그리고 바울이나 아볼로 같은 거물과의 특별한유대를 근...

그리고 바울이나 아볼로 같은 거물과의 특별한유대를 근거로 자신의 올바름과 우월함을 증명하려 했을 것이다. 이렇게 보면 교회 내 파벌은 더 나은 영성을 위한 정당한 몸부림 내지는 그런 노력의불가피한 부산물로 여겨졌을 수 있다. 하지만 바울은 그런 생각 속에 담긴위험한 착각을 지적한다. 그것은 바로 서로 경쟁 구도를 형성하면서, 그리스도라는 유일한 교회의 기초를 그들이 선호하는 인간적 권위로 대치하는잘못이다. - P73

그래서 그들은 이 그리스도의 ‘이름안으로‘ 세례를 받았다. 그들이 이 사실을 모를 리 없다. 그런데도 이런 뻔한질문을 던지는 바울의 의도는 사람을 내세우고 자랑하는 행태가 그리스도인의 삶의 결정적 토대인 그리스도를 배반하는 일이라는 사실을 지적하기위해서다.  - P74

 세례란 한 분 그리스도 안으로 들어가는 것이며 그분과 하나가 되는 의식이다. 따라서 세례는 신자 모두가 공유한 진실, 곧 그리스도와의 실존적 유대를 나타내는 원초적 상징의 하나다(갈 3:28; 롬 6:3-4). 세례를 말할 때 모든 신자는 다 같은 자리, 곧 한 분 그리스도 안에 선다.
적어도 정상적 상황이라면 그렇다.  - P75

하지만 지금 고린도 교회의 상황은 다르다. 세례자체의 목적지인 한 분 그리스도 대신 세례의식의 중재자인 다수의 인간에게 집착한다. 소위 손가락이 가리키는 달 대신 그 손가락을 보며호들갑을 떠는 형국이다. 신앙적 유대의 토대인 세례가 도리어 분열의 원인으로 작용하는 역설이자 비극이다. - P75

 원론적으로 세례는 복음과 대립하지 않는다. 오히려 세례는 바울 복음의 주요 주제 중 하나다.‘ 하지만 지금 바울은세례와 복음을 날카로운 대립 구도에 놓는다. 지금 고린도의 신자들이 세례의식과 그 의식의 집행자에 집착하며 "그리스도와의 사귐"이라는 본래 의미를 망각한 탓이다. 이는 적절한 해석학적 정유(精油) 과정을 건너뛴 채,
특정 효과를 의도한 상황적 진술을 신학적 체계의 원료로 삼는 일이 얼마나위험한지를 보여 주는 한 사례다. - P76

곧 지혜로운 말에도 별다른 관심을 두지 않았다. 바울이 여기서 지혜로운 말을 문제 삼는 이유는 그 지혜로운 말이 "그리스도의 십자가"를 방해할 가능성 때문이다. "지혜로운 말에 의지하지 않았던 것은 [내가 선포하는] 그리스도의 십자가가 무의미해지지 않도록 하기 위해서였습니다" (17b절).  - P77

개역개정에서 "헛되이"로 옮긴 단어는 십자가 복음의 선포가 그 소기의 결과를 내지 못하고 ‘무의미해지는 상황을 가리킨다(15:58; 롬 4:14; 고후 6:1; 9:3; 갈 2:2, 21: 3:4). 이것이 문제의 핵심이다. 곧 십자가의 복음을 전하면서도 도리어 "그리스도의 십자가가 무의미해지는 자기모순의 상황이다.  - P77

이 능력은 복음 곧 십자가의 말씀을 통해 주어진다. 그래서 인간적 말과 지혜는 공허하다. 물론 우리는 사람들의 관심을 원한다.
그래서 사람들의 기호로 간을 맞춘 화려한 언어와 아름다운 생각에 집착한다. 하지만 이런 집착은 쉽게 구원에 이르게 하는 생명을 놓치는 치명적 실수로 이어진다. 이것이 바울의 염려다. - P78

[오늘의 한문장] 세조, 폭군과 명군 사이

그런 다음 숙직한 김처의를 시켜 그의 아버지 도진무 판중추원사 김효성을 불러들였다. 병조참판 이계전 등도 불러들였다. 그들을 시켜 단종에게 김종서 부자를 먼저 처단했음을 통고하게 했다. 단종은 이들의보고를 듣고 군국의 중한 일을 모두 수양에게 위임했다.  - P92

