말의 진심

말의 진심 - 언어의 마음을 알려주는 40가지 심리학
최정우 지음 / 밀리언서재 / 2023년 11월

 생각과 이해로부터 오는 표현의 차이일까. 본심을 감추고 배려했는데 들킨 것일까.

누군가와 대화를 할 때 진솔하고 솔직한 표현으로 나의 진심을 피력했다고 생각하지만 상대방은 곡해 해석하거나 오해하여 화를 낼 때가 있다. 끊임없이 의견을 주고 받지만 하면 할수록 대화가 안되다고 느껴질 때가 있다. 그럴 때 저자는 말의 습관속에서 본심을 보라고 한다. 마음 무의식속에 내재된 욕망과 진심이 표출된 것은 아닌지. 상대는 그것을 표출하고 무언가를 갈망하는 것이 아닌지 말이다.

 사람들은 자신들의 주체적인 심리를 말에 결부시켜 자신의 감정을 심리를 알아주길 바란다. 그래서 표정, 태도, 뉘앙스 등 다양한 것을 관찰하면 그 사람이 감정이 어떠 한지 무엇을 알아주길 바라는지 니즈의 맞는 대화의 소통 포인트를 찾을 수가 있다.

대화를 남탓으로 결부 시킬 때 솔루션.

‘애 목욕 시켰어?’ ‘왜 이렇게 입혀 보냈어?’ 지극히 와이프의 주관적인 해석이 담겨있는 불만의 대화이다. 상태가 좋지 않은 것을 마치 저자가 행하지 않아 그런 상황이 발생한 것이라 넘겨 짚고 있다. 문제를 남 탓으로 돌리는 현상을 심리학에선 ‘귀인 편향’이라고 한다. 통제할 수 없는 외부의 요인이나 자신은 책임지고 싶지 않는 상황에서 자신만을 보호하고 긍정적인 이미지를 유지하여 자존감을 보호하기 위해서이다. 이렇게 문제의 원인을 상대방에게 돌리는 사람들에겐 또박또박 대화로 반응하지 말고 침착함을 보여야 한다. 그리고 이런 유형의 사람들이 불안함에 많이 쫓기어 남 탓을 하는 경향이 두드러지므로 자신의 행동에 문제가 아님을 인지하고 자신의 분노를 줄인다. 문제해결을 위해 누구의 잘못을 밝히는 것이 아닌 해결을 위한 상대방의 의견을 묻는다.

“잘못을 찾지 말고 해결책을 찾아라.” - 헨리 포드

대화에서는 진심을 주고 받아야 한다.

심리적인 이유를 헤아리고 상대방의 마음을 보듬어 주는 대화를 하라. 불쾌하게 느끼는 표현은 상대방의 대화 습관이다. 습관을 파악하고 스트레스를 받지 말아라. 자신도 반응하여 불쾌한 표현을 사용하지 말고 대화 외에 진정성 있는 표현으로 안부와 격려를 더해주어라. 그래야 자신의 진심을 전달할 수 있다.

 심리로 풀어서 사람별로 다양한 대처와 친밀감 높일 수 있는 표현방법, 대화법을 이야기 하고 있다. 하지만 그 중에서도 중요한 것은 상대와 표현과 습관에 연연하지 않는 공감의 이해가 먼저이고 그것으로 부터 진심어린 대화의 시작된다 책은 말하고 있다.

도쿄 트렌드 인사이트

도쿄 트렌드 인사이트 - 일본에서 찾은 소비 비즈니스 트렌드 5 ㅣ 도쿄 트렌드 인사이트
정희선 지음 / 원앤원북스 / 2023년 11월

 OECD의 국가, 경제 연구소들은 2023년 한국의 경제 성장률을 1%가 될 것이라고 전망했다. 하지만 2분기 경제성장률 전망으로는 0.6%가 될 것이라고 한다. 팬더믹과 국제 금리, 전쟁과 같은 세계경제의 변곡점들로 기인한 것이지만 고령화로 인한 생산성저하와 내수소비심리의 약화로 더욱 불투명한 미래만 전망하고 있다. 그래서 현재의 우리나라는 이웃나라 일본의 잃어버린 30년의 전철을 밟고 있다고 예견한다.

하지만 그 잃어버린 30년에 대한 다른 시각이 나오고 있다. 부정적인 표현이긴 하지만 일본의 상황으로 봐서는 미래에 다소 희망적인 면이 있다고. 그를 반증하듯 일본의 2023년 2분기 GDP는 1.5%로 우리나라보다 높아지고 내수진작을 위한 소비심리가 늘어나고 있다. 국가적인 차원에서 규제는 줄이고 투자를 단행하고 있으며 이 미래성을 입증하듯 니케이 지수는 연초부터 20% 상승, 워런 버핏은 일본의 성장가능성을 언급하며 투자를 단행했다. 시대의 흐름을 반영하듯 엔저의 메리트에 올해만 국내투자가들이 2,524만 달러를 투자하고 일학개미가 단어가 떠오른다.

