금에 투자하라

금에 투자하라 - 코로나 팬데믹이 불러온 부의 대이동
가메이 고이치로 지음, 현승희 옮김 / 해피북스투유 / 2021년 11월

현대인의 인식속에서 금이란 존재는 가치를 잃어가는 것 같다. 가상화폐나 주식에 비해 투자의 값어치를 느끼지도 못하고 스마트폰으로 거래가 아닌 현물로 거래해야 하며 거래를 할수 있는 시장도 찾기 힘들기 때문이다. 대표적인 안전자산으로 어른들은 사서 쟁여 놓은 뿐 금에 대한 인식은 고리타분 하기만 하다. 하지만 시장의 사이클이 바뀌고 있다. 경제상승의 사이클이 아닌 팬더믹발로 인한 변동성으로 금시장의 변화는 시시각 변하고 있다. 전통적인 인플레이션 헷지(위험회피의 수단)로 여겨지는 금, 과거의 이슈가 금에게 미친 영향을 파악하고 투자수단으로 봐야할 이유 금에 관해 재정의 해본다.

보통의 사이클 주기를 보면 경제성장, 물가상승(인플레이션), 화폐가치의 하락, 경기불안정, 안전자산 고수, 금시세상승의 흐름을 보여왔다. 과거 1970년의 오일쇼크, 9.11 테러, 리먼브러더스 파산, 2016년 브렉시트의 굵직한 사건때 금은 반등해 왔고 지금은 전대미문의 코로나 19를 맞이하여 경제적상황이 비슷한 조건에 놓여 있다. 그럼 유한성을 지닌 금과 같은 가상화폐 또한 투자하기에 적기가 아니냐 하지만 금과 가상화폐는 성질을 달리 한다. 오랜시간 동안 정착해오며 법규, 규제, 시장 또한 안정적으로 형성되어 있지만 가상화폐는 나라마다 법규와 통화로써 인정하는 바가 틀리기에 금이랑 비교할수 없다. 금값의 시세는 점진적이나마 꾸준히 오르고 있으며 금융위기에서 다른 자산들이 폭락을 해도 금의 낙폭은 크지 않았다. 그리고 여러 나라들에선 변화하는 시장성에 금 보유량을 급격히 늘리고 있다. 브라질은 보유량이 두배가 되었으며 인도도 점차 늘리고 있는 추세이다. 하지만 미국 연방준비제도가 조기 테이퍼링(금리 인상)을 우려하는 목소리가 많다. 이들이 기준금리를 올린다면 우리나라또한 기축통화를 따라 올릴 수밖에 없는 입장이고 안전자산인 금 보다는 달러가 강세가 되어 금값이 떨어지기 때문이다. 그러나 소비자물가지수가 지속적으로 오르고 팬더믹으로 강한 인플레이션이 지속되는 이때 주식과 부동산, 비트코인이 붕괴한다면 금은 안전자산으로 강하게 오를 것이다. 2023년 주식양도조세로 주식거래에 대한 세금이 늘어나고 부동산은 규제와 자금조달면으로 접근하기 어려우며 가상화폐는 변동성이 심하고 부과세는 커질테니 금에 대한 투자만이 다가올 미래를 준비하는 법일 것이다.

현물로 사야만 투자가 아니라 파생상품이나 저축과 같은 적립식으로 소액투자가 가능하니 금관련해서 장기간 투자하면 좋은 결과를 낼 것이다. 과거의 방법이라 치부하지 말고 시장경제의 흐름과 금의 수요와 공급을 거시적으로 이해한다면 자산증식의 최고의 방법이 될 수 있을것이다.

스웨덴식 전략적 사고

스웨덴식 전략적 사고 - 복합적인 세상에 필요한 유연한 멘탈모델
레나르트 위트베이 지음, 김지연 옮김 / 예미 / 2021년 11월

모든 일에는 전략이 필요하다. 그 주체가 기업이던 개인이던. 일의 효율성을 찾고 가치를 극대화해야만 불확실의 급변하는 사회에서 생존하고 성공을 꿈꿀 수 있기 때문이다. 하지만 전략적 사고는 그 다양성이 방대하고 우리는 우리에게 맞는 전략적 사고를 표면화할 법칙이라던지 현실에 맞는 규칙이 없다고 실천을 어려워해 한다. 과연 이처럼 체계적인 사고방식의 구체화이면서 서술과 같이 방법론이 전략적 사고에 필요한 꼭 것일까. 틀에 박힌 인식으로 목적을 그리는 우리에게 저자가 제시한 스웨덴식 전략적 사고, 생각과 이해의 편협을 벗어나 우리 사고의 틀과 세계관을 넓혀 줄 것이다.

