[오늘의 한문장] 돈은 중요하다

놀랍게도 신약성경에는 1세기 그리스도인들이 예배드리러 갔다는 말이 한 번도 나오지 않는다. 그들은 일주일 내내 예배드리고 있었다. 그들은 상호 교화(mutual edification)를 위해 모였다.  - P97

그리스 세계에서 육체는 고귀한 불멸의 영혼을 감싸고 있는 일반적으로 악한 외피 곧 껍데기로 여겨졌다. 구원이란 몸에서 영혼이빠져나갈 수 있게 해 주는 것이었다. 죽음은 친구였다. 사람들을육체적 생명의 감옥에서 해방시켜 주기 때문이다. 그리스 세계에서미래는 영혼의 불멸이었다.  - P98

반대로, 그리스도인의 소망은 영혼의불멸이 아닌 육체의 부활이며, 새 하늘과 새 땅에서 일어날 전인적인 변화다. - P98

대부분의 초기 교부들은 이러한 ‘더 높고 더 낮은 삶이라는접근법을 택했다. 수도사, 수녀, 사제는 더 고차원의 삶을, 세상에서 일하는 사람은 더 낮은 차원의 삶을 산다고 본 것이다. 이것은중세 수도원주의의 우월성으로 체현되어, 마르다의 길과 반대되며 더 우위에 있는 마리아의 길로 여겨졌다(눅 10:38-42). 결과적으로, 15세기까지 수도사와 수녀, 사제만이 소명을 받은 사람들로 여겨졌다.  - P99

성경으로 돌아가야 합니다. 부지런히 말씀을 읽고 연구...

성경으로 돌아가야 합니다. 부지런히 말씀을 읽고 연구하되, 혼자서는 충분치 않고 지속하기 어려우므로 모여서 나누십시오.  - P130

연예인이나 정치인과 관련된 얘깃거리, 자식 키우는 이야기 등 세상에서 나누는 말은 목장에서 그만하고, 깨달은 말씀을 이야기하고,
말씀에 비추인 삶의 현장을 공유하며, 말씀이 가르치는 것을 치열하게 살아내야 합니다. 그래야 성도가 영적으로 고양되고 교회의영광과 복됨이 회복되어 드러납니다. 그리고 그것이 교회입니다. - P131

우리 입술에 파수꾼을 세워놓읍시다. 형식적으로 말씀을 들은후, ‘성경은 이렇게 말하네? 목사님이니까, 저렇게 말하지‘ 하면서지나치려는 핑계를 다 막읍시다. 여러 번 넘어지고 시행착오를 거듭하더라도 주님이 하신 말씀이라면 ‘저렇게 살기란 불가능하다‘
생각지 말고 꼭 말씀대로 살도록 노력합시다.  - P131

주님의 말씀대로 사는 백성이 되겠다고 다짐하며 설교를 경청하고 성경을 연구하십시오.  - P131

말씀으로 돌아가야 합니다. 주님이 말씀하시면 그것이 무엇이든 단 마음으로 순종하고, 사랑으로 복종하고, 혼신의 힘을 다해말씀대로 살겠다는 다짐으로 성경을 읽고 연구해야 합니다.  - P132

목장에서 사랑하는 지체들과 말씀을 나누고, 서로 붙들어주고 격려하며 하나님 나라를 살아낼 때, 성도는 자신의 삶에서 짠맛을 통해세상의 부패를 막고, 세상의 빛이 되어 어둠을 밝히는 영광된 삶을 누릴 것입니다. - P132

하나님 나라에서 참으로 큰 자는 누구입니까? 아무리 사소해 보여도 그것이 하나님의 말씀인 줄 알고, 말씀이 이루어지기까지는천지가 사라지지 않을 것을 알고, 하나님의 입으로 나온 말씀을단 마음으로 들으며 기쁘게 사랑을 담아 행하고, 나 자신이 그렇게 할 뿐 아니라 남들도 그렇게 하도록 가르치고 섬기는 자가 하나님 나라에서 크다 일컬음을 받습니다. - P133