단종의 명령을 가장한 수양의 소환에 조극관·황보인·이양이 제3문으로 들어왔다. 이들은 함귀 등의 철퇴를 맞고 죽었다. 
궁으로 들어오지 않은윤처공. 이명민·조번·원구 등은 수양이 보낸사람들에 의해 죽임을 당했다. 또 삼군 진무 최사기를 환시 김연의 집으로 보내 그를 죽였다.  - P93

 최사기와 의금부도사 신선경을 시켜 군사100명을 거느리고 성녕대군의 집으로 가서 도피한 안평을 체포하게 했다. 수양은 강화로 압송당하는 안평에게 손수 편지를 써 "네 죄가 참으로 커서 주살해야하나, 다만 세종·문종께서 너를 사랑하시던 마음으로 용서하고 다스리지 않는다"고 했다 - P93

 김종서는 아들 김승벽의 처가에서 체포되었다. 이때 김종서는 죽는 것이 아니라 옥에 갇히는 것이라 여겨 "내가 어떻게걸어가겠느냐? 종2품 이상 벼슬아치가 타던 초현을 가져오라"고 눈치없이 큰소리쳤다. 이것이 끝이었다. 끌려 나온 김종서의 머리가 잘렸다.
- P95

이틀간에 걸친 이유혈참극으로 김종서 부자·황보인·이양·조극관·민신·윤처공·조번·이명민·원구 등이 모두 저자에 효수되었다. 훗날 시장 아이들은 효수된 이들의 머리를 본떠 탈을 만들어 쓰고 음력섣달 그믐날에 민가와 궁중에서 묵은해의 마귀와 사신을 쫓아 내려고베풀던 나희를 하며 노래 불렀다. "김종서 세력을 따라 조극관도 몰락하네.‘
- P95

수양은 당시 권력을 독점한 이들 의정부 대신을 포함하여 그들의 사람을 폭력적으로 제거했다. 계유년 수양의 주도로 이루어진 이 정변은사적 물리력을 동원해 공적 시스템을 무력화시킨 사건이었다.  - P96

아버지세종은 유교 국가 조선의 군왕으로서 형륙을 당한 사대부가 없는 나라를 만들고자 했다. 반면 아들 수양은 권력을 장악하기 위해 자신과 결당한 이들과 더불어 폭력으로 강제하며 시스템 속의 관료들을 숙청했다. 예치의 부정이었다. - P96

피바람이 몰아친 다음 날인 1453년(단종 1) 10월 11일 주요 인사가 단행되었다. 수양이 영의정부사 영경연서운관사 겸판이병조사가 되었다. 의정부서사제에서 영의정은 신하로서는 최고권력자였다.  - P97

단종이 허울뿐인 왕이라면 실질적권력자는 영의정 수양이었다. 게다가 각 조의 판서가 최고책임자로 있음에도 그보다 상위의 판사직까지 겸하여 이조와 병조를 장악했다. 이로써 수양은 문무관료의 인사권을 거머쥐었다. - P97

[오늘의 한문장] 병자호란 1

그런데 문제가 발생했다. 대북 대간들이 이귀와김자점이 역모를 꾀하고 있다면서 들고일어났다. 두 사람이 당시 유폐되어 있던 인목대비를 원상회복시키기 위해 역적질을 벌이고 있다고 광해군에게 상소한 것이다.  - P20

이귀와 김자점은 체포될 위기에 처했다. 그때 광해군의 총애를 받던 후궁 김개시가 두 사람을 구했다. 김자점이 일찍부터 뇌물을 쓰면서 김개시에게 연줄을 대고 있던덕분이었다. 결국 두 사람에 대한 수사는 흐지부지되었다. - P20

능양군과 주모자들은 억세게 운이 좋았다. 마침 장유의 아우 장신이 훈련대장 이홍립의 사위였던 것이다. 《인조실록》에는장유가 이흥립을 만나 대의로써 설득하자 이흥립이 즉석에서 내용할것을 약속했다고 한다. 광해군 정권의 몰락을 알리는 결정타였다. - P22

이날 밤 3경 무렵, 1천4백여 명의 반란군이 창덕궁으로 들이닥쳤다. 이서 휘하의 장단 군사 7백여 명을 주축으로 김류와 이귀 등이 동원한 병력 또한 6~7백여 명쯤 되었다. 반란군을 진압해야 할 이흥립은 훈련도감의 병력을 단속하여 움직이지 못하도록 했다.  - P23

함성이 퍼지고 불길이 치솟는 와중에 광해군은 내시의 부축을 받아 허겁지겁궁궐의 담을 넘었다. 담을 넘는 순간 그는 더 이상 임금이 아니었다.
광해군은 안국방에 있는 의관 안국신의 집으로 숨어들었다. - P23

