기억력 천재 게으른 뇌를 깨워라

기억력 천재 게으른 뇌를 깨워라 - 40일간 하루 20분, 쉽고 간단한 기억력 훈련법
개러스 무어 지음, 윤동준 옮김 / 미디어숲 / 2022년 7월

나이가 들어가면서 기억력 감퇴를 받아 들이는 우리의 자세는 참 온고지순하다.

당연하다듯 노화현상으로 구분하며 방치하게 되는데 이러한 증상들은 치매로 이어 질수 있으므로 초기에 꼼꼼하게 체크하고 단련하는게 중요하다. 건강한 생활 습관을 유지하는 것은 기본이요 훈련과 같은 기억력 학습을 자주 하는게 치매를 예방할수 있게 해준다고 한다. 사용하면 사용할수록 커지는 뇌 운동력, 실용적인 운동을 통해 미래를 대비해 보자.

수 많은 콘텐츠에 질리듯 우리의 뇌는 자극적인 것에만 금방 노출되고 인식하며 잊어버린다. 거기다 시각적, 물리적 콘텐츠의 양은 폭주하고 있다. 넘치는 정보량과 불필요한 가쉽과 같은 내용으로 우리는 단편적으로 바라보고 바로 잊는다. 하지만 이런 일상과 방치는 잘못된 습관이다. 기억은 우리의 존재를 이루고 그 단편에 미래의 방향성을 제시한다. 우리 자아를 구성하는 본질이며 반복과 학습에 따라 미래를 바꾸게 해준다. 그래서 우리는 심도있는 뇌를 구성하기 위해 평소에 훈련하고 뇌를 활성화 시켜야 한다. 하지만 뇌는 단편적인 지적 복합체가 아닌 상황과 조건에 맞는 컨디션이 있어 맞는 기억법은 각각 다르다. 그래서 분야별로 활성화 시키고 체화 시켜야 정보는 자연스러운 기억으로 남을 것이다.

책에서 이야기 하는 기억법중에 단기 기억법이라는 파트가 있다. 항상 변화를 거부하고 편리한 것만 추구하는 우리의 뇌는 쓸데없는 정보가 뇌로 압도되는 것을 막는다. 그래서 아무리 시각적으로 인식해도 15초 안에 잊어버리고 기억의 필요성 또한 잊게 된다. 그래서 저자는 오감을 사용해 포인트를 잡아 기억을 하고 그로 인해 다음 순간에 무엇을 하고 싶은지 연계지으라고 한다. 청각, 촉각, 시각 우리는 특정 단어에 연계시키어 이상화 시키는 편의적인 논리가 있으므로 이를 결부 시킨다면 장기기억으로 남게 되고 그것의 활용점까지 연상한다면 연쇄적인 기억까지 남길수 있다 한다. 그 외에도 흥미, 감정을 쓰면서 하는 반복등 신체를 활용하는 기억의 방법 이야기 하고 문맥, 구분, 연계, 활용을 통한 스킬적인 방법론도 이야기 하고 있다. 이처럼 기억은 관심과 대하는 태도 노력에 의해 결정되는 것이고 학습과 훈련에 의해 나아질 수 있는 것이다. 단순 노후를 대비한 기억이 아닌 진정한 기억법은 삶의 질을 바꾸고 자아를 찾는 방법에 큰 지침이 될 것이다.

트레이닝의 식의 책은 좋아하지 않지만 다양한 활용을 통해 기억을 학습하고 사람과의 만남을 통해 경우의 준비를 하는 것은 많은 도움이 되는 것 같다. 나이와 시간에 자신의 환경을 치부하지 말고 조그만 노력으로 나아간다면 나비효과와 같은 결실을 맞이 할 수 있을 것이다.

