운명에 만약은 없다

운명에 만약은 없다 - 명리학의 대가 방산선생의 촌철살인 운명해법
노상진 지음 / 쌤앤파커스 / 2023년 11월

 사주팔자(四柱八字).

사람의 운명은 정해져 있어 아무로 노력해도 자신의 운명을 바꿀 수 없는 것인가 오해한다. 하지만 보란듯이 맨손으로 자수성가 하여 성공한 사람도 있는데 자신은 노력을 해봐도 성과가 나오지 않는다고 운명이라 치부하며 순응한다. 운명이라면 같은 이름, 같은 생년월일, 같은 시를 가진 사람 사람들도 인생이 다른 이유는 무엇일까.

부산에 제산선생 박재현이라는 명리학에 밝은 분이 계셨다. 사주 명리와 주역, 유불선까지 두루 섭렵한 한학자이며 인문 학자 이셨다. 하지만 사주 명리학에 밝아 찾는 사람이 끊이지 않았다고 한다. 어느 어르신의 소개로 삼성 이병철 회장을 소개 받아 회사 고문을 할 정도로 인사검증에 도움을 주었고 한보그룹의 정태수 회장은 대소사를 결정하기 앞서 항상 찾아올 정도였다. 하지만 정태수 회장은 다른 역술인으로부터 철을 만져야 돈을 번다는 이야기에 혹해 하지말라는 권고에도 시도하여 부도가 났으며 이병철회장은 삼남에게 그룹을 맡기라는 소리에 발걸음을 멀리했다고 한다. 포스코의 박태준 회장은 제산선생을 ‘살아 있는 토정 이지함’ 선생이라 불렀다 한다. 그런 제산선생은 한보 그룹이후 <덕운정사>를 짓고 후학양성에 힘쓰지만 운명하시어 단편적인 가르침만 받고 그 제자들은 사주 명리학자의 길을 가고 있다고 한다. 저자 또한 그의 제자로 가르침을 사사받아 우리의 사주 명리학의 잘못된 이해를 풀어주고 있는데 본 도서가 기본적인 사주 명리에 대한 이해도 이야기 하지만 접하는 자세와 그 활용을 집중적으로 말하고 있다.

 우리가 점쟁이라고 부르는 사람들은 무속인이나 학문으로 공부하는 역술인을 낮추어 말하는 것이다. 사주 명리학의 주역은 역경, 역전, 역학등의 공부로 포괄적인 학문으로 다루고 있다. 따라서 사주 명리학을 이야기하는 분에게 역술, 술학과 같이 미래의 길흉이나 죽움의 예지 같은 운명을 물어보는 것은 이치에 맞지 않다. 여기서 사람들은 욕망으로 미래에 대한 운명을 알고 싶어 사주 명리학은 미신이라는 오해를 받는다. 저자가 강조하는 것은 잘못된 오해와 사주 명리학의 근거로 운명에 대한 올바른 이해다. 자신의 사주에 공부의 사주가 들어있는데 돈을 벌려고 하는 사람, 정치와 같은 사주가 있는데 돈을 벌려고 하는 사람들은 인생의 실패를 맞보게 된다. 타고난 것이 좋은 운명, 나쁜 운명으로 구분하며 해석하고 포기하는 것이 아닌 자신의 성정에 맞는 일을 찾고 대운이라는 흐름이 전개될 때 적극적으로 실행한다면 원하는 바를 성취할 수 있다고 한다. 사주 명리학은 그 과정을 도와주는 것이고 운명을 대성으로 만드는 후천적인 요인은 직업에 해당하는 종, 운로에 해당하는 시, 인간의 노력임을 잊지 말 것을 당부하고 있다.

 잘못된 오해와 진술, 사주역학을 보는 법이 아닌 사실관계에 따른 운명의 해석과 그에 맞는 노력이 선행되어야 한다고 한다. 운명이란 본질은 타고나는 것, 자체를 바꾸려 하는 것이 아닌 이해와 시의 적절한 후천적인 노력만 자신의 운명을 개화 시킬 수 있을 것이라 말하고 있다.

산다는 건, 이런 게 아니겠니!

산다는 건, 이런 게 아니겠니!
곽미혜 외 지음 / 모모북스 / 2023년 11월

 살면서 누구나 한 번쯤 회의감이 들었던 적이 있을 것이다.