그를 ‘역적의 괴수라며 죽이겠다고 나섰다. 도승지 이덕형德이, 중종반정 당시 연산군을 살려준 고사를 들어 말리자 인목대비는 폭발했다. "역과는부왕을 시해하고 형을 죽였으며, 부왕의 첩과 간통하고 그 서모를 죽였으며, 적모를 유폐하여 온갖 악행을 구비했다. 어찌 연산과 비교할 수 있겠는가"라며 절규했다. 광해군의 목을 쳐서 원한을 풀고야말겠다며 능양군과 거사 지휘부를 채근했다. 능양군과 신료들이 결사적으로 막아선 뒤에야 대비의 고집이 한풀 꺾였다. - P24

이윽고 능양군의 즉위와 광해군의 폐위를 알리는 인목대비의 교서가 반포되었다. 대비는 ‘광해군의 죄악 열 가지를 열거했다. ‘이복동생 영창대군을 죽이고 모후를 폐한 ‘폐모살제 가장 먼저 거
‘를론했다.  - P24

이어 ‘궁궐 공사를 대대적으로 일으켜 백성들에게 고통을 준것‘, ‘선 왕조의 구신들을 모두 쫓아낸 것‘, ‘뇌물로 인사를 단행하여 혼암자들이 조정에 넘치게 한 것‘ 등이 차례로 거론되었다. - P24

외교 문제도 언급했다. "선조는 임진왜란 당시 명이 도와준 ‘재조지을 잊지 못해 죽을 때까지 명이 있는 서쪽을 등지고 앉은적이 없었다. 광해는 배은망덕하여 천명을 두려워하지 않고 오랑캐에게 성의를 베풀었으며, 심하전투 때에는 전군을 오랑캐에게 투항시켰고, 황제가 칙서를 내려도 구원병을 파견하지 않아 예의의 나라조선을 오랑캐와 금수로 만들었다"고 성토했다.
- P24

‘재조지은‘이란 ‘조선이 임진왜란으로 망할 뻔했는데 명이 원군을보내줌으로써 다시 살려주었다‘는 ‘공‘을 가리킨다. ‘심하 전투‘
란 1619년 명이 누르하치를 정벌할 때, 조선도 강홍립이 이끄는1만 5천 명의 원군을 보내 후금군과 싸웠던 전투를 가리킨다. 광해군이 오랑캐(후금)와 밀통하여 명이 베푼 재조지은을 배신했기 때문에폐위할 수밖에 없다는 선언이었다.
- P26

광해군 정권의 붕괴를 공식적으로 선포한 이후에도 구정권 인물들에 대한 숙청은 계속되었다. 이이첨과 정인홍을 비롯한 대북파의 핵심인물들은 처형되거나 조정으로부터 영구히 축출되었다.  - P26

주목되는 것은 인조가 도원수 한준 평안감사 박엽과의주부윤 정에게을 처형하라는 명령을 내렸던 점이다. 박엽과 정준은 각각 평양과 의주에 머물며, 광해군의 지시대로 명, 후금과의 외교 교섭을 전담해온 인물들이었다. 두 사람의 처형은 새 정권의 대외 정책의 방향이바뀔 것임을 암시하는 조처였다. 인조반정의 성공과 함께 조선과 명,
조선과 후금의 관계 또한 변화의 소용돌이 속으로 빠져들고 있었다. - P26

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 예언서

"그의 이름을 이스르엘이라고 하여라. 머지않아 나는 이스라엘 백성이이스르엘에서 저지른 대학살에 대해 대가를 치르게 할 것이기 때문이다.
나는 그렇게 해서 이스라엘 왕국과 셈을 끝낼 것이다.
값을 치를 날이 다가오고 있다! 내가 이스르엘 골짜기에서이스라엘의 활과 화살들을 다 부서뜨리고, 그것들을 땔감으로 삼을것이다."
- P652

고멜이 다시 임신했다. 이번에 그녀는 딸을 낳았다. 하나님께서호세아에게 말씀하셨다.
"그 아이의 이름은 자비를 못 얻음‘이라고 하여라.
나는 이제 이스라엘이라는 말만 들어도 신물이 나기 때문이다.
내 자비는 동이 났다. 이제 더 이상의 용서는 없다.
- P652

하지만 유다는 다르다. 그들에게는 계속 자비를 베풀참이다.
내가 그들을 구원할 것이다. 그들이 구원받는 것은그들의 군비나 군대, 말과 사람의 힘 때문이 아니라,
오직 그들의 하나님 때문이다." - P652

‘자비를 못 얻음‘이 젖을 떼자, 고멜은 다시 임신하여 아들을 낳았다. 하나님께서 말씀하셨다.
"그 아이의 이름을 ‘아무것도 아닌 자‘라고 하여라.
너희는 내게 아무것도 아닌 자들이 되었고,
나 하나님도 너희에게 아무것도 아닌 하나님이 되었기 때문이다. - P652

국내성 북서쪽 산지에 환도성이 자리를 잡았고, 그 서...