라곰 Lagom 너무 과하지 않고 너무 부족하지도 않은 것.

우리는 현실을 바라볼 때 자신만의 멘탈모델(사람들이 하는 행동에 대해 이야기 하고 패턴을 찾아 패턴을 모두 포괄하는 하나의 모델로 정리하는 것)로 세상을 평가하고 단순화 한다. 무지의 틀에서 벗어나지 못해 자신의 기준으로 현상을 합리화 시키고 학습을 통해 그 기준이 향상되면 다시금 현상에 대한 이해를 그 틀안에 가두어 생각한다. 이는 인간이 자신합리화 속에 그 규칙을 선호화 하고 늘 없는 행동규칙을 통해 방법을 찾으려 하기 때문이다. 그래서 우리의 멘탈모델은 가장 자가당착적인 합리화이면서도 모든 사고의 시초가 된다. 하지만 전략적 사고의 시작은 이 멘탈모델의 업그레이드에서 비롯된다. 동일한 관념으로 사고를 나누지 말것이며 과거로부터 당연시 해왔다는 의식저변을 버려야 할 것이다. 극명한 이분법에 존재하지도 않는 법칙을 찾지 말고 거시적인 틀과 맥락속에서 현상을 파악하며 실행에 대한 구체적인 방법만을 생각하는 것이다. 여기서 저자는 전략적 사고에서 강조하는 것이 있다. 전략에는 목적성이 내포되어 있지만 전략적 사고는 목적과 관계없는 기술이라고. 존재하지 않는 공식이나 방법론에 젖어 일을 쉽게 해결하지 말라고 말이다. 노력이나 고된 인내와 학습만이 최고의 적략적 사고에 도달하는 최고의 방법이 될 수 있다고 말한다.

얀테의 법칙 The law of jante 무의식 저변에 뿌리깊게 박힌 자의식이 과잉되어 중요하게 여기거나 자랑하지 말아야 한다는 생각.

세계의 저명한 인사들은 자신들의 성공을 특별한 전략과 방법이 있어 성공했다고 이야기 하지 않는다. 본질을 꿰뚫는 시선으로 세상을 이해하고 거기에 맞춰 전략을 만들 수 있는 유동성있는 멘탈모델을 갖춰다고 할뿐. 이처럼 통일성있는 본질의 파악과 그에 맞는 다양한 사고가 전략적 사고의 시작이며 성공의 단초가 될 것이다.

오늘이 여행입니다

오늘이 여행입니다 - 나를 일으켜 세워준 예술가들의 숨결과 하나 된 여정
유지안 지음 / 라온북 / 2021년 11월

여행의 의미를 묻노라면 행동하는 사람의 시간적 배경에 따라 그 느낌이 틀려질 것이다. 젊은날의 여행은 미지의 세계에 대한 동경과 기대와 호기심, 중년에서의 여행은 나를 찾아가는 성찰과 같은 여행, 노년은 안식과 같은 인생의 오마쥬. 보통의 여행 에세이에서 느낄수 있는 여행이란 단어가 주는 느낌은 이렇게 평균적이었다. 하지만 ‘오늘은 여행입니다’에서는 예순의 나이에 900일간의 세계일주를 다니며 느낌을 담은 이야기이다. 동기는 사랑하는 사람들과 헤어짐속에 나를 돌아보고 그들이 염원했던 삶을 저자의 여행을 통해 이야기 해주려는 것 같다. 하지만 그들을 향한 슬픔을 그리우는 이야기가 아닌 세계각지의 예술가들의 흔적과 작품을 통해 인생을 치유하고 극복하는 모티브를 말하고 있다. 색다른 접근이지만 가장 서정적이고 예술가들의 작품을 바탕과 고뇌에 담긴 의미를 짚어가며 상실에서 희망, 열정 다양한 감정을 이야기 한다. 우리가 텍스트로 이미지만으로 접했던 예술가들의 작품 탄생과 발자취 통해 다양한 인생의 의미를 점지어보며 우리의 지친 마음을 그들을 통해 들여다 본다.

