16세기와 17세기 동안 검소한 전시형태는 사회 질서를 유지하는데 너무도 중요했기 때문에 일련의 왕실 포고령은 귀족이 부를 전시할 수 있는 형태를 자세하게 기술했다. 높은 사회적 지위를 전시하기위해 부를 사용하는 것은 태생과 칭호 때문에 그렇게 할 수 있는 자격을 부여받지 못한 사람들에게는 금지되었다.
1597년 7월 6일에 내린포고령에서 엘리자베스 여왕은 "가장 미천한 사람들이 자기네보다 높은 지위에 있는 사람들만큼 화려하게 치장하는 곳이라면 어디서든 반드시 일어나는 큰 혼란"에 대해 우려를 표명했다. 엘리자베스 여왕이"가장 미천한 사람들"이라고 분명히 가리키고 있는 사람들은 고귀한 출신이 아닌 것을 돈으로 위장할 수 있는 비귀족들이었다. - P145
여성용 품행지침서가 이런 전통에 저항하면서귀족적 삶의 사치스러운 전시를 근대 신사의 사적인 검소한 관행으로를대체할 때 영국적 삶의 이상을 바꾸었다고 가정하는 것은 합당하다.
의심할 나위 없이 바로 이것이 이런 글쓰기의 일차적인 정치적 목적이었으며, 이런 글쓰기가 갑자기 그렇게 많은 작가와 독자들을 사로잡은 주요 이유였다. - P147
매력적인 여성의 자질들이 분별력, 겸손, 검소 가정의 경영을 위한 일관된 경제적 정책을 상세히 드러내는 용어를 사용하여 교육프로그램의 목적을 기술했다는 점은 중요하다. 이런 여성 교육용 서적의 저자들은 새로운 여성의 덕성을 정치적 의미와 공명하는 언어로 바꾸었다. 이런 덕성들은 동시에 교육 이론의 범주였고, 이 이론이 낳는주체성의 형식이었으며, 이 형식으로부터 생겨나는 취향이었으며, 이취향이 보증하는 경제였다.
여성에게 바라는 일련의 새로운 자질들을옹호하면서 이 서적들은 여성이 퇴폐적인 귀족계급의 과잉으로 여겨질 만한 것에 직접적으로 대항하는 새로운 경제적 관행 전체에 권위를부여할 수 있도록 만들었다. 이런 여성이 관할하는 곳에서 시골 저택은호사스러운 전시를 생산의 최종목적으로 여기는 정치적 체계에 더 이상 권위를 부여해 줄 수 없었다. 그 대신 시골 저택은 생산이 이런 목적을 이루기 위한 수단이라기보다는 그 자체로 목적인 세계를 제시했다.
- P150
품행지침서에 재현되는 이상적 가정을 영국의 시골지역에 출현한가정의 모습과 비교해 보면, 우리는 이렇게 글로 씌어진 설명이 사회적으로 실현되기까지는 1세기 이상의 시차가 있었음을 발견하게 된다.
재현 자체가 갖는 중요성을 주장하기 위해 나는 이 불연속성에 주목할 것을 요구한다. 나는 여성용 품행지침서들이 엄밀하게 가정 내부에서 형성되는 관계들을 가리키는 언어를 개발함으로써 의도치 않게 정치 세계에서 형성되는 관계들을 재사유하는 용어를 제공하게 되었다고 제안하고 싶다
왜냐하면 이 언어는 저자들이 한 세계만 재현하는 것처럼 보이지만 실상 두 세계 모두를 명료하게 표현할 수 있도록 해 주었기 때문이다. - P154
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