국내성 북서쪽 산지에 환도성이 자리를 잡았고, 그 서쪽 편으로 칠성산이 병풍을 두른 듯 방어벽을 형성하고 있었다. 환도성은 주위를 둘러싼 높고 낮은 산봉우리들에 의해 분지형태를 이루고 있는 요새였다. 그중 가장 험준한 칠성산 너머는그야말로 무인지경이었다. - P250

동부욕살 하대곤과 함께 동해 고도에 유배된 명림수부를만나고 온 다음부터, 우신은 동부의 책성과 긴밀한 연락 관계를 유지하는 한편 연나부의 결속에 힘을 기울였다. 이 모든 것은 비밀리에 진행되었다.  - P251

명림수부의 서찰을 읽은 연나부 세력들은 의기투합되어, 고구려 왕실 세력인 계루부의 힘을 와해시키기 위해 전력을 다하기로 했다.
- P252

가장 시급한 것은 연나부 세력들 각자 사병을 길러 맹훈련을 시키는 일이었다. 때를 기다려 계루부 세력을 무너뜨릴 기회가 오면 바로 그때 동부의 하대곤이 군사를 일으키고 연나부세력이 키워온 사병들이 국내에서 내응하기로 되어 있었다.
- P252

그리하여 대왕구부를 척살하고, 해평을 새로운 대왕으로 추대하자는 전략을 비밀리에 세워놓았던 것이다.
그런데 일단 혁명에 성공하려면 백성들의 지지를 얻어야만했다. 백성들이 원하지 않는 정권은 지지기반이 약해 곧 무너지고 말 것이기 때문이었다. 따라서 대왕 구부가 민심을 잃는정책을 펼쳐 백성들의 원성이 높아질 때까지 기다려야 한다는것이 가장 어려운 과제였다. - P252

 그런데 동부와 연나부가 첫 연계 고리를 엮는 문제부터 간단치 않았다. 먼저 동부와 연나부의 결속을 위해서는 해평과소진의 정략결혼을 성사시키는 것이 순서인데, 그것이 생각대로 진행되지 않았던 것이다.
- P252

문제는 당사자들이 서로를 원치 않는다는 데 있었다. 해평은 우신의 딸 소진이 이미 왕자비 간택에서 연화에게 밀려났다는 것을 탐탁지 않게 생각했다. - P253

만약 소진과 혼인을 하게 될 경우 매사 연화와 비교할 수밖에 없다는 것이 해평으로서는 몹시 괴로운 일이었다. 두 사람다 낙오자끼리의 결합이란 것을 해평이나 소진의 자존심이 끝내 허락해 주지 않았다.
- P253

어느 날 소진은 혼인을 하지 않겠다는 결심을 아버지 우신게 고백했다. 해평과 결혼을 하지 않겠다는 것이 아니라, 아예평생토록 처녀로 살겠다는 것이었다. 그 이유는 이미 국내성뿐만 아니라 고구려 전역에 자신이 석녀로 소문이 났는데, 누구하고 결혼을 한다고 해서 그 오점이 사라지지는 않을 것이라는이야기였다. 설혹 결혼을 했는데 정말 아이를 갖지 못하게 될경우 소문이 사실로 입증된다는 두려움 또한 감당할 길이 없다고 생각했다.
- P253

이곳 칠성산의 산막은 연나부와 동부가 비밀 동맹을 맺고나서 만든 새로운 도장이었다. 우신은 휘하에 데리고 있던 무사 연정균으로 하여금 연나부 청장년들을 모아 아무도 모르게칠성산 깊은 곳에서 무술을 닦도록 했던 것이다. 칠성산은 국내성과 가까우면서도 산이 험하여 비밀리에 군사조련을 시키기에는 최적지였다. - P255

대왕구부는 지금 불교를 통해 백성들의 정신을 하나로 모아 국력을키우겠다는 심산인데, 그것은 왕즉불 사상을 신봉하여 고구려를 불국정토로 만들겠다는 허황된 꿈에서 비롯된 것이지 이모두가 요승 석정과 천축승 두 놈이 구부의 귀에 듣기 좋은 소리만 지껄이고 있기 때문에 일어난 일 아니겠나?  - P256

