왕정이 왕을 최고 통치자로 둔 정치 체제라면, 사사...

 왕정이 왕을 최고 통치자로 둔 정치 체제라면, 사사정은 사사(트, Sopet)를 최고 통치자로 둔 정치체제이다. 왕과 사사는 여러가지 면에서 서로 구별된다. 우선 통치자가 되는 과정이 서로 다르다.  - P19

왕은 태어나는 것이지만, 사사는 만들어지는 것이다. 외적의 침입같은 위기가 사사를 만들어낸다.  - P19

[사사의 의미] ‘사사‘로 번역된 히브리어 ‘쇼페트‘는 ‘지배자, 통치자‘라는 의미와 ‘재판관‘이라는 의미를 모두 갖는다.
이것은 사사의 주요한 기능 두 가지를 요약한 것이다. 사사는 전시에는 군대를 일으켜 전투를 이끌고, 평시에는 사람들의송사를 처리한다. 특히 ‘재판관‘의 기능은 오늘날의 목회와 유사하다. 이것은 법정에서 피고의 유무죄를 가리는 좁은 의미가아니라, 백성의 문제를 듣고, 다양한 방법으로 해결하는 행위를 가리키기 때문이다. - P19

이스라엘 백성은 사사정이 주는 시민적 자유를 조금 포기하더라도 왕정이 보장해 주는 안정과 풍요를 누리고 싶었던 것이다. - P21

이스라엘 백성은 사사정이 주는 시민적 자유를 조금 포기하더라도 왕정이 보장해 주는 안정과 풍요를 누리고 싶었던 것이다.
사상과 충돌그러나 문제는 이런 왕정이 이스라엘의 신정한다는 것이다. 이스라엘의 신정 사상에 따르면 이스라엘의 통치자는하나님이다(시 93:1; 97:1; 99:1 참고). 따라서 이스라엘 백성에게는 인간 왕이필요없다. 더구나 이웃 나라의왕정은왕에게 너무나 큰 권력을 부여함으로써 그를 우상처럼 만든다.  - P21

사무엘상은 우리에게 여러 가지 신학적 문제를 던진다. 이스라엘에 인간 왕이 서는 것은 처음부터 하나님의 섭리였는가? 아니면 인간의 완악함에 따른 불가피한 섭리였는가? 신정 사상과 인간 왕정이이스라엘에서 어떻게 공존할 수 있는가?  - P21

신정 체제에서 인간 왕의 역할은 무엇인가? 왜 하나님은 사울을 먼저 세움으로써 이스라엘로 하여금 왕정의 실패를 경험하게 하셨는가? 사울은 왜 버림받았는가? 다윗은 어떻게 사울보다 영속적인 왕조를 이루었는가? - P21

이스라엘 민족처럼 블레셋인도 가나안 땅의 원주민은 아니다. 이스라엘이 이집트에서 이주해 왔듯, 블레셋도 그리스에게 해 지역에서가나안으로 이주해 왔다.  - P22

본향이 그리스였음을 알 수 있다. 첫째, 가나안 원주민들과 달리 블레셋 사람들은 할례를 받지 않았다. 구약성경에서 "할례 받지 못한 자"
(삿 14:3, 15:8; 삼상 14:6, 17:26, 36 참고)가 언제나 블레셋인을 가리키는 것은바로 이 때문이다.  - P22

둘째, 돼지고기를 즐겨 먹었다. 이스라엘을 포함한가나안 사람들은 돼지고기를 금지했지만, 그리스 사람들은 돼지고기를 즐겨 먹었다. 고고학자들이 블레셋인들의 주거 흔적을 연구할 때 돼지 뼈를 주요 증거로 간주하는 이유가 여기에 있다.  - P22

셋째, 다른 가나안민족처럼 제국적 왕정을 이루지 않았다. 그들은 다섯 도시 국가 연맹체로 국가를 운영했다.  - P22

넷째, 블레셋 사람들은 그리스 사람들처럼 자유와 이성을 최고의 가치로 여겼다. 사무엘상 4장에 묘사된 블레셋과 이스라엘의 전쟁에서 블레셋장수 하나가 병사들의 전투의지를 고취시키려고 행한 연설은 그리스 정신으로 가득 차 있다. "너희 블레셋 사람들아 남자답게 용기를내어라. 히브리 사람이 너희의 종이 되었던 것처럼 너희가 그들의 종이 되려느냐? 남자답게 싸워라"(삼상4:9, 저자 사역). 블레셋 장수는 자유의 이상에 호소하고 있다.  - P22

마지막으로블레셋 도시 가드에서 발견된 뿔이 둘 달린 제단도 블레셋인의 그리스기원을 잘 보여 준다. 고고학자들에 따르면 뿔이 둘 달린 제단이 발견되는 또 다른 장소는 그리스다. 이스라엘 제단의 뿔은 네 개였다. - P22

이스라엘 백성이 왕을 원했던 이유 중 하나도 블레셋의 침략에 효과적으로 대처하기 위한 것이었다. 하나님이 사울을 사무엘에게 소개할 때, "그가 내 백성을 블레셋 사람들의 손에서 구원하리라" 말씀하셨던 것도 이 사실과 무관하지 않다(삼상 9:16 참고).  - P23

다윗이 사람들의 인기와 지지를 얻게 된 것도 블레셋과의전투에서 세운 공적 덕분이었고, 다윗이 헤브론에서 유다지파의 왕이 된 후 최초로 실행한 것도 블레셋을 완전히 토벌하는 일이었다(삼하5:17-25 참고).  - P23

지긋지긋하게 몰려오는 저 원수들이 못 보게나를 주님의...

