[100자평] 나는 불안할 때 논어를 읽는다

나는 불안할 때 논어를 읽는다 - 현대인의 삶으로 풀어낸 공자의 지혜와 처세
판덩 지음, 이서연 옮김 / 미디어숲 / 2022년 3월

외우고 기억하려 하지 않아도 쉽게 이해로 보는 논어.

나는 불안할 때 논어를 읽는다

나는 불안할 때 논어를 읽는다 - 현대인의 삶으로 풀어낸 공자의 지혜와 처세
판덩 지음, 이서연 옮김 / 미디어숲 / 2022년 3월

춘추전국시대 공자는 수신, 제가, 치국, 평천하의 실현을 외치며 각국의 군주들을 만나 교학을 펼친다. 하지만 그 뜻을 이루지 못하고 그의 말은 제자들을 통해 유가의 어록, 논어로 추려진다. 시대에 따라 해석과 주석은 의미를 달리했으나 그 근본은 공자의 발언과 행적, 인생의 참진리 교훈이 되는 말로 상통하다. 근대에 와서는 사람들은 고루하게 문자와 발자취에서 의미를 찾으려 하지만 현대인에겐 진부하게 느껴지는게 현실이다. 그래서 시대적 흐름과 사회적배경에 맞게 해석을 한 <나는 불안할 때 논어를 읽는다>가 나오게 된 이유이다.

보통 근대에 맞게 고전을 해석하려하면 학술적 기준에 근거해서 설명하기 마련이다. ‘교언영색’ 실속 없이 말만 번지르르하고, 가식적인 표정으로 진심을 숨기는 사람을 일컫는다. 의미를 해석하고 공자의 말을 인용해 주석을 달고 에피소드가 붙여져 나오는게 일반이다. 하지만 작가 개인의 상황에 맞춰 해석을 달리 현대적으로 한다면? 직장에서 벌어지는 회식자리나 결혼식 주례사에서도 예를 들 수 있다. 상사에게 잘 보이려는 사람, 자신의 이익을 위해 거짓과 아부를 일삼지 않는 사람, 자신의 위명을 위해 부모를 울리는 감동의 대서사시를 말하는 주례등 세상에는 가식적이고 허례적인 사람을 빗대어 교언영색을 말한다. 우리는 타인과 접점을 만들어 사는 존재인만큼 진실을 판별하는 기준이 있어야 하며 항상 교언영색이라는 말을 마음에 지니고 살아야 한다. 관계의 지속은 자신을 가식이 없고 솔직하게 보여줌에 있으며 나아가 담담하게 상대방에게 단점을 허심탄회하게 말할 수 있도록 만들어야 한다. 기쁨, 관심, 애정도 과장하지 말고 진실한 존경의 마음도 과장되게 표현해서는 안 된다. 책은 일상생활의 사회적 현상이나 나라와 비슷한 기업, 군주의 마인드를 가져야 하는 창업가등을 통해 현실판의 수신, 제국, 치국, 평천하, 인의, 본질, 자세, 태도, 마인드를 적용하는법 이야기 하고 있다. 현실의 문제에 대한 누군가의 조언은 각자 다른 상황과 조건에 적용하기 힘들지만 인간의 근본에서 보는 깨달음은 나침반과 같은 지침이 될 것이다. 과거란 시대배경에 만들어진 문구라해도 인생의 직관적인 문제해결을 제시하고 있어 현사회에서도 지대한 방향성을 제시 할 것이다.

고루함과 진부함을 떠나 주옥같은 인생진리의 문장의 필요성은 느끼지만 항상 기억하고 되내이긴 쉽지 않았다. 무미건조함을 넘어 상황에 맞는 문장의 적용이 멀게 느껴진 논어를 일상에 들어오고 바르게 나아가게 해 줄 것이다.

기꺼이 오십, 나를 다시 배워야 할 시간

기꺼이 오십, 나를 다시 배워야 할 시간 - 오래된 나와 화해하는 자기 역사 쓰기의 즐거움
한혜경 지음 / 월요일의꿈 / 2022년 3월

오십.

사람들의 기대 수명치가 늘어난만큼 오십이 주는 상징적의미는 대단하다. 절반을 넘어 지난 과거를 돌아보며 앞으로의 길을 준비하기도 해야 하기 때문이다. 그러나 전반적인 사람들은 과거에 돌이켜보면 안타까움과 후회가 많고 자신의 처지와 선택을 원망한다. 과오에 대한 돌아봄으로 실수 없는 미래로 나가야 하는데 항상 똑같은 선택을 반복하고 실수를 거듭한다. 그래서 우리는 자신에 대한 인정과 성찰로 과거를 숙고해 볼 필요가 있다.

인생을 갈무리 해보라면 보편적으로 시대의 흐름에 따라 무미건조한 삶을 살았을수 있다. 학교에 다니고 사회에 진출하며 결혼을 하여 가정을 이룬다. 진지하게 돌아보면 이런 무미건조한 일들이 반복되었을수 있다. 하지만 그 속에는 인생의 성공과 실패도 있고 후회와 좌절 즐거움과 슬픔도 있다. 그리고 그 과정에서 우리는 고정관념과 편견도 같이 축적해 왔다. 과거를 의식하고 사건을 떠 올린다해도 편향적인 시선에서 기억된 것이 많고 이는 자의식 과잉으로 이어진다. 그래서 저자가 자신을 돌아볼수 있게 연령층에 폭 넓게 권유한 것이 ‘자기 역사’ 쓰기 이다. 글을 잘쓰지도 못해도 똑같은 일상의 반복이라도 시간에 따라 서술해 나간다면 어느 사건이 발단이 되어 자기의 자아형성에 영향을 미치고 왜곡된 시선과 감정으로 인한 발산된 편견과 고정관념의 축적에 어떻게 일조했는지 알 수 있게 된다. 그러면서 자신을 알게 되고 자신을 보다듬게 되어 자신의 이해, 고유함을 지키면서 사는법의 중요함을 알게된다. 나이가 들수록 자애감, 자존감과 같은 건강한 자기중심성이 필요하게 되는데 자기역사 쓰기와 같은 과정을 통한다면 확고한 체계와 인생의 갈무리를 회고할수 있다고 한다. 이기적인 나르시스와 자기중심적 편향이 짙어가는 나이들음에 가장 필요한 것이 이해와 수긍처럼 받아들임으로 이루어진 자기 성찰이기 때문이다.

