람하는 편입니다. 피카소 탄생140주년 특별전을 관람한 적이 있습니다. 지금까지 화가로만 알고 있던 피카소였는데 조각, 판화, 도자기 등 다양한 분야에서 활동했고 많은 작품을 남겼다는 것을 알고 놀랐습니다. 그리고 우리나라와 깊은 인연이 있었습니다. 피카소의 작품 중 <한국인의 학살>은 1950년 우리나라에서 벌어진 6.25전쟁의 참상을 그린 작품입니다. 여인들과 아이들에게 총과 칼을 겨누고 있는 사진 생각만 해도 끔찍합니다.

2차 세계대전이 한창이던 1944년 피카소는 독일의 반대편에 서기 위해 프랑스 공산당에 입당하고 프랑스 공산당은 피카소에게 아시아의 작은 나라에서 벌어진 전쟁의 참상을 그림으로 그려달라는 부탁을 받고 프란시스코 고야의 작품<1808년 5월3일>에서 영감을 받아 탄생한 그림이라고 합니다. <이건희 컬렉션>에서도 작품이 소개가 되었네요. 여러 정치적인 해석과 이유로 인해 한국에서는 소개되지 못하다가 피카소 탄생140주년 특별전에 처음 소개되어 피카소를 사랑하는 한국 독자에게는 뜻 깊은 작품으로 영원히 남을 것 같습니다.

이건희 컬렉션의 작품은 무려 2만3181점인데 그 중 국립중앙박물관에 기증된 고미술품 2만1693점이고 한국작품은 1369점이고 외국작품은119점이라고 합니다. 우리나라 미술 작품을 많이 사랑했던 기증자의 마음을 엿볼수 있습니다. 값으로 환산할 수 없는 귀한 작품인 개인소장품을 기증해 주셔서 많은 사람들이 작품을 직접 보거나 책으로 읽는 귀한 시간을 갖었습니다.