지긋지긋하게 몰려오는 저 원수들이 못 보게나를 주님의 시원한 날개깃 아래 숨겨 주소서. - P180

조각난 내 삶을 다 맡겨 드렸더니,
하나님께서 온전하게 만들어 주셨다.
내 행실을 바로잡았더니새 출발을 허락해 주셨다.
나 이제 하나님의 도(道)에 늘 정신을 바짝 차리고,
하나님을 예사롭게 여기지 않으리라.
- P183

매일 그분이 일하시는 방식을 유심히 살피며하나도 놓치지 않으려 애쓰리라.
다시 시작하는 마음으로한 걸음 한걸음 신중히 내딛는다.
내 마음을 열어 보여드리니 나의하나님께서 내 인생 이야기를 다시 써 주셨다. - P183

선한 이들은 주님의 선하심을 맛보고온전한 이들은 주님의 온전하심을 맛보고진실한 자들은 주님의 진실하심을 맛보지만,
악한 자들은 주님을 헤아리지 못할 것입니다. - P184

30 하나님은 얼마나 놀라우신가! 
그분의 길은쭉 뻗은 평탄대로.
하나님께서 가라하시는 길은 모두 검증된 길.
그분은 누구든 달아나
몸을 숨길 수 있는 은신처 - P184

46-48하나님, 만세! 복 주시는 나의 반석,
나의 해방자 하나님, 출중하시도다!
그분께서 나를 위해 모든 일을 바로잡으시고 - P185

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 예언서

경호대장이 예레미야를 지목하여 불러 말했다. "그대의 하나님께서 이곳에 재앙을 선포하시더니, 과연 하나님께서 경고한 대로 행하셨소. 이는 그대들이 하나님 앞에서 죄를 짓고, 그분의 말씀을 따르지 않았기 때문이오. 그대들 모두가 이렇게 고통을 겪는 것은 바로그 때문이오. - P401

고향 땅에 머물기를 원한다면, 사반의 손자요 아히감의 아들인그다리에게 돌아가시오. 바빌론 왕께서 그를 유다의 도성 총독으로삼으셨소. 그와 함께, 그대의 백성과 더불어 사시오. 어디든 원하는곳으로 가시오. 당신의 결정에 달렸소."
경호대장은 길에서 먹을 음식과 작별 선물을 들려 주며 그를 떠나보냈다. - P401

이스마엘과 그가 데리고온 열 명의 부하들이 갑자기 일어나서 그다라를 때려눕히고, 바빌론 왕이 그 땅의 총독으로 임명한 그를 죽였다. 또 이스마엘은 그다리와 함께 미스바에 있던 유다 사람들을 모조리 죽이고, 거기 주둔하고 있던 갈대아 병사들까지 죽였다. - P403

하나님께서 사정을 다 아시며 아이그분께서 사태를 다 ...

하나님께서 사정을 다 아시며 아이그분께서 사태를 다 간파하고 계시니.
강자들의 무기는 다 바수어지나약자들에게는 새 힘이 부어진다.
- P194

 하나님께서 죽음을 내리시며 또 생명을 내리신다.
무덤까지 끌어내리시며, 또다시 일으키신다.
하나님께서 가난을 주시며 또 부를 주신다. - P194

그분께서 낮추시며 또 높이신다.
그분께서 궁핍한 이들을 다시 일으켜 세우신다.
지친 인생들에게 새 희망을 주시고인생의 품위와 존엄을 회복시켜 주시며그들을 빛나는 자리에 앉히신다!
땅의 기초를 놓으신 분이 바로 하나님이시기 때문이다.
그분께서 반석 같은 토대 위에 당신의 일을 펼치셨다. - P195

1엘리의 아들들은 행실이 나빴다. 그들은 하나님을 몰랐고, 백성앞에서 제사장이 지켜야 할 관례 같은 것에는 관심도 없었다.  - P195

 하나님께서 특별한 은혜를 베풀어 주셔서, 한나는 아들 셋과 딸둘을 더 낳았다! 어린 사무엘은 성소에 있으면서 하나님과 함께 자라갔다. - P196

엘리는 나이가 아주 많이 들었다. 그는 자기 아들들이 백성을갈취하고 또 성소에서 돕는 여자들과 동침하고 있다는 소문을 들었다. 엘리는 아들들을 꾸짖었다. "이것이 도대체 어찌된 일이냐?  - P196

 너희가 사람에게 죄를 지으면 하나님의 도우심을 받을수 있지만, 하나님께 죄를 지으면 누가 너희를 도울 수 있겠느냐?"
하지만 이미 불순종이 몸에 밴 아들들은 아버지의 말을 조금도귀담아듣지 않았다. 하나님께서는 더는 참지 못하시고 그들을 죽이기로 결정하셌다. - P196