일본이 선진국에서 탈락하는 날

일본이 선진국에서 탈락하는 날
노구치 유키오 지음, 박세미 옮김 / 랩콘스튜디오 / 2022년 6월

미국의 빅스텝에 이어 한국은 베이비스텝으로 금리인상에 동참했다. 하지만 일본은 금융 완화를 고집하며 엔화 약세를 조장하고 있다. 이는 아베노믹스 정권의 정책의 실패로 인한 것인데 장기국채 무제한 매입이 불러온 딜레마이기 때문이다. 본래의 취지는 돈을 무제한으로 찍어내 막대한 돈을 시중에 풀어 엔저를 유도하고 세계 시장에서 일본 제품의 가격 경쟁력을 올려 경제 성장 동력을 높인다는 의도하에서 기획했다. 물론 초기에는 그 경제정책이 맞물려 들어 갔으나 우크라이나전 발발로 미국은 양적완화를 중단하고 반대로 일본은 돈풀기를 계속해 나갔다. 그래서 다른 나라들이 자신들의 경제 구조 개선을 위해 금리는 높이는데도 실질적인 마이너스 금리로 국채의 잔액이 1,000조엔을 넘기 때문에 금리 인상을 단행했다간 재정 파탄, 국가 부도가 예상되어 일본은 엔저현상을 지켜 보기만 하는 것이다. 하지만 국가경쟁력은 신흥 아시아국가보다 낮아지고 재정 건정성조차 의심되는바 성장동력은 없어졌는데 그들은 2031년까지 일본 경제 성장률을 2%대로 낙관하고 있다. 그들의 진의가 의심되는 바이다.

환율이 100엔당 1,100원 일때부터 주위사람들은 엔화테크에 눈독을 들이기 시작했다. 아베노믹스 시절부터 고수하던 경제 정책을 쉽게 바꿀 수 없는 악순환 구조에 있고 미국의 금리인상시기 조율이 다가왔기 때문이다. 거기다 우크라이나전까지 수출동향은 나빠지고 원자재가격은 상승했다. 일본 또한 내수가 아닌 수출기반 국가로 뻔히 보이는 미래였다. 하지만 정부 정책 각료들은 달랐다. 임금수준을 높이고 물가를 잡기위해서는 엔화 약세를 계속 추진해야 된다는 의견을 조장했는데 시장조절능력이 작동하지 않았으며 기업은 늘어나는 이익에 디지털전환하지 않으며 관망했다. 결국 임금은 올라가지 않고 기업의 경쟁력은 낮아졌으며 반대로 미국 및 아시아 신흥국가들은 데이터 자본주의, 고도 서비스 산업으로 선진국 배열에서 물러나게 되었다. 거기다 일본의 고령화는 사회보장급여의 고갈을 가속화 시키고 정치권에서는 미래일로 치부하며 아무 조치도 안하고 있다. 소비세를 15% 올려도 한시적으로 사회복지정책을 유지 할 수 있을뿐 1인당 사회보장 부담은 40%로 늘어나는게 가시화 되고 있다. 이것이 오늘의 일본이고 저자가 경각심 높여 국민에게 호소하는 제 2의 패전이다.

우리의 국민연금은 2042년 적자가 시작되고 2057년에 고갈 될 것으로 재정계산을 예측하고 있다. 책은 일본과 비슷한 과정을 걷고 고령화의 시대로 진입하는 우리에게 어떤 자세로 대처 할 것을 묻고 있다. 관망하지 않는 국민 개개인의 이해와 목소리 높여 참여하는 정치, 국가의 경쟁력을 높이는 교육과 생산 경제의 디지털 전환등. 우리의 미래로 비슷해지지 않기 위해서는 그 어느때 보다 시급한 이해와 노력, 교육이 필요할 것이다.

상처를 더 받는 당신이 있다

상처를 더 받는 당신이 있다 - 상처받지 않는 힘
김신영 지음 / 대한출판사 / 2022년 6월

같은 상황이라도 같은 말이라도 유독 상처를 받는 사람이 있다.

어떤 사람은 대수롭지 않게 듣고 넘어가는데 상처 받는 사람은 마음에 두고 두고 곱씹어 분노와 자책으로 이어져 극단적인 생각까지 하게 된다. 인간의 본능적인 요소인가 아님 개성의 주체들별로 보이는 보편적인 행태인가 우리는 헛갈리며 그냥 그려려니 넘어간다. 하지만 존재자체의 영속성, 삶을 유지하기 위해서는 근본적인 원인을 파악하고 긍정적인 방법의 실천해야 우리가 불행하게 느끼는 그 근원에서 벗어날 수 있다.

