전쟁은 여자의 얼굴을 하지 않았다
스베틀라나 알렉시예비치 지음, 박은정 옮김 / 문학동네 / 2015년 10월
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벨라루스 저널리스트라고 소개되어 있는 스베틀라나 알렉시에비치
2015년 노벨문학상을 수상한 작가이기도 합니다.
노벨 문학상 수상작이라는 것 이외에는 아무런 사전 지식 없이 ...
읽은 책입니다.
2차 세계대전에 참전했던, 여자들의 이야기입니다.
참혹한 전장을 겪어내는 소녀들의 이야기.
독특한 점은 그녀들에 대한 가공의 이야기가 아니라 그녀들의
목소리를 직접 담아냈다는 것입니다.
영웅적 소비에트 전사로서의 여성이 아니라 전쟁에서 수많은
죽음 목도해야 했던 여성의 아픔과 고통에 주목합니다.
전쟁을 승리로 기록하는 것이 아니라 그 안에서 벌어진 실상과
여성들이 겪어내야 했던 아픔과 고통의 목소리를 전합니다.
"목소리" 작가가 천착했던 기록의 방식입니다. 그녀의 집요함은
소설이상의 감동을 전해줍니다.

상상할 수 없는 고통과 아픔을 그려낸 그 어떤 소설은 미학적
쾌감을 선사합니다.
그러나 현실의 고통과 아픔을 담아낸 목소리는 그 고통과 아픔을
읽는 독자에게 그대로 전달합니다.
현실의 고통 현실의 아픔은 상상 이상의 세계었습니다.
10대 소녀가 저격병이 되어 총의 쏘아야 했던, 고사포 포병이
되었던 그녀들.
전쟁터에서 키가 자랐던 소녀들. 아군에게 성폭행 당하는
독일여성을 들을 바라보는 그녀들의 고통.
생리마저 멈춰버리게 했던 전쟁터. 승리했지만 환영받지 못했던
그녀들. 전쟁에 참여했던 사실을 감추고 일상을 살아가고자
노력했던 그녀들. 전쟁의 속살은 참혹하기 이를데가 없습니다.
영웅적 관점에서 또는 승리자의 관점에서가 아닌 전쟁을 겪어낸
그녀들의 시선에서 그녀들의 목소리로 엮어낸 이야기는 소설보다
진한 감동을 만들어 냅니다.

그동안 읽은 몇권이 책이 겹쳐지기도 합니다.

헤르타 뮐러의 "숨그네"나
아고타 크리스토프의 "존재의 세가지 거짓말"은
아름답고 잔혹하지만 미학적 쾌감을 가져다 주는 소설이었고,
한강의 "소년이 온다"는(전쟁은 아니지만 겪은 사람에게는
전쟁같은 일었겠죠) 아픈 사실을 아픈 이야기로 풀어냅니다.
그런데 이 책은 아프고 고통스러운 사실은 그대로 드러냅니다.

"소년이 온다"가 피가나고 뼈가 드러나도록 다친 상처의 흔적같은
느낌이라면 이 이야기는 그 피와 뼈가 드러난 상처를 드대로
보여주는 것 같은 것은 느낌입니다.

노벨 문학상, 이름값은 분명히 하네요.


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이기적 유전자 - 2010년 전면개정판
리처드 도킨스 지음, 홍영남.이상임 옮김 / 을유문화사 / 2010년 8월
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구판절판


리처드 도킨스의 책입니다.
"만들어진 신"이라 무신론자의 바이블과 같은 책의 저자기도 합니다.
사회적 현상을 과학적으로 논증해 나가는 것 같기도 하기구요....
암튼 그렇게 유명하신 분의 책입니다. "이기적 유전자"
일단 무지 어렵습니다. 동어 반복인것 같기도 하고 계속되는 논증적
사례들이 좀 지겹기도 하구요.
읽는데 시간이 굉장히 오래 걸리기두 했습니다. 재미는 없어요.

"인간뿐 아니라 모든 생물체는 유전자의 복제 욕구를 수행하는
이기적인 생존 기계이다"라는 전제로 논리를 전개합니다.
책 속의 내용이기도 하지만, 과연 우리의 생존 목표가 유전자의
복제일까요?
개체의 번식일까요?
그동안은 생물체의 생존은 개체의 번식을 목적으로 한다는 것이
일반적인 견해였다면 여기서는 개체보다는 유전자 복제에 목적이
있다고 지리하게 이야기 합니다.

그래도 한가지 놀라운 점은 작가의 시각이었습니다.
어쩌면 이런게 "창조적 파괴"라고 하는지 모르겠습니다.

"밈" 이라는 개념도 신기했습니다.