요승 석정은우리 고구려의 대표적인 민간신앙인 무속을 절 안으로 끌어들여 산신각을 짓는 등 혹세무민의 작태를 일삼으려 하고 있네.
이는 결코 좌시하고 넘어갈 일이 아닐세. 순수한 우리 전통신앙을 갖고 있는 백성들의 정신을 혼미하게 만들겠다는 발상이아니고 무엇이겠나?  - P256

어찌하여 외래에서 들어온 불교가 산신을모시는 고구려 민간신앙을 흡수해 버리도록 방관할 수 있단 말인가? 이는 나라를 팔아먹는 것과 진배없는 일이니, 백성들이저들의 농간에 놀아나게 놔두어서는 안 될 것이네. 백성들의혼을 외래 종교인 불교에 빼앗기는 것을 이대로 두고 볼 수는없는 일 아니겠나?" - P256

375년 2월, 마침내 고구려 최초로 두 개의 사찰이 창건되었다. 국내성 서북쪽엔초문사를 남동쪽엔 이불란사를 지어 각절에 순도와 아도가 주석하게 된 것이었다. 이렇게 되면서 동궁후원에 있는 내불전은 전적으로 석정이 주재하게 되었고, 고구려 왕실만을 위한 도량으로 활용하게 되었다.
- P258

초문사와 이불란사에서는 다가올 사월초파일행사를 성대하게 거행하기 위해 일찍부터 서두르고 있었다. 창건 초기에 두절을 자주 찾아오는 신도들은 주로 무당들이었다. 두 절을 건축할 때 산신각을 마련하여 토속신앙을 신봉하는 고구려 백성들을 불교 신자로 끌어들여야 한다는 석정의 주장이 주효했던것이다. - P258

국내성의 경우 가까이에 있는 초문사와 이불란사에 산신각이 생겼으므로 일반 백성들도 즐겨 그곳을 찾게 되었다. 무당을 중심으로 하여 산신을 믿는 백성들이 절을 찾아가 산신각에 기도를 드리면서, 이들은 자연적으로 토속종교와 아울러 불교를 믿는 신자로 거듭나게 되었다. - P259

"저놈이 범인이닷! 저놈 잡아라!"
사복 입은 군사 하나가 그것을 보고 달려가 오라를 지웠다.
그런데 그 순간 절 뒷담 위로 검은 그림자 하나가 불쑥 솟아오르더니, 붙잡힌 사내를 향해 비수를 날렸다.
"으으윽!"
사내는 가슴에 비수를 맞고 푹 고개를 꺾었다. 그는 사지를푸들푸들 떨더니 그대로 늘어졌다. - P263

법당과 칠성각에 난 불이 막 지붕으로 올라붙으려고 할 때였다. 갑자기 하늘에서 번개가 번쩍이더니 천둥소리와 함께 폭우가 세차게 쏟아지기 시작했다. 그러자 하늘로 치솟던 불길이 금세 꺾여버렸다. 불은 사람의 손길도 닿기 전에 폭우를 맞아 점점 불꽃이 사그라지기 시작하더니 곧 소진되었다.
- P263

불을 지른 것으로 짐작되는 사내는 독이 묻은 비수를 맞고그대로 절명해 버렸다. 비밀을 유지하기 위해 동료의 입을 틀어막은 것이었다.  - P263

"연못에 피는 연꽃은 진흙 속에 뿌리를 내리고, 수심 깊이만큼 줄기를 뻗어 올려 잎사귀가 수면과 만나야만 비로소 꽃을피울 수 있사옵니다. 한송이 꽃을 피우는 일도 수고가 따르고,
봉우리를 터뜨릴 때까지 숱한 진통을 겪어야 하옵니다. 연은그 이파리가 수면과 일치하여 평화를 상징하고, 그 꽃이 우아하고 아름다워 자비의 마음을 나타내고 있사옵니다.  - P264

이처럼 연이 진흙탕의 더러운 물에서 아름다운 꽃을 피워 올리듯, 불교를 믿게 되면 고난 속의 백성들이 마음의 안식을 찾고 서로서로 사랑으로 감싸주어 온 나라가 평화로운 세상을 이루는 것이옵니다.  - P264

작은 고난은 큰 사랑을 위한 씨앗이므로, 오히려 축복이라 아니할 수 없습니다." - P265

 소신은 태학에서 유생들을 가르칠 때도 그 점을 누누이 강조한 바 있사옵니다. 불교는 강력한 왕권을 세우는 데 절대적으로 필요하고, 유교는 백성들의 질서를 유지케 함으로써 국가기강을 바로잡는 데 매우유용한 학문이라고 말입니다.  - P266