살면서 현재의 결과가 자신의 기준치에 미치지 못했을 때, 남들과 비교했을 때 남들에 비해 자신이 초라해 보일 때일 것이다. 그래서 사람들은 열심히 살기보단 잘 사려하는데 방점을 둔다. 건강, 돈, 직업, 경제적 시간적 자유. 하지만 그렇게 사는 게 과연 행복할까. 자신을 이해하지 못하며 세상을 끌려가는 것이. 이럴 때 사람들은 과거를 돌아보며 생각해 본다. 매일 맹목적으로 아둔하게 답습하듯이 살아왔는데 앞으로는 어떻게 살아야 하는지. 막막하고 결론지으려 하면 우리는 현실과 타협하듯 중얼거린다. 산다는 게 무엇인지… 그 당시에는 엄청나게 초조하고 불안하며 창피했던 과정이었으나 무의식 중에 반복하다 보면 사람들은 실소만 짓는다.

 책에서는 과거 열정과 희망을 가지고 사회생활을 시작했던 사람들이었는데 그 당시에는 방황하고 고민스러우며 치열했지만 돌이켜 반추하니 소소한 행복이 가득했다고 한다. 11명의 서로 다른 저자의 에세이지만 교육 공무원이며 사회생활 시작은 작은 학교에 서무과에서 시작을 했다는 공통점이 있다. 노력하여 얻은 교육공무원, 행복에 기대어 시작을 했지만 현실과 틀린 치열한 삶에서 겪는 이야기가 우리네들의 삶과 닮아 있다. 결혼, 육아, 부모, 자신의 꿈과는 모두 다른 과정이었지만 그 과정에서 소소한 깨달음 같이 현재 까지로 이어져 행복속에서 산다는 것은 치열하고 분주하게 나아가는 것이 아닌 자신의 만족과 같은 관점이 세상을 어떻게 이해해야 하는지 말하고 있다. 과거에는 챙피하고 부끄러웠던 엄마의 기억을 돌이켜보면 왜 그랬나 싶지만 자신이 부모가 되어 반복하는 모습속에 사랑과 같은 추억의 연민을 느끼며 자신도 같은 삶을 살아가게 되는 것이 삶이라고 실감한다. 당시의 삶은 불행과 고민, 창피스러운 걱정만이 가득했지만 지나보면 아무일도 아니라는 별 것 아닌 일에 자신이 얼마나 자신의 진정한 행복은 어디에서 비롯되는지 알게 된다. 자신이 바라보는 인식과 관점이 자신의 세상을 만드는데 행복은 자신이 어디인지 인지하고 그 이해로부터 시작되는 것임을 말하고 있다.

 회의적인 산다는 게 아닌 세상에 대한 관용과 같은 이해, 바라보는 관점에 행복은 다가올 것이라 말한다. 산다는 것은 결과에 큰 의미를 부여 하는 게 아닌 풍부한 정서를 바탕으로 사랑하는 사람들과 서로를 이해하며 현재와 미래를 이어 나가는 것이라 그들은 말하고 있다.    

지킬박사와 하이드씨

지킬 박사와 하이드 씨 ㅣ 클래식 리이매진드
로버트 루이스 스티븐슨 지음, 티나 베르닝 그림, 이영아 옮김 / 소소의책 / 2023년 11월

 선과 악을 구분하여 이율배반적 선택을 한다면 인간은 행복할 수 있을까.

1886년 출간된 스티븐슨의 소설 ‘지킬 박사와 하이드씨’. 책에는 사람의 이중성을 드러내고자 했던 저자의 의지가 담겨있는데 이는 시대에 대한 이중성, 양면성을 반영하고 있다. 당시 빅토리아 시대는 상업혁명으로 경제 발전, 과학과 무역의 시대라 불리는 화려한 영국의 전성기였다. 하지만 런던도시의 거리는 이중성을 드러내듯 낮에는 활기차고 사람들이 부산했지만 밤에는 음침하고 우울한 범죄자의 소굴 같은 곳이었다. 무역의 중심이자 화려한 경제 강국이었던 영국은 제국주의 표본이었고 사람들은 교양과 화려한 문화를 자랑한 것 같지만 위선으로 얼룩진 사회였다. 저자는 이런 사회문화상을 ‘지킬 박사’ 를 통해 부각시키려 했다. 도덕적인 듯 하지만 위선적이며, 억압적인 규범의 사회속에 ‘지킬’ 박사는 선과 악을 동시에 가지고 있지만 ‘하이드’는 악만을 가지고 있다. 하지만 살인과 폭력의 쾌락적인 삶은 추구하는 하이드를 내면에서 지켜보며 욕망한 지킬은 상류층의 모순적인 삶과 영국 사회에 대한 간접적인 비판의 상징이었다.

