처벌은 신속하게 집행되었다. 우선 김종직의 문집과 그...

처벌은 신속하게 집행되었다. 우선 김종직의 문집과 그 판본을 전국에서 수거해 소각했다(4.7.17 신해). 특히 중앙에서는 조정 관원들이 갖고있던 김종직의 문집을 모두 압수해 궁궐의 뜰에 죄수들을 모아놓고 불태우는 ‘의식‘이 거행됐다(4.7.22병진 · 23정사) - P160

연루자들의 형량은 곧 결정되었다(4.7.26경신), 대상은 모두 52명이었는데, 사형 6명(11.5퍼센트), 유배 31명(59.6퍼센트), 파직.좌천 등이 15명(28.8퍼센트)으로 분류되었다. - P160

앞서 말한 대로, 이 사화가 상당히 제한적인 숙청을 통해 배후의 전체에게상징적인 경고를 보내려는 심층적 의도를 지닌 사건이었다는 판단의 중요한 논거가 될 것이다. - P161

피화인들의 구성 또한 유의할 만하다. 그들 중에서 김종직과 직간접적으로 연관된 인물은 24명(46.2퍼센트)으로 절반에 약간 못 미쳤으며,
나머지는 언관(9명, 17.3퍼센트)이나 실록의 편찬에 관련된 부류(8명, 15.4퍼센트), 또는 대신과 종친들이었다(11명, 21.2퍼센트, 대신에는 안침 · 어세겸 · 유순 · 윤효손·이극돈 · 홍귀달 등이 포함되었다. 이 사화의 주요한 기화자로 평가되는 이극돈도 파직되었다는 사실은 매우 흥미롭다).  - P161

자연스러운 행동이지만, 연산군은 자신의 치세에 발생한 첫 옥사를엄중한 경고의 표시로 삼으려고 했다. 그는 이런 죄악은 발설하기조차어려우니 통렬히 다스려 뒷사람들이 경계하도록 해야 한다면서 김일손등을 벨 때는 모든 신하들이 가서 보게 하되, 보기를 꺼려 고개를 돌리거나 얼굴을 가리거나 불참하는 자는 적발해 엄중히 다스리겠다고 밝혔다(4.7.26 경신). - P161

즉위 직후부터 삼사와 끊임없이 충돌해온 연산군은 재위 4년에 접어들면서 문제의 심각성을 더욱 강하게 토로했다. "대간의 의견만 따르면 권력이 그들에게 귀속되어 나라의 위망이 즉시 이를 것이다(4.2.11정축)." 이런 인식의 결과 국왕은 "신하가 임금을 이기려는 풍조가 이미 이뤄졌다"고 판단하게 되었고(4.6.1병인), 꼭 한 달 뒤 주요 대신들과 함께 옥사를 일으킨 것이었다. - P165

개괄하면 대체로 전근대에는 붕당을 결성해 역사와 현실에 역모적불만을 공유하고 표출했던 김종직과 그 제자들을 국왕과 주요 대신들이숙청한 사건으로 파악되었다. ‘사화라는 명명이 보여주듯, 그때 지적된 옥사의 가장 중요한 원인은 불온한 사초였다. - P165

현대의 심화된 연구들은 이 사건의 내면을 좀더 깊이 있게 분석했다. 한국사의 중요한 통설을 형성하고 있는 그 이론은 기화의 주역들을
‘훈구 세력‘으로 파악하고 김종직 일파를 그들과 정치·경제·사회·사상 등 거의 모든 측면에서 상반된 배경을 갖고 새로이 대두한 사림 세력‘으로 평가하면서, 이 사건의 본질은 그런 상반된 두 정치 세력의 충돌이었다고 해석했다." - P165

이런 전통적 견해와 현대적 해석은 모두 경청할 만하며, 사건의 본질에 다가간 측면도 많다고 여겨진다. 그러나 이 사건의 좀더 근본적인요인과 결과는 언론기관의 활동과 관련된 것이었다고 판단된다.  - P166

그분께서는 세상의 가난한 사람들을 택하셔서 그 나라의...