하나님이 보시는 위대한 사람은 누구입니까? 주님은 세상에서의 신분이나 지위, 재능이나 능력, 학벌이나 권세, 업적으로 사람의 크고 작음을 논하시지 않습니다. 모두가 테레사 수녀처럼 살수 없습니다. 그런 사람은 몇 명이면 족해요. 세상은 그런 사람을모범으로 제시하며 찬사를 보내고, 그렇게 살아야 빛과 소금이 되는 것으로 생각하지만, 주님은 우리에게 그런 것을 기대하시지 않습니다.  - P133

말씀을 대하는 우리의 자세가 하나님 앞에서 큰 자인지작은 자인지 가늠하는 결정적인 기준이에요.  - P134

하나님 말씀을 어떤중심으로 대하고, 그 말씀을 어떤 자세로 받아 준행하며 사람들과나누는지가 그 사람의 위대함의 정도와 크기를 결정하는 핵심 척도라고 성경은 분명히 말씀합니다. - P134

내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라.-마 5:20
주님이 이 말씀을 하셨을 때 청중은 큰 충격을 받았을 것입니다.
당시에 서기관과 바리새인은 하나님을 제일 잘 믿는 대표적인 사람들로 여겨졌기 때문이지요. 사람들은 관습적으로 "천국에 두사람밖에 들어갈 수 없다면 하나는 서기관이고 하나는 바리새인이다"라고 말할 만큼 서기관과 바리새인은 전형적인 종교인들이었고 - P136

오늘날의 조국 교회에도 구약에 나오는 율법의 요구가 너무 엄해서 그대로 하기가 힘들기 때문에 하나님께서 우리가 좀 더 쉽게 구원받을 수 있도록 믿음으로 구원받는 길을 열어주셨다고 오해하는 이들이 있습니다. 그런 것이 아닙니다. 구약의 교훈과 신약의 교훈은 일치합니다.  - P137

구약에서의 하나님의 도와 진리를 신약이 경감시키거나 약화시키는 것이 아니에요. 주님의 말씀은 점하나 획 하나 떨어지는 것 없이 다 이루어지고야 맙니다. 주님은우리에게 율법의 요구를 경감시키거나 약화시키는 것이 아니라,
심지어 율법을 가장 잘 지킨다고 여겨진 서기관과 바리새인보다 더 나은 의를 가져야 천국에 이른다고 말씀하십니다.  - P137

서기관이 오늘날 목회자에 준한다면 바리새인은 평신도에 해당합니다. 바리새인들은 하나라도 빠뜨리지 않고 말씀을 잘 따르고자 엄격히 애를 쓰고, 죄와 악으로부터 자신을 분리해 거룩함을지키려던 무리입니다. "바리새"라는 이름 자체가 분리하다‘라는뜻입니다. 그래서 믿음이 좋은 사람으로 여겨진 사람들이 서기관과 바리새인입니다. - P138

기독교는 반드시 삶과 행위를 요구합니다. 기독교는 행위를 무시하는 종교가 아닙니다. 우리의 중심만 합당하면 겉은 어떠하든상관없다고 말하지 않아요. 사람들의 행실과 겉도 중요하게 생각합니다. 그런데 그와 똑같이, 혹은 그보다 더 우선으로 사람의 인격과 삶의 중심인 마음, 마음속 동기, 마음이 움직이는 경로, 어떠할 때 마음이 제대로 움직이는지 하는 것을 중요하게 봅니다. - P139

그들의 종교는 마음이 아닌 행동과 바깥에 초점을 맞추고 있습니다. 그들은 간음이나 도둑질, 살인이나 우상숭배 같은 구체적인행위나 바깥으로 드러난 악에 대해서는 아주 엄격했고 그러한 죄를 범하지 않으려 몸부림쳤어요. 그런데 그 같은 것들을 불러오는 근원인 추한 생각, 욕심, 미움과 분노, 하나님을 향한 냉랭함 등에 대해서는 아무 관심이 없었습니다. 신앙을 구체적인 행동이나밖으로 드러난 무엇에 의해 좌우된다고 생각한 것이 이들이 지닌치명적 문제였지요. - P139