“작가와 그 작품을 보다 생생하게 이해하는 데는 자서전 수천 페이지를 읽는 것보다 작가가 살던 집에서 1 시간 머무는 게 낫다.” -저널리스트

대문호 톨스토이의 기억을 러시아 모스크바 툴라에서 엿보다. 톨스토이 거리에는 그가 13년간 살던 집이 있다. 뒷 정원엔 겨울이라 벌거벗은 나무만 가득하지만 잎이 무성할때는 정말 아름다울 것 같던 정원이 있다. 톨스토이는 항상 말했다. 집에는 물건이 가득하지만 외롭고 즐거운 일은 글을 쓰다 정원을 산책하고 그 속에서 글을 쓰는 것. 그래서 그는 넓은 집의 공허함을 메우기 위해 여러 문호들과 음악가들을 초대하여 다양한 이야기와 음악을 즐긴다. 톨스토이는 항상 그들에게 말했다곤 한다. “살아 있는 동안 좋은 일을 많이 하라” 저자는 육성으로 들은 것은 아니지만 <사람은 무엇으로 사는가>에 빗대어 볼 때 사람은 사랑속에서만 살아 갈 수 있다는걸 알게 된다. 떠나간 남편 자신이 하고 싶어도 못한 봉사의 삶을 다시금 생각하며 어떻게 사람속의 나를 연관지으며 나아갈지 생각해 본다...

배낭하나에 전 세계를 돈다. 그것도 예순의 나이에. 시작은 힘들고 두려웠지만 자그마한것을 성취할때마다 자신감이 생겼고 삶의 의식이 변하는 활기를 느낀다. 만나는 사람들마다 소중한 인연으로 인생을 의미있게 만들어 주었으며 작품속에 예술가들이 존재했던 공간에서 그들의 생각과 감정을 헤아려 본다. 그 과정속에서 저자는 존경과 경외를 넘어선 감정을 마주하는 자세와 미래로 나아갈수 있는 치유와 용기를 얻을수 있었다.

사상으로서의 근대 경제학

사상으로서의 근대경제학 - 경제학의 슈퍼스타 11명과 만나다 ㅣ 이와나미 시리즈(이와나미문고)
모리시마 미치오 지음, 이승무 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2021년 11월

근대경제학을 이야기 하면 시간적인 순서대로 1970년 한계혁명이후에 발전된 경제학을 일컫는다. 하지만 저자는 경제가 나아갈 방향으로 근대경제학을 살피는데 모던 이코노믹스 발달을 시간적으로 논하기 보단 발달사건의 인과적인 관계에 인한 관계와 순서지음으로 마르크스 경제학까지 두루 살피며 방향성을 제시 하고 있다.

편협한 시선으로 보는 단편적인 경제학이 아니고 사회와 인간이라는 범주 아래서 실질적인 필요에 의해 주창된 경제학을 이야기하는데 항상 세이의 법칙이 근거해서 설명한다. 공급과 생산은 스스로가 수요를 창출한다는 말로 수요와 공급간의 인과관계를 뜻한다. 고전학파 장 바티스트 세이가 먼저 언급을 하고 제임스 밀과 리카도(노동가치설을 철저하게 파고들어 상품가치의 대부분을 결정하는 것은 그 상품의 생산에 투여된 노동량, 일반균형이론을 주창)가 시장의 법칙을 논했다. 하지만 보편화의 계기가 된 것은 미국 대공황에 적용하여 극복한 케인즈가 정착을 시킨 때부터이다. 하지만 세이의 법칙은 번 돈을 다른 재화 구입에 적용되었을 때 실행이 될뿐 수입을 저축했을 때 수요 창출을 못하게 되는 점을 놓치고 있다. 이는 미국 대공황이 근거로 수요가 공급을 따라 주지 않아 총 공급에 미치지 못하고 수요가 필요하지 않아 대규모 해고가 불가피해 대공황이 왔다. 그래서 케인즈는 반세이, 수요가 공급보다 경기변동에 따라 민감한 소비심리와 기업의 투자영향에 의존한다고 말했다. 노벨 수상자 폴크루먼도 서브프라임사태를 그 법칙에 기인해 이야기 한다. ‘부족한 수요가 공급을 파괴한다’ 경제 전반의 수요부족은 성장성과 잠재력을 잠식하고 심각한 경기침체를 야기 시킨다고 말이다. 그러나 완전고용을 표방하는 사회주의에서는 평등이란 이름아래 착취로 생산력에 증대 시키려했지만 결과는 실패로 끝났다. 하지만 현대경제는 혼란속에서 아직 나아갈 방향을 정하지 못하여 사회주의와 자본주의의 장점만 살려 혼합경제를 모색하고 완벽한 균형있는 발전을 실현시키려 한다. 우리는 세아의 법칙과 반세아의 법칙 속에서 중도모드로 자생할 길을 모색할 필요가 있다. 자본주의 편향해서 방치하면 경제공황같은 일이 벌어질테고 사회주의로 치우치면 영국과 같은 경험을 하게 될 것이다. 영국은 세계대전이후 노동조합 투쟁으로 경제활동 의지가 떨어지고 높은 세금, 일자리 없는 노동시장으로 폐색을 띄우고 있었다. 영국수상 마가렛대처의 과감한 사유화, 노조의 와해, 복지정책의 국고지원 삭감등 그녀의 중립적인 정치가 오늘날 영국을 만들었고 그녀를 반면교사 삼아 우리의 올바른 경제 방향성을 모색해야 할 것이다.