그분께서는 세상의 가난한 사람들을 택하셔서 그 나라의 권리와 특권을 지닌 일등 시민이 되게 하셨습니다. 그 나라는 하나님을 사랑하는 사람 누구에게나 약속된 나라입니다.  - P768

어떤 사람이 믿음을 논하기만 하고 전혀 실천하지 않는다면, 그 사람에게 믿음이실제로 있는 것이겠습니까? 예를 들어, 여러분의 옛 친구가 누더기를 걸친 채 굶주리고 있는데, 그에게 다가가서 "여보게 친구! 그리스도를 입으시게! 성령충만하시게!"라고 말하면서, 외투 한 벌이나밥한그릇 주지 않고 떠나간다면, 무슨 소용이 있겠습니까? 하나님의 말만 앞세우고 하나님의 행함이 없다면, 그것은 터무니없는 짓임이 분명하지 않습니까? - P769

 믿음과 행함, 행함과 믿음은 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. - P769

우리 조상 아브라함이 자기 아들 이삭을 번제단에 바칠 때 "행함으로 하나님과 바른 관계를 맺은" 것이 아닙니까? 믿음과 행함은 함께 멍에를 맨 동반자임이 분명하지 않습니까? 믿음은 행함으로 나타나는 것이 아닙니까? 행함이 "믿음의 행위"라는 것은 다 아는 사실이 아닙니까? 성경은 "아브라함이 하나님을 믿어 하나님과바른 관계를 맺었다"고 했는데, 여기서 "믿는다"는 말의 온전한 의미는 그의 행위까지 담고 있습니다.  - P769

아브라함이 "하나님의 벗"이라는 이름을 얻게 된 것은, 그가 믿음과 행위를 하나로 조화시켰기 때문이 아닙니까? 사람이 하나님과 바른 관계를 맺는 것은, 열매 맺지못하는 믿음으로 되는 것이 아니라, 행함으로 열매를 맺는 믿음으로되는 것이 분명하지 않습니까? - P770

25-26 여리고의 창녀 라합의 경우가 그러했습니다. 하나님이 그녀를귀하게 여기신 것은, 하나님의 정탐꾼들을 숨겨 주고 그들의 탈출을도운 행위, 곧 믿음과 행함의 빈틈없는 일치 때문이 아니었습니까?
여러분이 육체와 영을 분리시키는 바로 그 순간에, 여러분은 싸늘한시체가 되고 맙니다. 믿음과 행함을 분리시켜 보십시오. 여러분이얻을 것은 시체뿐입니다. - P770

5-6잊지 마십시오. 아주 작은 불꽃이라도 큰 산불을 낼 수 있습니다.
여러분의 입에서 나오는 부주의한 말이나 부적절한 말이 그 같은 일을 합니다. 우리는 말로 세상을 파괴할 수도 있고, 조화를 무질서로바꿀 수도 있고, 명성에 먹칠을 할 수도 있고, 지옥 구덩이에서 올라오는 연기처럼 온 세상을 허망하게 사라지게 할 수도 있습니다. - P770

7-10 두려운 일이 아닐 수 없습니다. 여러분이 호랑이는 길들일 수 있지만, 혀는 길들일 수 없습니다. 이제껏 혀를 길들인 사람은 아무도 없었습니다. 혀는 사납게 날뛰는, 무자비한 살인자입니다. 우리는 혀로 하나님 우리 아버지를 찬양하기도 하고, 바로 그 혀로 하나님이 자기 형상대로 지으신 사람들을 저주하기도 합니다. 한 입에서저주도 나오고 찬양도 나옵니다! - P771

 참된 지혜, 하나님의 지혜는 거룩한 삶에서 시작됩니다. 참된지혜의 특징은 다른 사람들과 평화롭게 지내는 것입니다. 참된 지혜는 온유하고, 이치에 맞으며, 자비와 축복이 넘칩니다. 하루는 뜨겁고 다음날은 차갑고 하지 않습니다. 겉과 속이 다르지 않습니다.  - P771