마지막 13장 "유전자의 긴 팔"이라는 챕터는 신선했습니다.
유전자는 몸속의 세포안에서만 작용하는 것이 아니라 우리의
생활공간 즉 개체의 외부에 까지 그 영역을 확장한다는 주장은
재미있고 한편 동의가 되기가 되기도 했습니다.
이른바 "확장된 표현형"이라는 것입니다.

지루하고 재미없었지만 그래도 뭔가 한건 한 느낌입니다.

 


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채식주의자
한강 지음 / 창비 / 2007년 10월
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절판


맨부커상의 빛나는 한강의 “채식주의자”입니다.
개인적으로는 두 번째 만나는 한강 작가의 작품입니다.
“채식주의자”는 3편의 연작 소설입니다....
“채식주의자”, “몽고반점”, “나무불꽃” 3편의 연작소설입니다.
특이한 점은 주인공은 영혜라는 여자지만
채식주의자의 화자는 영혜의 남편이고, 몽고반점의 화자는 영혜의
형부이고 나무불꽃의 화자는 영혜의 언니입니다.
제가 가장 놀라웠던 작품은 “몽고반점”입니다.
“몽고반점”은 야~~ 하기도 하지만 굉장히 시각적입니다.
그림이라는 장치가 시각적 효과를 주는데 상당히 성공적이었다고
생각됩니다.
글로 읽는 소설을 그림이라는 장치를 통해 시각적 효과를 주는
것은 꽤 신선했습니다.
“채식주의자”는 영혜라는 평범한 너무나 평범한 여자가 꿈과,
몇가지 사회적 또는 가부장적인 폭력에 의해 채식주의자가
되어가는 이야기입니다.
사실 이야기의 묘사가 매력적이긴 하지만 영혜가 채식주의자가
되는 이유는 선명하지 못합니다.
애써 이해해 보자면 화자인 영혜의 남편이 영혜를 이해하지
못하는 결과인지도 모르겠습니다.
매우 그로스테크하지만 시적인 문장이 아름답습니다.
특히나 마지막 영혜가 토플리스 차림으로 새의 목을 물어 뜯는
모습은 충격적이었습니다.
그리고 영혜가 불편해하는 브래지어. 어쩌면 굉장히 폭력적인
속옷입니다.
제가 잠깐이지만 파리를 여행할 때 부러운 모습 중 하나가
브래지어를 하지 않은 여성들이 꽤 많았다는 것입니다.
겉옷으로 돋으라지는 모습이 꽤나 당당해 보였지만 전 자신
없습니다.
“몽고반점” 문제적 작품이죠. 예술가의 예술적 정점에서 결국
나락으로 떨어지고 마는.
예술이란게 무엇인지 잘은 모르겠지만 형부의 욕망은 과연 무엇일까요?
예술의 고갱일까요 욕망의 끝일까요? 잘 모르겠습니다.
야한데 잘 모르겠는데 그래서 좋은 소설인지도 모르겠습니다.
“나무불꽃” 결국 미쳐버린 영혜와 어릴 때부터 영혜를 돌봐온
영혜언니인 인혜의 시점입니다.
소설적 완성도를 본다면 “나무불꽃”은 없어도 괜찮을 듯 합니다.
미쳐버린 영혜로 정리하는 것은 독자의 소설적 상상력을 제한해
버리는 듯 합니다.
그러나 이소설에서 가장 감정이입이 되는 인물은 인혜입니다.
과연 그녀의 잘못은 무엇일까요? 무엇 때문에 그녀는 영혜를
마지막까지 책임져야 했을까요?
어쩌면 타인 폭력을 이유로 자신을 놓아버린 영혜가 또 다른
사람들에게 폭력을 행사한건 아닌지 모르겠습니다.
자신의 세계로 도망가버린 영혜도 안쓰럽지만 영혜가 또 다른
폭력이 된다는 것이 참 아이러니 합니다.
그래도 “나무불꽃”은 많이 아쉽습니다.
이전에 읽었던 “소년이 온다”는 우리 시대가 겪은 아픔을
곱씹게하기 때문에 같은 시대를 함께 살아가는 우리에게 굉장히
아픈 이야기입니다. 그때는 더 심했을 것이고 지금도 그들의
고통은 계속되기 때문입니다.
피부를 바늘로 찌르는 아픔이 있는 소설입니다.
그러나 “채식주의자”는 그로스테크하고 어둡고 몽롱하지만
문학적 미학의 쾌감이 있는 이야기입니다.
“채식주의자”는 대중적이거나 현실적이지 않아 호불호는 많이
나눠질 것 같습니다.