 주님이 우리에게 서기관들과 바리새인들보다 더 나은 의가 필요하다고 말씀하시는 것은, 바리새인들처럼 행위에만 마음을 빼앗기고 바깥으로 드러나 보이는 것에 마음을 빼앗기지 말라는 뜻에서입니다. 주님은 그들을 이렇게 책망하셨습니다. - P139

"내가 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라.
-삼상 16:7
이 구절을 본 어느 집사님이 제게 말했습니다. "목사님, 성경도
‘사람은 외모를 보거니와‘라고 말하잖아요? 저는 하나님이 아니고 사람이므로 외모를 볼 수밖에 없어요." 본문을 그렇게 해석하면 안 되겠지요? 자기가 사람을 외모로 취하는 것을 이 본문으로합리화하면 안 됩니다.  - P140

사람이니까 우선 외모를 보는 것이 당연할수 있지만, 하나님이 중심을 보시는 분임을 알고, 나의 중심과 동기와 마음의 욕구까지 다스려서 하나님께서 받으시도록 드러내고, 다른 사람에 대해서도 하나님의 관점으로 보라는 것입니다. - P141

서기관들과 바리새인들은 율법과 말씀에 들어 있는 정신과 영보다 문자에 마음을 더 빼앗겼습니다. 그래서 율법이 말하는 것으로 여겨지는 것을 외적으로 행하려고 애는 쓰지만 율법이 뜻하는 정신, 율법의 핵심이라 할 수 있는 영은 자꾸 빠뜨렸습니다.  - P141

하나님이 우리에게 율법을 주시며 기대하고 원하신 것은 자비입니다. 율법의 본질적 정신은 사랑과 자비예요. 그런데 이들은 율법을 지키겠다고 말하면서 정작 지켜야 할 율법의 정신은 간과한채 율법의 문자적 의미로만 접근하여 율법을 지키지 않는다고 여겨지는 사람을 정죄하고 판단합니다. - P142

율법 정신의 핵심은 공동체를 이루어 살면서 누군가에게 생명을 주고, 누군가를 아끼고 사랑하고 섬기고 희생하는 것입니다.  - P143

겉으로 볼 때는 율법을 지키는 것 같은데 속으로는 죽이고 판단하고정죄한다면 율법을 지키는 것이라 할 수 없지요. 옳다, 그르다 주장하면서 다른 사람을 정죄하고 판단하고 죽이려 해서는 안 됩니다. 살려내는 것이 목적임을 잊어서는 안 됩니다. 바리새인들이 범하는 치명적인 오류는 그들이 율법을 지키고 말씀을 따라 살아갈것을 표방하면서, 실상은 죽이고 판단하고 정죄한 것입니다. - P143

[오늘의 한문장] 에브리데이 스터디 바이블 (개역개정)

15:13-15 궤를 옮기려는 첫 시도가 실패하고(13:8-14) 다윗은 중요한 교훈을 얻었다. 하나님이 구체적인 지침을 주실 때에는 정확하게 따르는 것이 지혜롭다는 사실 말이다. 이번에 다윗은 레위 자손만이 궤를 들도록 확실히 명령했다(민 4:5-15). 우리가 하나님의엄중한 심판을 다 이해하지는 못하겠지만, 하나님의 지혜는 완전하며 하나님의 심판은 오류가 없음을 안다. 하나님의 지시를 따르는 과정은 그분의 말씀을 아는 것에서부터 시작한다. 그러나 아이들이 더 클 때까지는 부모의 지도의 이유를 모두 이해하지 못하는는 것처럼, 우리도 이생에서 하나님의 모든 말씀을 이해하지 못할지도 모른다. 그러므로 먼저 하나님께 순종하고 나중에 그 명령의 이유를 찾는 편이 훨씬 나을 것이다. 그저 온전히 이해하지 못했다는이유로 하나님께 불순종할 자유는 절대 없다.
- P715