예수께서 말씀하셨다. "인자는 안식일의 종이 아니라 주인이다. - P217

9예수께서 그들에게 말씀하셨다. "너희에게 묻겠다. 어떤 행동이 안식일에 가장 합당하냐? 선을 행하는 것이냐, 악을 행하는 것이냐?
사람을 돕는 것이냐, 무력한 상태로 버려두는 것이냐?"
10-11 예수께서 그들을 둘러보시며, 각 사람의 눈을 쳐다보셨다. 그러고는 그 사람에게 말씀하셨다. "네 손을 내밀어라." 그가 손을 내밀자, 그 손이 새 손과 같이 되었다! 그들은 화가 잔뜩 나서, 어떻게 하면 예수께 보복할 수 있을지를 모의하기 시작했다. - P217

누가 너희를 힘들게 하거든, 그 사람을 위해 기도하여라. 누가 네 뺨을 치거든, 그 자리에 서서 맞아라. 누가 네 셔츠를 움켜쥐거든, 네가장 좋은 외투까지 잘 포장해 선물로 주어라. 누가 너를 억울하게이용하거든, 종의 삶을 연습하는 기회로 삼아라. 똑같이 갚아 주는것은 이제 그만하여라. 너그럽게 살아라. - P220

35-36 내가 너희에게 말한다. 너희 원수를 사랑하여라. 보상을 바라지말고 돕고 베풀어라. 내가 장담한다. 절대로 후회하는 일은 없을 것이다. 우리가 최악의 상태에 있을 때에도 하나님께서 우리를 향해너그럽고 인자하신 것처럼, 너희도 하나님이 주신 너희 신분에 합당하게 살아라. 우리 아버지께서 친절하시니, 너희도 친절하여라.
- P220

37-38 사람들의 흠을 들추어내거나, 실패를 꼬집거나, 잘못을 비난하지 마라. 너희도 똑같은 대우를 받고 싶지 않거든 말이다. 의기소침해 있는 사람을 정죄하지 마라. 그 가혹한 태도는 부메랑이 되어 너희에게 되돌아올 것이다. 사람들을 너그럽게 대하여라. 그러면 삶이한결 여유로워질 것이다. 너희 삶을 거저 주어라.  - P220

 돌려받는 정도가 아니라 축복까지 덤으로 받게 될것이다. 받는 것보다 주는 것이 더 낫다. 베품은 베풂을 낳는다." - P221

41-42 네 이웃의 얼굴에 묻은 얼룩은 보면서, 자칫 네 얼굴의 추한 비웃음은 그냥 지나치기 쉽다. 네 얼굴이 멸시로 일그러져 있는데, 어떻게 뻔뻔스럽게 ‘내가 네 얼굴을 씻어 주겠다‘고 말하겠느냐? 이는
‘내가 너보다 잘 안다‘는 사고방식이며, 자기 몫을 살기보다는 남보다거룩한 척 연기를 하는 것이다. 네 얼굴의 추한 비웃음부터 닦아 내라. 그러면 네 이웃에게 수건을 건네줄 만한 사람이 될지도 모른다." - P221

지화는 태종 때부터 궁중에 출입한 맹인으로 젊어서부...

 지화는 태종 때부터 궁중에 출입한 맹인으로 젊어서부터 길흉을 잘 점치는 것으로 소문난 인물로, 위복을 떠벌여서 조사들조차 감히 똑바로 보지 못할 정도였다. 임금이 될 운명이라고안평을 부추겨서 난을 꾀하려는 뜻을 굳히게 했다가 이때 결국 주살되었다. - P101

10월 17일 양녕대군 등이 교동으로 옮긴 안평을 죽이라고 청했다.
계유년 그날 이후 정부·6조 · 대간·부마부 중추원 등에서 안평 부자를법대로 처리해야 한다고 계속 요청한 지 일주일가량 지난 시점이었다.
- P102