 


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존재의 세 가지 거짓말 - 3권 합본 개역판
아고타 크리스토프 지음, 용경식 옮김 / 까치 / 2014년 12월
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기억나는 헝가리 작가가 없는 걸로 볼 때 헝가리 작가의 책은 처음인 것 같습니다.
이책은 2차 대전 헝가리와 오스트리아 국경의 어느 작은 마을을
배경으로 하지만 전쟁의 구체적 상황과 나라이름은 전혀 나오지...
않습니다.
아마도 화자가 어린 아이들이라서 그럴 수도 있고 소설적 이미지를 위해서 그럴 수 있다고 생각하지만 구체적인 이름이 나오지
않기 때문에 상상력을 확장하는 효과는 확실합니다.

3개의 서로 다른 이야기지만 결국 루카스(Lucas)와 클라우스(Claus) 쌍둥이의 이야기입니다.
우선 이책은 표지나 띠지에 대한 이야기는 안할 수가 없습니다.
표지에 저 빨간 박스는 정말 별로입니다.
특히 “Lucas + Claus = 나”부터 그 밑에 있는 내용들은 책내용의
김을 확~~ 빼는 카피입니다.
그리고 저 위에 슬라보예지젝 얘기 너무 뜬금없어요.
독자입장에서 딱 “그래서 뭐~~”입니다.
책 표지가 이렇게 아쉽긴 또 첨입니다. 책표지 정말 중요합니다.

그만큼 좋은 소설이라는 얘기입니다.
특히 첫 번째 소설인 “비밀노트”는 헐~~ 대박입니다.
쌍둥이 소년들의 감정없는 이야기의 힘과 필력이 대단합니다.
이럴 때 원문으로 읽으면 어떨까하고 생각됩니다.
원문의 힘인지 번역의 힘인지 저로서는 알 수가 없으니 말입니다.
그래도 느낌상 원문의 힘이 아닐까 생각됩니다.
쌍둥이 소년의 이야기지만 전쟁터에 버려진 두 고아 소년과
그들을 둘러싼 전쟁터어 버려진 가난한 시람들이 이야기가
감정이 배제되어 더욱 소름끼치게 무섭습니다.
언청이와 그 엄마의 이야기도 소름 돋지만 슬픔에 무뎌지 위해
스스로를 단련 시키는 모습은 정말 슬펐습니다.
특히나 엄마의 따뜻한 말들에 무뎌지기 위해 서로 엄마에게
들었던 사랑스러운 말들을 주고 받을 때... 참 애틋했습니다.
그래도 이 이소설을 백미는 마지막 장 “우리아빠”라는 소제목을
갖은 장입니다.
상상할 수 없는 이야기가 무심하게 쓰여져 있습니다.
어린 소년들의 눈에 비친 전쟁의 상황들이 작가의 감정 개입없이
서술되는 것도 굉장히 신선했습니다.
작가의 감정을 배제함으로써 독자의 감정이 개입될 수 있는 여지가 굉장히 많아 집니다.
무심하게 서술되어 있는 정직함이 상상 이상의 비참함과 참혹함을
그려냅니다.
그리고 두 번째 이야기는 “타인의 증거”입니다.
남겨진 루카스의 이야기죠.
전편과는 많이 다르지만 그래도 한편의 소설로 휼륭합니다.
특별히 서점 주인 빅토르의 이야기는 다른 이야기로 떼어 놓아도
훌륭하다고 생각됩니다.
“타인의 증거”는 제목처럼 다양한 사람들의 계속해서 이야기를
쌓아나가는 중층적 구조이기도 합니다. 어른이 된 루카스의 눈에
다양한 사람들의 삶이 들어 온것인지도 모르겠습니다.
그리고 마지막 “50년간의 고독” 정말 아숴워지는 부분입니다.
앞의 이야기를 너무 여지없이 정리해버린 느낌입니다.
작가는 왜 꼭 이렇게 이소설을 정리해야 했을까요?
많은 부분이 이해되지 않습니다.
그냥 1편만으로, 아님 2편만으로 충분히 훌륭하고 독자로서의
여운도 상당한데 말입니다.
독자의 내밀하게 깊어지는 여운의 공간을 3편에서 확 막아버리는
느낌입니다. 아쉽고 아쉽네요.

1편인 “비밀노트”는 명작이라기 보다는 괴작에 가깝다고
생각됩니다.
작가로써 이런 소설 한편 쓰면 되는 거다 싶기도 하구요.
한 작가에게 이런 소설을 계속 기대하는 건 무리라는 생각도 들구요.

책을 읽으면서 로맹가리의 “자기앞의 생”이 생각나기도 하고,
도리스 레싱의 “다섯번째 아이”가 생각나기도 했습니다.

좋은 책 한권은 그 두께나 가격보다 훨씬 사람을 행복하게 합니다.