 저성장, 고령화, 새로운 세대 우리나라를 20년 선행하는 일본이 뉴 노멀시대에 생존하며 성장할 수 있는 이유는 무엇이었을까. 10년간 도쿄에서 애널리스트로 일하는 저자의 눈으로 양극화 소비시장의 소비의 트렌드를 들여다 보면 변화하는 시대의 기업과 소비자의 모습을 알 수 있다.

우리가 가성비, 가심비라는 말이 있듯이 일본에는 시대에 맞는 소비자 패턴의 단어가 있다. 코스파 (코스트 퍼포먼스), 타이파 (타임 퍼포먼스), 스페파 (스페이스 퍼포먼스) 가격을 넘어 시간, 공간 다양한 축에서 소비자들은 만족스런 성능을 요구하고 있다. 경제 불황속에 소비를 촉진시키기 위해서는 이런 소비자들의 이해를 읽어야 한다.

코스파 주력 상품들. 코로나로 인해 부각된 건강식품이 주를 이룬다. 뱃살이 줄어드는 맥주. 고령화 인구 소비층을 노린 식품, 기억력 향상을 위한 무 알코올 맥주, 골 밀도 맥주, 미백을 높여주는 요구르트, 당질 제한 스낵 등 팬더믹으로 인해 건강을 위한 기능성 식품과 일인가구 트렌드에 맞는 편의점 영양식이 늘어났다. (그들의 편의점문화는 지하철역점 같은 경우 직원이 6명, 스시랑 케잌, 다양한 반찬과 가정식이 많다. 일본인은 편의점에서 모든 걸 해결 한다 해도 과언이 아니다.)

다양화 되고 AI의 실생활화, 의료에서 케어까지 고령화에 맞게 일본은 변하고 있다. 간병인과 같은 디지털 서비스 구축, 찾아가는 식료품점, 디지털 반려동물, 디지털 교육과 인프라를 통해 고독사를 줄이는 방법까지 고령에 맞춘 국가적인 대책과 의료지원이 실생활로 들어와 있다. 일본의 소비 트렌드가 스탠다드 일수는 없지만 비슷한 식문화에 사회구조를 가진 그 과정을 밟는 우리는 그 들의 모습에 참조한다면 더 나은 소비사회 구축과 고령화의 갭을 줄일 방법을 모색할 수 있을 것이다.

 우리의 환경이 백퍼센트 동일하여 적용 할 순 없겠지만 일본의 트렌드를 본다면 시대적인 퍼스트 무버, 비즈니스가 많다. ESG, 에이지 테크, AI, 환경재활용품 등 그들의 소비 트렌드를 통해 다가올 우리의 에이징 시대, 니즈를 파악한다면 뉴 노멀시대 더 나은 비즈니스 기회와 경제 생태계를 만들 수 있지 않을까 예상해 본다.  

운명에 만약은 없다

운명에 만약은 없다 - 명리학의 대가 방산선생의 촌철살인 운명해법
노상진 지음 / 쌤앤파커스 / 2023년 11월

 사주팔자(四柱八字).

사람의 운명은 정해져 있어 아무로 노력해도 자신의 운명을 바꿀 수 없는 것인가 오해한다. 하지만 보란듯이 맨손으로 자수성가 하여 성공한 사람도 있는데 자신은 노력을 해봐도 성과가 나오지 않는다고 운명이라 치부하며 순응한다. 운명이라면 같은 이름, 같은 생년월일, 같은 시를 가진 사람 사람들도 인생이 다른 이유는 무엇일까.

부산에 제산선생 박재현이라는 명리학에 밝은 분이 계셨다. 사주 명리와 주역, 유불선까지 두루 섭렵한 한학자이며 인문 학자 이셨다. 하지만 사주 명리학에 밝아 찾는 사람이 끊이지 않았다고 한다. 어느 어르신의 소개로 삼성 이병철 회장을 소개 받아 회사 고문을 할 정도로 인사검증에 도움을 주었고 한보그룹의 정태수 회장은 대소사를 결정하기 앞서 항상 찾아올 정도였다. 하지만 정태수 회장은 다른 역술인으로부터 철을 만져야 돈을 번다는 이야기에 혹해 하지말라는 권고에도 시도하여 부도가 났으며 이병철회장은 삼남에게 그룹을 맡기라는 소리에 발걸음을 멀리했다고 한다. 포스코의 박태준 회장은 제산선생을 ‘살아 있는 토정 이지함’ 선생이라 불렀다 한다. 그런 제산선생은 한보 그룹이후 <덕운정사>를 짓고 후학양성에 힘쓰지만 운명하시어 단편적인 가르침만 받고 그 제자들은 사주 명리학자의 길을 가고 있다고 한다. 저자 또한 그의 제자로 가르침을 사사받아 우리의 사주 명리학의 잘못된 이해를 풀어주고 있는데 본 도서가 기본적인 사주 명리에 대한 이해도 이야기 하지만 접하는 자세와 그 활용을 집중적으로 말하고 있다.