15:13 ‘전에는‘이란 13:8-11과 사무엘하 6:1-11에 기록된 사건다 을 가리킨다. 궤를 소가 끄는 수레에 실어 예루살렘으로 가져오려로 했을 때 소들이 비틀거렸다. 그러자 손으로 궤의 균형을 잡으려 한옷사가 즉시 죽었다. 리에 손을 있기 때문이다. 잘못은 리를 옮기려한 다윗의 열망에 있었던 것이 아니라 리를 옮기는 방법에 있었다. 다윗은 귀를 어떻게 옮겨야 하는지에 대한 하나님의 율법의 구체적인 지침을 무시했거나 몰랐을 것이다. 다윗은 분명 자신의 실수를 알아졌고 이제 그것을 바로잡을 준비를 하고 있다. 이 사건은온 이스라엘에게 하나님께서 왕을 다스리시는 것이지 그 반대가아님을 알려 주신 하나님의 실제적인 교훈이었다. 부주의하게 궤를 옮기는 일이 허용되었다면 백성들이 어떻게 하나님을 존중하는것을 배울 수 있었겠는가. - P716

15:29 다윗은 하나님께 감사하는 마음을 충분히 또 정직하게 표현하기 위해 일부 사람들의 눈에 바보 같아 보이는 일도 흔쾌히 했다. 그에 반해 미갈은 다윗의 ‘품위 없는‘ 행동에 혐오감을 느껴 꿰가 예루살렘으로 들어오는 것마저 기뻐할 수 없었다. 예배는 그녀의 아버지 사울의 치세 아래 악화되어 지나치게 형식적이고 제의적인 것이 되었다. 미갈은 다윗을 군사 정복자이자 왕으로는 받아- 들일 수 있었지만, 하나님을 향한 그의 자유롭고 자발적인 찬양과2 표현은 받아들일 수 없었다. 몇몇 헌신된 신자들의 진심 어린 예배를 표현이 어리석어 보일지 모르지만 우리는 그들도 받아들일 수 있륵 어야 한다. 또한 이와 마찬가지로 우리도 진정한 찬양에서 나오는다양한 표현을 통해 전심으로 하나님을 높여야 한다. - P716

그들이 기돈의 타작마당에 이르렀을 때, 소들이 비틀거...

그들이 기돈의 타작마당에 이르렀을 때, 소들이 비틀거려 궤가 떨어지려고 하자 웃사가 손을 내밀어 궤를 잡았다. 웃사가 궤를 잡은 일로 하나님께서 진노를 발하셔서 그를 죽이셨다. 그는 하나님 앞에서 죽었다. - P522

하나님께서 웃사에게 진노를 발하시자 다윗은 성질을 부리며 화를냈다. 그래서 그곳은 오늘까지 베레스웃사(웃사에 대해 폭발하심)라고불린다.  - P522

그날 다윗은 하나님이 두려워 "이래서야 어떻게 하나님의궤를 모시고 계속해서 갈 수 있겠는가?" 하고 말했다. 그래서 다윗은 다윗 성으로 궤를 옮기지 않고, 가드 사람 오벳에돔의 집에 보관했다. 하나님의 궤는 오벳에돔의 집에 석 달 동안 머물렀다. 하나님께서 오벳에돔의 집과 그의 주변 모든 것에 복을 주셨다. - P523

다윗이 통일 이스라엘의 왕이 되었다는 소식을 듣고 블레셋 사람이 그를 잡으러 몰려왔다. 보고를 들은 다윗은 그들과 맞서 싸우기위해 나갔다. 블레셋 사람은 중간에 르바임 골짜기에 이르러 그곳을약탈했다.
- P523

10 다윗이 하나님께 기도했다. "지금 블레셋 사람을 공격해도 되겠습니까? 주께서 저에게 승리를 주시겠습니까?"
하나님께서 대답하셨다. "공격하여라. 내가 너에게 승리를 주겠다." - P523

13-15 그 후에 블레셋 사람이 또다시 쳐들어와 골짜기를 약탈했다. 다윗이 또 하나님께 기도했다. 하나님께서 대답하셨다. "이번에는 정면에서 공격하지 말고, 그들 뒤로 돌아가 뽕나무 숲에서 덮쳐라, 뿅나무 숲 꼭대기에서 발소리가 들리면, 그때 공격하여라. 나 하나님이 너보다 두 걸음 앞서 가서 블레셋 사람을 쳐부술 것이다."
- P524