작가인 아고타 크리스토프는 헝가리 작가이긴 하지만,
프랑스에서 주로 작품활동을 했답니다.
1935년에 출생하여 2011년에 세상을 떠났네요.
그리고 여성입니다.

 


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EBS 다큐프라임 자본주의
EBS 자본주의 제작팀 지음 / 가나출판사 / 2013년 9월
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간디가 말한 7가지 악덕
철학 없는 정치
도덕 없는 경제...
노동 없는 부
인간성 없는 과학
윤리 없는 쾌락
헌신 없는 종교

제 손에 들어온 지 한참 되었는지 거들떠도 보지 않다가 잃어버리고 결국 빌려서 읽은 책입니다.
이책은 우리가 살고 있는 자본주의에 대해 먼저 이야기를 풀어갑니다.
먼저 은행에 대해, 은행이 어떻게 돈을 만들어내지, 금융상품이라는 것에 대해 그리고 우리를 끝없이 소비하게 하는 마케팅에 대해 이야기 합니다.
주식, 펀드나 보험 같은 금융상품에 회의적인 제 생각이 다행히 그리 틀리지는 않은 것 같습니다.
은행과, 기업들이 내 주머니의 돈을 빼가기 위해, 얼마나 과학적으로 소비를 부추기는 다시 한번 뼈져리게 느낍니다. 우리집 베란다에 쌓여 있는 수많은 택배 박스들은 결국 그들의 승리에 대한 전리품인지도 모르겠습니다. 질 수밖에 없는 싸움입니다. T.T

그리고 우리가 살고 있는 자본주의에 대해 이야기 했던, 또는 반대했던 경제학자들에 대해 이야기 합니다. 아담스미스, 말 마르크스와 엥겔스, 아직도 회자되고 있는 케인스와 하이케크에 대해 이야기 합니다. 솔직히 100% 이해하지는 못하겠지만 그들이 무얼 말하고자 했는지는 알수 있을 것 같습니다. 특히나 아담스미스의 국부론을 얼마나 오해하고 있는지도 알게 되었습니다.

그리고 마지막으로 자본주의에 대해 다시 생각해 보자고 합니다. 자본주의는 부를 축적하는 최적의 시스템이라는 것을 우리는 알고 있습니다. 이제는 그 부가 누구를 위한 것인지 누구를 위해 쓰여져야 하는지 한번 생각해 보자고 합니다.
자본주의를 통해 축적한 부는 과연 은행가와 자본가와 기업가의 것인가 라고 심각하게 묻습니다. 그리고 복지를 통한 사회 안전망이 과연 소비로 볼 수 있는가?
복지를 통해 가난한 사람들의 주머니를 채우는 것은 자본주에 배치되는 것인가?
지속가능한 성장은 과연 누구를 위한 것인가? 진지하게 묻습니다.
이제 자본주의를 통해 최대한 많은 사람이 지속가능한 행복을 누릴수 있어야 하지 않을까? 하고 이야기 합니다.

더 이상이 이사회가 자본 귀족주의가 되지 않도록 우리가 이제 좀 진지하게 고민해 볼때가 아닌가 생각됩니다.
다함께 잘 살수 있는, 아니 최소한의 생활의 영위는 보장되는 사회가 되어야 우리가 사회가 고담 시티가 되는 것은 막을 수 있을 겁니다.
고담 시티에서 배트맨을 기다리며 사는 사회를 우리 아이들에게 물려 주는 건 너무 잔인하죠.

그리고 이제 우리의 교육도 효율성 높은 인간을 만들기 보다는 철학과 도덕과 노동의 가치와 인간성과 윤리와 헌신를 가르쳐야 할 것입니다. 그래야 간디가 말한 7가지 악덕에서 조금이라 벗어날 수 있을 겁니다.

저 같은 사람도 이런 생각을 하는 걸 보면 이제 우리도 부의 재분배에 대해, 복지에 대해 교육의 근본적 목적에 대해 좀 더 심각한 사회적인 논의가 시작될 수도 있을 것 같습니다.

특히나 사보험 시장에 대해 우리가 좀 더 심각하게 생각해볼 필요가 있습니다. 현재의 사보험 시장을 그대로 공공영역으로 바꾼다면 그야말로 증세 없는 복지가 가능할 수도 있을 것 같습니다.

10살 초딩 제 아들도 얘기했습니다. 경제가 않 좋은 건 쓸 돈이 없기 때문이니까 사장님들이 월급을 올려 줘야 한다구요. 그러면 그 사장님들이 더 많이 돈을 벌 수 있을 거랍니다. 저는 제 아들 의견에 100% 찬성입니다.

 


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