그러나 어린 사무엘은 자라면서 하나님의 복과 사람들의 사랑을 듬뿍 받았다. - P197

내가 이스라엘의 모든 지파 가운데서너희 집안을 나의 제사장으로 선택하여, 제단에서 섬기고 향을 피우고 내 앞에서 제사장 옷을 입게 했다. 내가 네 조상의 집안에 이스라엘의 모든 희생 제물을 맡겼다.  - P197

그런데 어찌하여 너는 예배를 위해명령한 희생 제물을 한낱 전리품처럼 취급하느냐? 어찌하여 나보다 네 아들들을 더 위하고 그들이 이 제물로 살을 찌우고 나를 무시하도록 내버려두느냐? 그러므로 이것은 하나님의 말씀이다. 이스라엘의 하나님께서 말씀하신다ㅡ전에 내가 너와 네 조상 집안이 영원히 내 제사장이 되리라고 했으나, 이제는 명심하여라, 하나님의말씀이다! - 더 이상 그러지 않을 것이다.
- P197

나는 나를 귀히 여기는 자를 귀히 여기고
나를 우습게 여기는 자를 수치스럽게 할 것이다. - P197

네집안 사람들은 모두 자기 수를 다 누리지 못하고 죽을 것이다. 네 두아들 홉니와 비느하스에게 벌어질 일이 그 증거가 될 텐데, 그 둘은한날에 죽을 것이다. 그 후에 내가 나를 위해 참된 제사장을 세울 것이다. - P197

누군가를 비난할 때마다, 여러분은 자신을 정죄하는 것...

누군가를 비난할 때마다, 여러분은 자신을 정죄하는 것입니다. 여러분도 다르지 않기 때문입니다. 남을 판단하고 비난하는 것은 자신의 죄와 잘못이 발각되는 것을 모면해 보려는 흔한 술책입니다.  - P468

처음부터 생각을 완전히 달리 하는 것이 좋습니다. 예, 하나님은 좋은 분이십니다. 그러나 결코 만만한 분은 아니십니다. 하나님이 좋은 분이라는 말은, 우리 손을 꼭 붙잡고서 우리를 근본적인 삶의 변화 속으로 이끌어 주신다는 말입니다. - P469

유대인인지 아닌지는 여러분이 어떤 사람인지에 달린 일입니다. 여러분을 유대인으로 만들어 주는 것은 여러분 마음에 새겨진 하나님의표시이지, 여러분 피부에 새겨진 칼자국이 아닙니다. 그리고 중요한것은 하나님께 인정받는 것이지, 율법 전문가들한테 인정받는 것이아닙니다. - P471

 결코 그럴 수 없습니다! 세상이다 거짓말을 일삼을 때에도 하나님은 끝까지 당신이 하신 약속을 지키시는 분입니다. 이 말은 틀림없습니다. 성경도 그렇게 말합니다.
주님의 말씀은 변함이 없고 참되십니다. - P471

우선, 유대인들에게는 하나님의 계시. 곧 성경을 기록하고 보존할책임이 맡겨졌습니다.  - P441

우리는 유대인이든 이방인이든 모두 똑같은 조건에서 출발합니다.
다시 말해, 우리는 다 죄인으로 출발합니다.이점에 대해 성경은 데할 나위 없이 분명합니다.
바르게 사는 자 아무도 없다. 단 한 사람도 없다.
사리분별하는자 아무도 없고, 하나님께 깨어 있는 자 아무도 없다. - P472

그렇다면 분명하지 않습니까? 성경에 기록된 모든 말씀은 다른 사람에 대한 말씀이 아니라 바로 우리에게 하시는 말씀입니다! 성경은처음부터 우리를 향한 말씀이었습니다. 또한 명백하지 않습니까? - P473

그런데 우리 시대에 와서 새로운 것이 더해졌습니다. 모세와 예언자들이 그들 시대에 증언했던 일이 실제로 일어난 것입니다. 그들이 증언한 ‘하나님이 바로 세워 주시는 일‘이 이제 우리에게는 ‘예수께서 바로 세워 주시는 일‘로 나타났습니다. - P473

그래서 하나님께서 친히 우리를 위해 일해 주셨습니다. 순전히 은혜로, 그분은 우리를 그분 앞에 바로 세워 주셨습니다. 이는 전적으로그분의 선물입니다.  - P474

 그분은 우리를 진창에서 건져 주셨고, 우리가있기를 늘 원하셨던 자리로 우리를 되돌려 주셨습니다. 바로 예수그리스도를 통해 그 일을 하셨습니다.
하나님은 세상의 제단 위에 예수님을 희생 제물로 삼으셔서 세상으로 하여금 죄를 면하게 해주셨습니다.  - P474

하나님은 유대인들의 하나님일뿐 아니라 또한 이방인들의하나님이기도 합니다. 하나님은 오직 한분이신데, 어찌 그렇지 않을수 있겠습니까 - P474