 덕망 있는 가문에서 태어난 존경받는 의사 지킬. 겉으로는 모범적, 지적이며 우아하게 보이지만 그는 마음속에 참을 수 없는 충동과 같은 악이 있었다. 명예와 체면을 중시하며 자신을 억압한 그는 내면의 부도덕한 악마를 표출하기 위해 자기가 만든 약을 먹고 또 하나의 자아를 만들어 욕망을 해소하려 한다. 그래서 지킬은 자신에게 선함을 하이드에겐 악함 만을 남기려 했지만 나중엔 자아의 혼돈이 오고 주체와 분신에 대한 역할이 바뀌지 않게 된다. 자신의 변화를 감지한 지킬은 친한 변호사 어터슨에게 유언장을 쓰고 자신의 변화에 대처하려 한다. 그러나 선을 잠식하듯 악의 욕망은 커지고 활기찬 낯과는 다른 어둠이 내린 거리에서 그는 살인은 저지르게 된다. 지킬은 변화하는 자신을 감당하지 못해 은둔하기 시작하고 어터슨은 하이드가 지킬을 협박하거나 해쳤다고 생각하여 닫힌 문을 강제로 열고 들어간다. 어터슨은 자살한 하이드를 발견하고 지킬의 편지를 발견한다. 이후 래니언의 편지와 지킬의 편지를 통해 하이드의 전모를 알게 된다.  

기존의 ‘지킬 앤 하이드’는 섬뜩하기 보다는 인간의 번뇌와 고통, 욕망과 유혹의 좌절한 인간의 군상을 독백하듯이 말하여 뮤지컬처럼 인물의 긴장감이 심각하게는 와닿지 않았다. 하지만 본 도서는 크로테스크한 그림으로 삽화에 적절한 미사여구가 어우러져 그 공포와 같은 심각함에 긴장을 더하고 있다. ‘지킬 앤 하이드씨’ 클래식 리이매진드의 기획, 원문 이상의 몰입과 같은 현실감이 고전에 대한 이해와 감각을 다른 세계로 이끌고 있다.

0번 버스는 2번 지구로 향한다

0번 버스는 2번 지구로 향한다
김준녕 지음 / 고블 / 2023년 10월

 미래에 대한 무한한 상상으로 공상과학의 현실을 보여주는 SF소설.

문명화, 기술의 진보로 편리한 사회, 사회적 약자가 없으며 모두가 행복한 사회 등 SF소설은 유토피아와 같은 세계가 펼쳐질 것을 기대하면서 쓰여진 책이 많았다. 하지만 현재 쓰여지는 SF소설들은 우리가 보고 싶어하는 세상이 아닌 불안과 두려움의 사회를 묘사하고 있다. 과학 기술은 불확실한 미래의 문제점을 해소하려 인간과 공존하며 발전을 하지만 사회의 어두운 이면에 기술마저 잠식되고 안주하는 사람들을 그리고 때문이다. 희망과 상상으로 행복만이 가득 찬 미래가 아닌 블랙코미디와 같은 일상들 속에서 마주하는 우리의 현실적인 고민들. 디스토피아 만이 점쳐지는데 미래에 인간이 추구해야 할 본질은 무엇인가 본 SF소설은 묻고 있다.

 <0번 버스는 2번 지구로 향한다>는 제5회 한국과학문학상 장편 부문 대상을 수상한 작가의 첫 작품으로 미래의 상상으로 다양한 인간 군상이 겪는 현실적인 모습과 고뇌, 웃픔속에 우리의 불안이 투영된 삶은 어떤모습인가를 10개의 단편으로 말하고 있다.

<경매> 기억마저 돈으로 거래되는 사회, <팔이 닿지 못해 슬픈 짐승> 디스토피아의 미래속에서 인간이 할 수 있는 최선의 선택은, <망자를 위한 땅은 없다> 현 세태의 모순적인 부동산현실을 우주판에서 하는 이야기, <블랙홀 뺑소니> 우리가 차원이 다른 존재가 바라보는 전지적 관점과 개인적인 행태, <사이버 피쉬 트럭> 구원인가 재앙인가 이질적인 존재의 등장속에 인류의 생존과 진화. 과학적 관점에서 흥미와 유머코드를 섞어 이야기 하지만 읽고 나면 관계속에 인간이란 존재와 자신에 대한 깊은 사유를 하게 한다. 부동산 같은 현실적 문제점를 섞어서도 말이다. 이 중에 <빛보다 빠른 빚>이란 단편이 있는데 웃음끼 없이 현실을 비추고 있어 여운이 남는다. 원해서 태어난 것도 아닌데 태어남부터 빚이고 빚은 인과관계 사람들 사이에 전승이 가능하다는 것, 죽어서도 갚아야 하는 것이 빚, 죽음과 같은 안식도 허용하지 않는게 빚이라고 디스토피아 미래를 예지하는 것 같다.