 우리가 점쟁이라고 부르는 사람들은 무속인이나 학문으로 공부하는 역술인을 낮추어 말하는 것이다. 사주 명리학의 주역은 역경, 역전, 역학등의 공부로 포괄적인 학문으로 다루고 있다. 따라서 사주 명리학을 이야기하는 분에게 역술, 술학과 같이 미래의 길흉이나 죽움의 예지 같은 운명을 물어보는 것은 이치에 맞지 않다. 여기서 사람들은 욕망으로 미래에 대한 운명을 알고 싶어 사주 명리학은 미신이라는 오해를 받는다. 저자가 강조하는 것은 잘못된 오해와 사주 명리학의 근거로 운명에 대한 올바른 이해다. 자신의 사주에 공부의 사주가 들어있는데 돈을 벌려고 하는 사람, 정치와 같은 사주가 있는데 돈을 벌려고 하는 사람들은 인생의 실패를 맞보게 된다. 타고난 것이 좋은 운명, 나쁜 운명으로 구분하며 해석하고 포기하는 것이 아닌 자신의 성정에 맞는 일을 찾고 대운이라는 흐름이 전개될 때 적극적으로 실행한다면 원하는 바를 성취할 수 있다고 한다. 사주 명리학은 그 과정을 도와주는 것이고 운명을 대성으로 만드는 후천적인 요인은 직업에 해당하는 종, 운로에 해당하는 시, 인간의 노력임을 잊지 말 것을 당부하고 있다.

 잘못된 오해와 진술, 사주역학을 보는 법이 아닌 사실관계에 따른 운명의 해석과 그에 맞는 노력이 선행되어야 한다고 한다. 운명이란 본질은 타고나는 것, 자체를 바꾸려 하는 것이 아닌 이해와 시의 적절한 후천적인 노력만 자신의 운명을 개화 시킬 수 있을 것이라 말하고 있다.

산다는 건, 이런 게 아니겠니!

산다는 건, 이런 게 아니겠니!
곽미혜 외 지음 / 모모북스 / 2023년 11월

 살면서 누구나 한 번쯤 회의감이 들었던 적이 있을 것이다.

살면서 현재의 결과가 자신의 기준치에 미치지 못했을 때, 남들과 비교했을 때 남들에 비해 자신이 초라해 보일 때일 것이다. 그래서 사람들은 열심히 살기보단 잘 사려하는데 방점을 둔다. 건강, 돈, 직업, 경제적 시간적 자유. 하지만 그렇게 사는 게 과연 행복할까. 자신을 이해하지 못하며 세상을 끌려가는 것이. 이럴 때 사람들은 과거를 돌아보며 생각해 본다. 매일 맹목적으로 아둔하게 답습하듯이 살아왔는데 앞으로는 어떻게 살아야 하는지. 막막하고 결론지으려 하면 우리는 현실과 타협하듯 중얼거린다. 산다는 게 무엇인지… 그 당시에는 엄청나게 초조하고 불안하며 창피했던 과정이었으나 무의식 중에 반복하다 보면 사람들은 실소만 짓는다.

 책에서는 과거 열정과 희망을 가지고 사회생활을 시작했던 사람들이었는데 그 당시에는 방황하고 고민스러우며 치열했지만 돌이켜 반추하니 소소한 행복이 가득했다고 한다. 11명의 서로 다른 저자의 에세이지만 교육 공무원이며 사회생활 시작은 작은 학교에 서무과에서 시작을 했다는 공통점이 있다. 노력하여 얻은 교육공무원, 행복에 기대어 시작을 했지만 현실과 틀린 치열한 삶에서 겪는 이야기가 우리네들의 삶과 닮아 있다. 결혼, 육아, 부모, 자신의 꿈과는 모두 다른 과정이었지만 그 과정에서 소소한 깨달음 같이 현재 까지로 이어져 행복속에서 산다는 것은 치열하고 분주하게 나아가는 것이 아닌 자신의 만족과 같은 관점이 세상을 어떻게 이해해야 하는지 말하고 있다. 과거에는 챙피하고 부끄러웠던 엄마의 기억을 돌이켜보면 왜 그랬나 싶지만 자신이 부모가 되어 반복하는 모습속에 사랑과 같은 추억의 연민을 느끼며 자신도 같은 삶을 살아가게 되는 것이 삶이라고 실감한다. 당시의 삶은 불행과 고민, 창피스러운 걱정만이 가득했지만 지나보면 아무일도 아니라는 별 것 아닌 일에 자신이 얼마나 자신의 진정한 행복은 어디에서 비롯되는지 알게 된다. 자신이 바라보는 인식과 관점이 자신의 세상을 만드는데 행복은 자신이 어디인지 인지하고 그 이해로부터 시작되는 것임을 말하고 있다.