16 다윗은 하나님께서 명령하신 대로 하여, 기브온에서 게셀에 이르기까지 블레셋 사람을 쳐서 무찔렀다. 장광 보부장17 다윗의 명성이 곧 사방으로 퍼졌고, 하나님께서는 그분을 모르는나라들 안에 하나님에 대한 두려움을 심으셨다.  - P524

여러분은 레위 가문의 책임자들입니다.이제 여러분과 여러분의친족들은 자신을 정결하게
 하고 이스라엘의 하나님의 궤를 내가 따로마련해 둔 곳으로 옮겨 오십시오. 지난번에 이 일을 할 때는 여러분레위인들이 궤를 메지 않았습니다. 우리가 규정대로 제대로 준비하지 않았기 때문에 하나님께서 진노하신 것입니다" - P525

14-15 그러자 제사장과 레위인들은 이스라엘의 하나님의 궤를 옮겨오기 위해 자신들을 정결하게 했다. 레위인들은 하나님의 지시에 따라 모세가 명령한 대로, 하나님의 궤에 채를 끼워 어깨에 메고 손으로 만지지 않도록 주의했다.
- P525

16 다윗은 레위인 족장들에게 지시하여 그들의 친족들을 찬양대로세우고, 잘 구비된 악대의 연주에 맞추어 노래할 때에 흥겨운 소리가 하늘 가득 울리게 했다. - P525

 그들은 기쁜 마음으로 길을 갔다. 하나님께서 레위인들을도우셔서, 하나님의 언약궤를 나르는 그들에게 힘을 주셨다. 그들은멈추어 서서 소 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 제물로 바쳐 예배했다.  - P526

다윗과 궤를 나르는 레위인과 찬양대와 악대와 음악을 지휘하는그나나를 포함한 모든 사람이 고운 세마포 옷을 입었다. 다윗은 (에봇이라고 하는 세마포로 만든 겉옷까지 입었다. 온 이스라엘이 행진하며 나아갔고, 온갖 관악기와 타악기와 현악기를 연주하면서 소리치고 환호하며 하나님의 언약궤를 옮겼다.
- P526

29 하나님의 언약궤가 다윗 성으로 들어올 때에, 사울의 딸 미갈이창가에서 그 광경을 보았다. 다윗 왕이 기뻐 어쩔 줄 모르며 춤추는모습을 보고서, 그녀는 마음속으로 다윗을 업신여겼다. - P526

그날 다윗은 하나님께 드리는 찬양예배를 처음 시작하면서, 아삽과 그의 동료가 예배를 인도하게 했다.
하나님께 감사하여라! 그분의 이름을 소리쳐 불러라! - P526

하나님과 그분의 능력을 배우고밤낮으로 그분의 임재를 구하여라.
그분께서 행하신 놀라운 일들,
그분 입에서 나온 기적과 심판을 기억하여라.
그분의 종 이스라엘의 자손들아!
그분께서 가장 아끼시는 야곱의 자녀들아!
그분은 하나님 곧 우리 하나님이시다.
그분의 심판과 판결은 어디든 미친다.
그분께서는 약속하신 바를 지키신다. - P527

하나님께서 위대하시니! 찬양받으시기에 합당하시니!
어떤 신이 그분 영광에 이를 수 있으랴.
세상 신들 다 헛것이요 헛소리일 뿐이나하나님은 우주를 지은 분이시다!
영광과 위엄이 그분에게서 흘러나오고능력과 기쁨이 그분 계신 곳에 가득하다. - P528

하나님께 감사하여라. 그분은 선하시며그분의 사랑은 끝이 없으시다.
너희는 말하여라. "구원자 하나님, 저희를 구해 주십시오.
저희 모두를 모아, 이 이방 나라들에서 건져 주십시오.
그리하여 저희로 주의 거룩한 이름에 감사드리며주를 찬양하는 삶을 누릴 수 있게 해주십시오.‘
하나님, 이스라엘의 하나님,
영원부터 영원까지 찬양받으시기를 원합니다. - P529