 인간이 지극히 개인적인 존재라 하지만 이해와 공감이 필요하고 감정을 만들기 위해서 소통이 필요하다. 불안함에 가까운 미래를 그리는 SF소설, 다가올 사실을 조명하고 예견하는 것 같지만 사유와 성찰로 그와 같은 현실이 이루어지지 않길 바라고 있는 것도 같다는 생각이 든다.   

고려거란전쟁: 고려의 영웅들(하)

고려거란전쟁 - 하 - 고려의 영웅들
길승수 지음 / 들녘 / 2023년 11월

 역사속 가려져 있던 영웅들의 활약으로 살아남은 고려.

<고려거란전쟁>은 현재 KBS대하사극으로 만들어지고 있으며 소설을 바탕으로 작가가 전투의 고증과 같이 대본과 줄거리에 참여 현재 OTT에도 방송을 하고 있을 정도로 관심이 높다. 소설 고려거란전쟁의 상편이 전쟁 발발과 강조의 죽음, 거란의 2차침공이었다면 하편은 전란속에 젊은 군주 현종의 고된 피난길과 신하들의 동상이몽, 남아서 고려를 지키는 강감찬, 항복권유를 마다하고 성을 지키며 백성을 포로에서 구출해낸 양규에 집중되어 있다. 특히 곽주탈환에 포커스가 맞추어져 있는데 여기서 명장 양규의 진면목이 나타나므로 하편은 양규편이라도 해도 무방할 정도다.

 고려의 주력군이 삼수채에서 전멸하고 거란은 남진하기 시작한다. 조정에선 피난이냐 항복이냐 갑론을박이 벌어지는데 강감찬이 조목조목 이유를 들어 항복을 해서 안된다고 고한다. 현종은 피난길에 나서게 되고 거란군은 압록강이 녹기 전에 퇴각해야 하는 이유로 초조해지기 시작한다. 거란군과 철병교섭을 통해 거란은 명분 있는 퇴각을 하지만 양규가 이를 용납하지 않는다. 700명의 군사로 흥화진을 출발하여 강조의 병사를 1,000명 수습해 곽주에 있는 거란병을 공격하고 6,000명의 사상자를 내며 성을 탈환한다. 그리고 갇혀 있는 남녀 백성 7,000명을 구출하여 통주로 이동시킨다. 구주방면으로 퇴각하는 거란군을 무로대에서 2,000여 명 베고 2,000여명의 포로를 구하고 이수 전투에서는 석령까지 추격해 2천 5백명을 베고 남녀 2천여명을 구출한다. 사흘 뒤에는 여리참에서 싸워 1,000여 명을 베고 포로 1,000여 명을 찾았으며 애전에서 거란의 선봉과 싸워 1,000여 명을 베었다. 하지만 거란주의 퇴각과 동시에 남은 거란군은 시간을 벌기 위해 결사항전을 하고 백성을 볼모로 거란군은 양규와 김숙홍을 압박하기 시작한다. 퇴로가 막힌 상태에서 군사와 화살이 떨어져 양규와 김숙홍은 결전을 벌이다 전사하기에 이른다. 겨울비와 압록강을 건너기 위해 무기가 망실된 거란군은 왕규의 죽음에 분개한 정성의 추격에 많은 희생자를 내고 퇴각한다. 양규는 원군도 없이 한 달간 일곱 번 싸워 많은 적을 베었고 포로가 된 백성을 3만여명이나 구출, 많은 말과 난타 병장기를 노획했다. 양규는 공부상서에 추중, 아들 양대춘은 교서랑에 임명, 김숙홍도 장군으로 추증, 현종은 양규와 김숙홍은 공신녹권을 내려 훗날 삼한후벽상공신으로 추대하였다.

 조선에는 이순신, 고려에는 강감찬만이 역사에 크게 남아 있다. 하지만 거란과의 2차전쟁에서 패망까지 도달한 고려가 국력을 회복하고 3차에서 개경 사수, 거란의 퇴각, 강감찬의 귀주대첩의 승리 이어진 것은 보이지 않던 영웅 양규, 김숙홍의 치명적인 활약이 8년이란 시간을 벌어주어 가능했던 것을 <고려거란전쟁>은 여실히 보여주고 있다.