 회의적인 산다는 게 아닌 세상에 대한 관용과 같은 이해, 바라보는 관점에 행복은 다가올 것이라 말한다. 산다는 것은 결과에 큰 의미를 부여 하는 게 아닌 풍부한 정서를 바탕으로 사랑하는 사람들과 서로를 이해하며 현재와 미래를 이어 나가는 것이라 그들은 말하고 있다.    

지킬박사와 하이드씨

지킬 박사와 하이드 씨 ㅣ 클래식 리이매진드
로버트 루이스 스티븐슨 지음, 티나 베르닝 그림, 이영아 옮김 / 소소의책 / 2023년 11월

 선과 악을 구분하여 이율배반적 선택을 한다면 인간은 행복할 수 있을까.

1886년 출간된 스티븐슨의 소설 ‘지킬 박사와 하이드씨’. 책에는 사람의 이중성을 드러내고자 했던 저자의 의지가 담겨있는데 이는 시대에 대한 이중성, 양면성을 반영하고 있다. 당시 빅토리아 시대는 상업혁명으로 경제 발전, 과학과 무역의 시대라 불리는 화려한 영국의 전성기였다. 하지만 런던도시의 거리는 이중성을 드러내듯 낮에는 활기차고 사람들이 부산했지만 밤에는 음침하고 우울한 범죄자의 소굴 같은 곳이었다. 무역의 중심이자 화려한 경제 강국이었던 영국은 제국주의 표본이었고 사람들은 교양과 화려한 문화를 자랑한 것 같지만 위선으로 얼룩진 사회였다. 저자는 이런 사회문화상을 ‘지킬 박사’ 를 통해 부각시키려 했다. 도덕적인 듯 하지만 위선적이며, 억압적인 규범의 사회속에 ‘지킬’ 박사는 선과 악을 동시에 가지고 있지만 ‘하이드’는 악만을 가지고 있다. 하지만 살인과 폭력의 쾌락적인 삶은 추구하는 하이드를 내면에서 지켜보며 욕망한 지킬은 상류층의 모순적인 삶과 영국 사회에 대한 간접적인 비판의 상징이었다.

 덕망 있는 가문에서 태어난 존경받는 의사 지킬. 겉으로는 모범적, 지적이며 우아하게 보이지만 그는 마음속에 참을 수 없는 충동과 같은 악이 있었다. 명예와 체면을 중시하며 자신을 억압한 그는 내면의 부도덕한 악마를 표출하기 위해 자기가 만든 약을 먹고 또 하나의 자아를 만들어 욕망을 해소하려 한다. 그래서 지킬은 자신에게 선함을 하이드에겐 악함 만을 남기려 했지만 나중엔 자아의 혼돈이 오고 주체와 분신에 대한 역할이 바뀌지 않게 된다. 자신의 변화를 감지한 지킬은 친한 변호사 어터슨에게 유언장을 쓰고 자신의 변화에 대처하려 한다. 그러나 선을 잠식하듯 악의 욕망은 커지고 활기찬 낯과는 다른 어둠이 내린 거리에서 그는 살인은 저지르게 된다. 지킬은 변화하는 자신을 감당하지 못해 은둔하기 시작하고 어터슨은 하이드가 지킬을 협박하거나 해쳤다고 생각하여 닫힌 문을 강제로 열고 들어간다. 어터슨은 자살한 하이드를 발견하고 지킬의 편지를 발견한다. 이후 래니언의 편지와 지킬의 편지를 통해 하이드의 전모를 알게 된다.  

기존의 ‘지킬 앤 하이드’는 섬뜩하기 보다는 인간의 번뇌와 고통, 욕망과 유혹의 좌절한 인간의 군상을 독백하듯이 말하여 뮤지컬처럼 인물의 긴장감이 심각하게는 와닿지 않았다. 하지만 본 도서는 크로테스크한 그림으로 삽화에 적절한 미사여구가 어우러져 그 공포와 같은 심각함에 긴장을 더하고 있다. ‘지킬 앤 하이드씨’ 클래식 리이매진드의 기획, 원문 이상의 몰입과 같은 현실감이 고전에 대한 이해와 감각을 다른 세계로 이끌고 있다.