수양은 626년 당 태종이 형인 태자와 넷째동생을 궁궐의 현무문에서습격해 죽였던 ‘현무문의 변‘까지 언급하면서 눈물을 멈추지 않았다.
그러면서 "세종·문종의 유교가 있고, 또 <용비어천가>에도 있으니, 지친에게 사사할 수는 없다"며 죽여서는 안 된다고 하고, 작은 방에 들어가 다시 통곡했다. - P102

25:21 이스라엘 백성처럼 유다 백성도 하나님께 신...

25:21 이스라엘 백성처럼 유다 백성도 하나님께 신실하지 못했다. 따라서 하나님은 경고하신 대로 유다가 멸망하고 그 백성이 포로로 잡혀가게 하셨다(신 28장). 예레미야애가는 예루살렘의 멸망을 목격한 예언자 예레미야의 슬픔을 기록한다. - P684

25:22-30 이 이야기는 군대 장관들까지 애굽으로 달아났으므로독립 국가를 바랐던 유다의 마지막 희망이 사라져 버렸음을 보여준다. 유다라는 지상 왕국은 완벽하게 폐허가 되었다. 그러나 하나님은 포로였던 에스겔과 다니엘 같은 예언자들을 통해 남아 있는그분의 백성을 보존하셨다. 그들은 믿음을 지키며 언젠가 하나님의 지상 왕국을 다시 세우기 위해 유다로 돌아갈 것이다. - P684

25:30 열왕기하는 엘리야가 하나님을 따르는 이들을 기다리는 목적지인 하늘로 올려지는 장면으로 시작한다. 하지만 이 책은 유다르 백성이 수치를 당하고 포로가 되어 이방 땅으로 끌려가는 장면으로 끝난다. 이는 하나님을 따르지 않은 결과였다 - P684

 열왕기하는 우리가 하나님보다 다른 것을 더 중요하게 여길 때, 파멸을 초래할 동맹을 맺을 때, 
우리의 양심이 옳고 그른 것에 둔감해질 때, 더 이상 우리 삶에 대한 하나님의 뜻을 분별할 수 없을때 어떤 일이 일어나는지를 역사의 실례로 보여 준다. 우리도 유다와 이스라엘 백성처럼 실패할 수 있지만 하나님의 약속들은 그렇지 않다. 하나님은 언제나 우리가 삶을 바로잡고 다시 시작하는 일을 도우실 수 있다. 그리고 에스라서에 기록된 대로 그 일은 곧 일어날 것이다. 유다 백성이 죄를 인정하자 하나님은 그들이 고국으로 돌아와 다시 시작하도록 기꺼이 도와주셨다. - P684

주님은 다윗에게 그의 왕국이 오래도록 지속되며 그의 왕좌가 영원히 서 있을 것이라고 약속하셨다(삼하 7:16). 이 약속의 부분적인 성취로 다윗과 그의 자손이 400년 동안 유다를 다스렸다. 마침내 다윗의 직계 자손 예수 그리스도께서 이 약속을 궁극적으로 성취하셨다(행 2:22-36). - P685

역대상 바로 앞에 나오는 열왕기하는 이스라엘과 유다 모두 포로가 된 시점에서 끝이 났다. 분명 하나님의 백성에게는 암흑의 시기다. 그런 다음 역대기가 이어진다(역대상하는 원래 한 권의 책이었다). 포로기 이후에 기록된이 책은 민족을 통합하기 위해 이스라엘 역사를 요약하며 유다 왕국의 영적 유산을 강조한다.  - P690