저자는 30년 동안 교편을 잡으며 분노하고 좌절, 상처받는 학생들의 상담을 통해 그 원인이 부모와의 관계형성, 부모의 자아정체감과 관련이 깊음을 알아낸다. 그리고 타인으로 상처받은 한 학생을 상담하면서 학생이 더 나은 감정으로 행복해 질수 있게 자아에 대한 개념과, 존중감, 정체성의 대화와 적용 실예로 통해 이해 시킨다. 상처받은 학생은 아이들이 자신을 무시하는 것같고 모여서 자신의 엄마를 ‘미친년’이라고 수군거리는 말을 듣게 된다. 그러다 학생은 견디지 못해 자살을 시도하고 병원에서 교장을 만나게 된다. 해결의 일환으로 스무번의 대화로 생각을 바꾸며 이끌어나가는데 그 원인은 자아정체감에 있었다. 긍정적인 경험, 자신을 소중히 하기, 주변사람들과의 긍정적 관계 이 세 가지에 기인하여 자아정체감이 형성되는데 부모의 자아정체감이 낮아 육아로 그 유전적 특성이 학생으로도 이어진 것이다. 타인에게 상처를 받을 때 확인사실과 보복으로 인해 자존감을 회복할 순 없다. 자존감은 자아정체감으로 삶을 수복할 때 만들어지는데 일과 사람을 보는 관점에서 달리한다. 자아정체감은 남의 시선으로 자신을 평가하는게 아닌 남과 다른 개인의 특성을 인정하는데부터 시작하는 것이다. 시선을 의식하며 나를 싫어하면 어쩌지 좋아하지 않으면, 괜찮게 보일까등 타인을 의식하지 않는 객관적인 자신의 인정으로 시작된다. 그리고 자아정체감이 높다면 타인의 실수에 대해 사람으로 평가는 하는게 아닌 일 또는 사안의 해결에 관심을 갖는다. 실수를 인정할수 있는 여유가 생기며 사람의 비하가 아닌 업무의 회복이 우선으로 하기에 사람들과의 관계속에 상처받는 일이 없다.

책의 종국엔 학생이 모든 것을 거짓없이 인정하며 자신을 다 보여주니 존중받는 내가 되어 있었고 자신의 진로와 미래에도 긍정적인 영향으로 남아 올바르게 나아간다. 객관적으로 자신을 바라보고 감정이 아닌 현실의 사실을 인정할 때 우리의 긍정적 자아정체감은 커질것이며 나와 주위를 행복으로 물들게 할 것이다.

구독 서비스

구독 서비스 - 똑똑한 판매자 현명한 소비자
박의서 지음 / 영진.com(영진닷컴) / 2022년 5월

소유의 경제를 넘어 공유의 경제가 흐름의 중심이 되는가 했으나 한 차례 더 나아가 구독경제로 전환하고 있다. 구독이라하면 매달 일정액을 지불하고 매주, 매월, 특정일 재화나 서비스를 공급 받는 것을 의미했으나 현재에 이르어서는 일정액을 지불하고 그 금액에 맞는 서비스를 무제한 사용하는 것으로 바뀌고 있다. 이런 구독의 경제를 보편화 시킨 것이 넷플릭스였고 토종 OTT와 음원제공 플랫폼들도 대세의 흐름에 구독 서비스를 지향하고 있다.

사람들이 구독 서비스를 이용하는 것은 구매로 이어지는 불필요한 소유가 아니라 사용 혹은 경험이라는 개념으로 소비의 형태가 바뀌어서이다. 과거 음원을 듣기 위해서는 음반을 사서 지정된 장소에서만 들어야 했고 유행과 시간이 경화하면 많은 음원이 나오게 되므로 기존의 음반은 금방 구시대의 유물이 되었다. 하지만 시대는 디지털로 변환하기에 이르고 많은 콘텐츠를 사서 들을 필요 없이 원하는 순간에 들을수 있는 플랫폼이 나타나기 이른다. 사람들은 압도적으로 증가하는 콘텐츠의 양에 구매라는 소비형태가 힘들어 졌고 편의와 실리를 위해 구독이란 서비스를 이용하기 이른다. 이제는 이런 형태의 서비가 디지털 콘텐츠를 넘어 의식주 실물경제의 영역으로 들어오기 이른다. 예를 들어 패션 리테일 시장에서도 트렌드에 따른 소비가 힘들어져 개인의 알고리즘을 바탕 인공지능으로 분석하고 옷을 추천 배송까지 해주는 서비스가 생겼다. 결과 추천 시스템과 배송으로 고정 소비자에게 팬덤을 얻고 신규 이용자가 늘어나게 되는 선순환 구조를 가지게 된다. 음식 구독 서비스중 농산물 판매는 생산자와 소비자를 바로 연결해주어 상품성이 떨어져도 맛있는 신선한 서비스를 제공하고 재고량을 줄임으로 가격 경쟁력을 살려 고객들의 소비를 촉진시킨다. 일본에는 주거 구독 서비스가 있다. 지방활성화차원으로 빈 주거지역을 일정액 돈을 내면 등록된 집 어디든 사용이 가능한데 재택근무와 N잡러의 증가로 사용고객은 두 배이상 늘었으며 노후화 된 지방을 살리는데도 일조하고 있다. 의식주외에도 전방위적으로 구독 서비스의 파장은 피할수 없다. 차량 서비스 제공업체 우버 또한 구독 서비스로 전환을 했으며고 고급차 포르쉐, 한국의 현대자동차도 렌탈이 아닌 구독 서비스를 진행 중이다.