재원없는 기본소득, 천편일률적인 토지의 보상 없는 공유화, 세금의 가증으로 빈부격차해소등 우리나라의 경제정책은 한 쪽 방향으로 치우쳐 나가는 것 같다. 11인의 경제학 원론속에서 근대경제학의 형성과 오류를 이해하여 답습하지 말아야 한다. 그래서 국민 모두가 실리를 추구하는 성장성있는 경제정책 파악할 수 있는 통찰력을 갖추어야 할 것이다.

오래된 유럽

오래된 유럽 - 당신들이 아는 유럽은 없다
김진경 지음 / 메디치미디어 / 2021년 11월

선진국으로 미국을 생각하면 철저한 자본주의, 유럽을 떠 올리면 아름다운 문화와 역사를 떠올리게 된다. 하지만 팬더믹으로 인해 우리가 몰랐던 그들의 민낯이 드러났다. 자국우선주의를 바탕으로 철저한 실리를 추구하는 미국과 비협조와 사회적 혼란으로 분란을 야기하는 유럽. 본 도서는 스페인 남자와 결혼하여 취리히에 사는 전저널리스트로써 유럽과 한국을 들여다봄으로 그들에 대한 환상을 깨고 민족적인 본질을 이야기 하고 있다. 무작정의 롤모델로 보는 그들이 아닌 과도기적 실패를 통한 우리나라의 올바름직한 나아갈 길을 말하고 있다.

스위스라고 생각하면 중립국. 산악부족국가들이 모여 연방을 이루워 국가란 형태를 이루고 있는 것이라 배웠다. 지상최고의 낙원으로 불리나 고물가와 투표란 의결을 갖춰 이민자를 받는 곳으로 이민 신청후 지역주민의 동의를 얻기까지는 50년 정도 걸린다라 기억난다. 저자는 취리히에 거주하며 표준사회를 표방하는 그들의 모습 속에서 그들의 행동에 모순이 있음을 깨닫는다. 코로나19로 인해 중국인은 차별을 받게 되었고 아시아인들은 자신은 중국인이 아니다라는 티를 입고 다닌다. 뿌리깊은 인종차별은 그 역사와 문화의 흔적속에 고스란히 남아있다. 서양인은 자유분방하고 사리있고 아시아인하면 고지식하고 더럽고 천박하다는 것이 그들의 관념이다. 과거 천연두 접종때처럼 불확실한 코로나백신의 믿음에 접중률을 낮고 결국 비자발적참여라는 자기중심적 성격을 보여준다. 직접민주주의라는 투표속에 그들의 모습은 다수결의 소수 의견의 묵살이라는 감정의 인형극과 같다. 유럽식 교육은 고지식에 방점을 둔 완벽한 이해가 될때까지 학습해야 하며 그 진행과정은 사람들의 진학을 어렵게 하고 건강비용은 국민에게 전가되어 높은 비용부담의 말로를 보여준다. 세 개 나라의 주축으로 3개국어를 쓰는데 스위스는 소통의 불편함넘어 이해가 힘들다. 진보적인 입장의 사람들은 언어면에서는 보수적인 태도를 보이는데 타인의 시선엔 공정하지 않는 소통의 일환이다. 코로나 보조금은 한국의 보조금처럼 비슷한 성향을 띄고 있다. 극심한 양극화조성은 진영을 갈라 싸우게 하고 지원에 대한 통일성과 불확실성은 유럽의 분열로 이어지는게 유사하다. 차별적인 이민정책과 다문화가정에 대한 그들의 인식은 갈등과 비난으로 이어지는 자국주의의 표방이며 우리나라의 정서와 비슷하고 가까운 미래에 그려질 모습과 같은 성향을 보인다.

교육과 문화의 발상지 혹은 건강한 노후생활. 아직도 우리의 인식은 과거의 이상에 머물러 있다. 기본소득과 민족주의, 불공정과 형평성의 문제가 언급되고 사회적 인식이 빈약이 강한 유럽에서 우리가 배워야 할 것은 무조건적인 표방이 아닌 합리적인 의심으로 인한 수용이다. 우리의 올바른 미래를 위해서는 주관적이면서 확고하고 정확한 이해의 시선이 정부의 정책성에 영향을 주어야 할 것이다.