역대기 저자는 선택적으로 역사를 서술한다. 모든 내용을 빠짐없이 기록하는 대신, 영적 교훈을 강조하고 도덕적 진리를 가르치며 사려 깊게 내러티브를 엮어 낸다. 역대기에서 북왕국은 사실상 무시된다. 다윗의 죄보다는 승리를 상기시키고, 성전이 국가 생활 양식의 핵심 중추로 분명하게 부각된다.
역대상은 아담으로 시작하는데, 저자는 아홉 장에 걸쳐 다윗 왕조의 계보를 특별히 강조하면서 이스라엘 역사의 ‘인명록‘을 제시한다. 나머지 부분은 이스라엘의 왕이자 위대한 하나님의 사람인 다윗의 이야기를 들려준다. 그는 충성스럽게 하나님을 섬겼고 성전 건축과 성전 예배에 대한 계획을 세웠다 - P690

역대상은 사무엘하의 매우 유용한 보충판으로서, 우리의 기원을 추적함으로 영적 토대를 재발견할 필요가 있음을 강력하게 상기시켜 준다. 역대상을 읽으면서 당신의 신앙 유산을 더듬어 보며 영적 조상들로 인해 하나님께 감사드리고 그분의 진리를 다음 세대에 전하는 일에 헌신하라. - P690

시드기야의 군대는 이미 흩어져 도망친 뒤였다. 바빌론...

시드기야의 군대는 이미 흩어져 도망친 뒤였다. 바빌론 군사들이 시드기야를 사로잡아 리블라에 있는 바빌론 왕에게 끌고 가자, 왕은그 자리에서 그를 재판하고 선고를 내렸다. 시드기야의 아들들은 그의 눈앞에서 처형되었다. 아들들의 즉결처형을 마지막으로, 그는더 이상 앞을 볼 수 없었다. 바빌론 군사들이 그의 눈을 멀게 했기때문이다. 그는 사슬에 단단히 묶여 바빌론으로 끌려갔다.
- P484

바빌론 왕 느부갓네살 십구년 다섯째 달 칠일에, 바빌론 왕의 수석 부관인 느부사라단이 예루살렘에 도착했다. 그는 하나님의 성전과 왕궁과 성까지 모두 불태워 없앴다. 그리고 자기가 데려온 바빌론 군대를 투입하여 성벽을 허물었다. 마지막으로, 전에 바빌론 왕에게 투항했던 사람들을 포함해서 예루살렘 성에 남아 있던 사람들을 모두 포로로 잡아갔다. 그는 가난한 농부 일부를 남겨서 포도원과 밭을 관리하게 했다. - P484

13-15 바빌론 사람들은 하나님의 성전 안에 있는 청동기둥과 청동세면대와 커다란 청동대야(바다)를 깨뜨려 바빌론으로 가져갔다. 또 성전 예배에 쓰이는 예배용 청동기구들과 금과 은으로 만든 향로와 뿌리는 대접들도 가져갔다. 왕의 부관은 귀금속 조각이라면 하나도 빠뜨리지 않고 눈에 띄는 대로 다 가져갔다. - P484

22-23 남겨진 백성에 관해서는 이러하다. 바빌론 왕 느부갓네살은 사반의 손자요 아히감의 아들인 그달리야를 그들의 총독으로 임명했다. 백성 가운데 퇴역한 군지휘관들은 바빌론 왕이 그달리야를 총독으로 임명했다는 말을 듣고 미스바에 있는 그를 찾아갔다. 그들 가운데는 느다니야의 아들 이스마엘, 가레아의 아들 요하난, 느도바부족 단후멧의 아들 스라야, 마아가 사람의 아들 야아사니야, 그리고 그들을 좇는 무리도 있었다. - P485

25 얼마 후에 일곱째 달이었다-엘리사마의 손자요 느다니야의 아들인 이스마엘이(그는 왕족이었다) 부하 열 명을 데리고 가서 그달리야와 유대인 반역자들과 미스바에 와 있던 바빌론 관리들을 죽였다.
피의 살육이었다.
26 그러나 그 후에, 바빌론 사람들에게 당할 일이 두려워, 높은 사람낮은 사람 할 것 없이 지도자와 백성이 모두 이집트로 피신했다. - P485