이처럼 렌탈과 다른 개념으로 실물경제로 들어온 구독서비스는 단점이 없는 것은 아니다. 서비스의 축소와 과도한 경쟁으로 고지 없이 구독을 해지 해버리는 경향도 있지만 그 시장 가능성은 무궁무진하며 누구에겐 성공의 기회가 될 수 있을 것이다. 애매모호한 이해로 렌탈과 같이 취급해서 기회를 놓쳐서는 안 될 것이며 합리적인 소비와 초연결사회의 구독경제 다양성으로 이어지는 구독 서비스를 예의 깊게 주시해야 할 것이다.

정숙한 과부들을 위한 발칙한 야설 클럽

정숙한 과부들을 위한 발칙한 야설 클럽
발리 카우르 자스월 지음, 작은미미 외 옮김 / 들녘 / 2022년 6월

과부는 남편이 죽어 혼자 사는 사람을 의미하는 것이지 적을 과(寡) 부족한 부인을 의미 하는 것은 아니다. 우리나라 과거시대 과부는 유교문화권이므로 재혼하기가 힘들어 지아비가 죽으면 같이 따라 가야하는 의미로 사람들은 열녀문화를 지향했다. 우리나라에서도 과부에 대한 인식이 이런데 더 심한 나라가 있다면 그것은 인도다. 인도는 사티(과거 살아 있는 아내가 죽은 남편의 시신과 함께 화장되는 힌두교 풍습)라는 문화가 있는데 명예살인과 같은 사티는 있기도 사라지기도 했지만 그에 걸맞는 대우로 과부를 대하고 있다. 그런 인도과부들의 입장을 대변해 저자는 정숙한 과부들이라 하였고 그들의 의외성을 담아 발칙한 야설 클럽이라 하였다. 야한 것을 추구하는 본능적인 의미가 아닌 사회로부터 보수적이고 사회의 폐쇄적인 시선에서 벗어나 그녀들도 욕구가 있는 한 여성임을 강조하고 다양한 문화권에 강조되는 부조리에서 자신을 표출하는 내재적 욕망을 이야기 한다. 그녀들이 아픔을 넘어 긍정의 방향으로 사람들과 세상을 바꾸어 가는 이야기 <정숙한 과부들을 위한 발칙 야설 클럽> 이다.

영국의 사우스홀, 인도인이 밀집한 지역에서 자라는 니키와 민디. 니키는 아버지의 권유로 법학 전공을 하게 되나 자신과 맞지 않다는 자퇴를 하고 아버지는 충격으로 심장의 무리가 와서 돌아가신다. 엄마와 언니의 얼굴도 보기 힘들어 하는때 언니의 부탁으로 결혼 프로필을 사원 게시판에 붙이러 간다. 갔다가 여성 글쓰기 선생 모집공고를 보게 되고 자신의 경력에 도움이 될까 지원하게 된다. 경쟁자가 없어 수업의 선생으로 지목되지만 수업듣는 여성들은 나이대도 공감대도 틀린 과부들이다. 알파벳을 읽고 쓰는 기본부터 가르치니 수업의 흥미는 없으며 고지식한 언니 민디를 놀림셈으로 가져온 야설책에 호기심을 보인다. 그러다가 서로의 성적 욕망이 아닌 원초적인 야설을 이야기하며 친해지고 공감하며 부조리한 사회인식에 받는 스트레스를 대화에서 풀고 카타르시스를 느끼는데..

일단은 사회적 편견으로 사람들은 과부에게 무언의 요구를 한다. 정숙해야 하며 남편을 위한 절개로 명예를 지키며 평생 살아가길 요구한다. 하지만 그들도 한 명의 자유로운 여성이며 표출하고 싶은 욕구도 있다. 야설은 숨기고 부끄러워 해야 하는 이야기가 아닌 서로의 원초적인 면을 보면서 공감하는 매개체로 즐거워하며 문화와 관습을 넘어 하나로 만들어 주고 있다. 야설보단 사회적 비판에 여성들의 주관적 관점으로 유쾌하게 풀어나가는 면이 많은 시대적 편견을 사는 여성들에게 즐거움과 위로를 건넬 것이다.