36 그러나 그날 밤 하나님의 말씀이 나단에게 임했다. "너는 가서 내종 다윗에게 전하여라. ‘이 일에 대한 하나님의 말씀이다. 너는 내가살 집을 짓지 못할 것이다. 이스라엘 자손을 이집트에서 이끌어 내던 날부터 지금까지, 나는 한 번도 집에서 산 적이 없다. 장막과 임시 거처를 옮겨 다니며 지냈다. 내가 이스라엘과 함께 다니면서 목자로 지명한 지도자들 중 누구에게 "어찌하여 내게 백향목 집을 지어 주지 않느냐?"고 물은 적이 있느냐?" - P530

내 백성 이스라엘을 위해 한 곳을 따로 떼어 그들을 그곳에 심고, 각자 자기 집을 갖게 하여 더 이상 떠돌지 않게 할 것이다. 또한내 백성 이스라엘 위에 사사들을 두던 시절과는 달리, 악한 나라들이 그들을 괴롭히지 못하게 할 것이다. 마침내, 너의 모든 적을 네앞에 무릎 꿇게 할 것이다. - P530

 앞선 왕에게서는 내 자비로운 사랑을 거두었으나, 그에게서는절대로 내 사랑을 거두지 않을 것이다. 내가 그를 내 집과 내 나라위에 영원히 세울 것이다. 그의 왕좌는 바위처럼 언제나 든든히 그자리에 있을 것이다."
나단은 환상 중에 보고 들은 모든 것을 다윗에게 빠짐없이 전했다.
다윗 왕이 들어가서, 하나님 앞에서 기도했다. - P531

주께서 그 선하신 마음으로 저를 취하셔서 이 큰일을 행하게 하시고 주의 크신 일을 나타내게 하셨습니다. 주님 같은 분이 없습니다. 주님과 같은 하나님이 없습니다. 주님 외에는 하나님이 없습니다. 우리 귀로 들은 그 어떤 이야기도 주님과 비할 수 없습니다. - P531

총칭하여 열심당(Zealots)이라 불린 저항 운동은...

총칭하여 열심당(Zealots)이라 불린 저항 운동은 계속 이어졌다. 황제의 세금은 증오의 대상이었다. 민족주의자들은 전면적인반란을 원했고, 적어도 수동적인 저항이라도 하고자 했다. 예수님은 그러한 세상의 사람이었다. 사람이 되신 하나님, 곧 성육신은 총체적이었다. 하나님은 수태의 첫 순간부터 부활까지 완전한 인간의경험 전체를 통과하셨다. 문화적으로, 사회적으로, 영적으로, 지리적으로, 정치적으로, 말씀은 육신이 되셨다. - P93

예수님은 오늘날 기독교의 일반적인 관례처럼 우리 돈의 10퍼센트를 교회에 헌금하고 "하나님의 것은 하나님께 돌려드리고), 30퍼센트(혹은 더 많거나 더 적게)는 황제에게 혹은 현 정부에 세금으로 낸뒤 나머지는 우리 것으로 사용하면 된다고 제안하시는 것이 아니다. 이런 관례는 돈을 거룩하게 사용하는 것과 세속적으로 사용하는 것을 분리하며, 그것이 오늘날 은밀히 스며들어 거의 모든 곳을지배하는 이원론이다. - P95

그러나 하나님은 그리스도의 오심을 통해 새로운 뭔가를 행하셨다.
모든 믿는 자를 제사장으로 삼으시고(벧전 2:5), 모든 믿는 자가 이언자가 되게 하시며(행2:17), 모든 믿는 자가 왕처럼 다스리게 하신것이다(계 22:5). "거룩함은 돈을 다루는 것과 같은 이 세상의 삶과관련된 문제에서 우리를 분리시키지 않는다.  - P96

거룩함이란 모든 것을하나님께 그리고 하나님의 목적을 위해 드리는 것이다. 로마서에서보듯, 바로 이것이 신약의 급진적 메시지이자 하나님 나라의 메시지다.
- P97

로마서 12:1-2에서, 사도 바울은 우리 육신의 삶 전체를 하나님께 "산 제물로 드리라고 권한다. 바로 그것이 우리가 드릴 "합당한 예배이기 때문이다. 이것은 겉보기에 ‘세속적인‘ 모든 의무를포함하여 삶의 100퍼센트를 하나님과 하나님의 목적에 드리는 것을 의미한다.  - P97