27-30유다의 여호야긴 왕이 포로로 있은 지 삼십칠 년째 되던 해에,에월므로닥이 바빌론 왕이 되어 여호야긴을 감옥에서 풀어 주었다.
석방은 열두째 달 이십칠일에 있었다. 왕은 그에게 극진한 호의를베풀어, 바빌론에 억류되었던 다른 어떤 포로들보다 그를 높이 대우했다. 여호야긴은 죄수복을 벗었고 남은 여생 동안 왕과 함께 식사를 했다. 왕은 그가 편히 살도록 필요한 것들을 모두 마련해 주었다. - P486

같은 이야기라도 이야기하는 방식은 여러 가지로 달라질 수 있다.
이스라엘 왕들의 이야기는 먼저 사무엘서와 열왕기에 등장했다. 그로부터 백여 년 후, 같은 이야기를 다른 목소리, 다른 관점에서 이야기한 책이 바로 역대기다. 앞의 내용 중 얼마가 빠지고 상당한 양의내용이 추가되었지만, 누구라도 같은 이야기임을 쉽게 알 수 있다. - P487

그러나 과거 권위 있는 저술들(창세기부터 열왕기까지)의 시대 이래로, 이스라엘의 운명은 상당한 변화를 겪었다. 이제 하나님의 백성은 그들을 하나님의 백성이 되게 한 가치를 상실할 위험에 처해 있다.  - P487

이때 한 저자(아마 에스라일 것이다)가 팔을 걷고 나서서, 이미 익숙해진 오래된 이야기를 새로운 시각으로 다시 들려준다. 그의 임무는이스라엘이 하나님의 백성임을 다시금 확신하게 만들고 하나님을향한 순종을 이끌어내는 일이었다.  - P487

놀랍게도-당대의 정치적·문화적 조건들을 볼 때, 거의 있을 수 없는 일이었다 이 사람은 동족의 외면을 받으면서도 이스라엘의 핵심 정체성은 다윗 전통에 입각한 예배공동체에 있다고 끈질기게 주장했다. 그는 이 일을 이제 우리가 읽게 될 이 책을 쓰는 것으로 완수했다. 그 덕분에, 이스라엘은고대 근동의 폭력과 섹스와 종교의 잡탕 속에 섞여 사라지는 비극을모면할 수 있었다. - P487

저마다 독특한 개개인들로 말이다. 역대기는종교의 탈인격화를 막아주는 강력한 방어물이다.
역대기는 또 인간의 삶에서 바른 예배가 차지하는 핵심적 위치를증언하는 책이다.  - P488

역대기 서술의 중추는 예배다. 예배 장소(예루살렘성전), 예배 사역자들(제사장과 레위인들), 예배음악(성악과 기악), 그리고 예배의 장인(匠人)이자 예배의 충실한 수호자인 다윗 왕의 역할에 대한 이야기가 이 책의 중심을 이룬다. 전 생애에 걸쳐 하나님을찬양했던 다윗은, 죽기 얼마 전 백성의 넉넉한 마음에 감동하여 하나님께 찬양을 드린다. - P488

이 책에 따르면, 이스라엘에게 무엇보다 중요한 것은 올바르고 충실한 예배다. 하나님의 백성은 근본적으로 정치 공동체도, 군사 공동체도, 경제 공동체도 아니다. 하나님의 백성은 예배로 모인 거룩한회중이다. (모세에 뿌리를 둔) 다윗 전통의 예배를 잃어버리는 것은 곧거룩한 백성의 와해를 의미한다. 주변 문화의 대중적 세속 예배에 미혹되어 거기 빠져드는 일 역시 거룩한 백성의 멸절로 이어진다. - P490

그동안 그리스도인들은 신앙과 실천의 제반 문제의 중심부에 해당하는 인격적 차원에서 늘 깨어 있기 위해, 또 구속받은 삶을 온전하게 살아 내는 근본 토대는 바로 예배라는 인식을 늘 새롭게 다지기위해, 역대기를 읽고 기도해 왔다. - P491