과거를 돌아봄으로 앞으로 인생의 치트키나 지침이 있는 것은 아니다. 하지만 우리가 간과해웠던 사실, 견디기 힘들어 묵인해 버린 사실, 사람들과의 관계등을 발견하여 입체적으로 자신의 알수 있고 자신의 행동에 올바름을 이끌어 낼수 있다. 거창한 회고록이 아닌 편안하고 자연스러운 시작 자기역사 쓰기를 통해 얻을수 있을 것이다.

마음 읽기 수업

마음 읽기 수업 - 믿지 말고, 생각하고, 읽어 내라!
김미애 지음 / 라온북 / 2022년 3월

사회적인 동물인 인간은 홀로 살아갈수 없다.

싫던 좋던 누군가와 관계를 이루어가며 그 속에서 삶을 살수 있는 필요조건을 충족할수 있기 때문이다. 그리고 사람들간의 관계를 만드는 중심속에는 늘 대화가 있다. 이렇듯 자신의 감정과 욕구를 표현하는데 중요한 대화지만 사람들은 대화로 인해 상처를 받기도 한다. 그리고 이 상처는 갈등으로 번져 사람간의 분노와 분열을 초래하게 된다. 아이러니한 이런 대화, 대화의 시작은 상대방을 이해하는 공감부터 시작되어야 할 것이다.

단어의 선택, 문장의 배열, 표현 방법, 어감과 어투에 따라 사람들은 자신의 성향을 드러낸다. 그러나 우리가 이런 것을 인식하지 않고 인지하지 않는다면 그 결과는 갈등으로 이어질 것이다. 우리가 흔히 쓰는 말 ‘너 잘되라고 하는 소리야’ 잘 되라는 하는데 듣는이는 기분이 나쁜 이유는 무엇일까. 하고싶은 말을 감정 섞어 다 이야기하고 ‘제가 예민한가요?’라는 사람들도 있다. 앞의 말은 상황에서 느껴진 감정이 불편하게 응어리져 부정적인 생각으로 이어진것도 있고 후자는 예민함을 스스로 인정하고 하고 싶은 말을 다하여 주위사람들이 피곤하게 느끼는 것이다. 그래서 우리는 자신이 상처받지 않고 상처주지 않기 위해 마음 읽기와 같은 과정이 필요한 것이다. 대화를 통해 발단이 된 사건이 있다면 사실만으로 상황을 판단하고 상황에 대한 나의 감정을 갈무리 해야 한다. 그리고 그 감정으로 이어지는 생각을 객관적으로 모아 자신에게 마지막으로 질문해 본다. 정말 이게 감정이 상하는 대화인가 이로 인해 이 감정으로 이어진게 맞는것인가 스스로 평가해 봐야 한다. 이렇듯 자신의 상황에 객관적인 대처가 아닌 조급함과 단편적인 말투에 의해 우리의 대화는 유연함을 잃고 있지는 않나 항상 자문하고 살펴 보아야 한다. 자신의 감정의 원인과 결과를 비추는 타인의 마음 읽기. 항상 대화에 마음을 깃들인다면 마음대 마음으로 사람과의 관계를 이어갈수 있고 대화에서 리드하여 언제나 자신에게 도움되는 결과를 가져 올 것이다.

지구에 대한 의무.2

지구에 대한 의무 2 - 우리가 놓쳤던 재난의 징후들 ㅣ 북저널리즘 (Book Journalism) 72
The Guardian × BOOK JOURNALISM 지음 / 스리체어스 / 2022년 3월

그 어느때보다 기후, 환경 문제가 대두된다. 생존과 관련된 코로나로 인한 자성의 목소리이기도 하지만 우리는 탄소제로를 외치면서 다시금 자연에 해를 가하는 모순을 범하고 있다. <지구에 대한 의무.1>권이 산업화와 산업표준화가 만들어낸 지구의 상태와 척도를 이야기 하고 있다면 2권에서는 기후 재난으로 생태계를 위협하고 우리가 반복하는 행동들이 지구를 망치는 오류를 이야기 하고 있다. 재난의 징후를 통해 우리가 선제적으로 해야 할것들과 또 다른 재난을 방지하기 위한 지향해야 할 의무와 태도, 징후를 알아본다.

탄소제로를 위한 주범으로 우리는 내연기관 자동차를 꼽는다. 사회와 시대적 흐름에 맞추어 전기차가 부각되고 러시아의 우크라이나 침공으로 인해 유류값 상승이 더욱 생산의 가속화를 이끌어내고 있다. 하지만 배터리 충전제에 수급에 공급은 차질을 빚고 이로 인해 무분별한 리튬을 채취를 하여 이는 환경오염으로 이어진다. 탄광을 만드는 과정에 벌목으로 숲은 파헤쳐 지고 고여있는 소금물에 축출에 담수가 오염되기 이른다. 그래서 환경단체들은 반대를 거듭하고 채굴허가는 사회적이목의 집중에 정체중이다. 여기서 우리는 과연 전기차가 탄소제로를 만드는데 일조하는지 의구심을 가져봐야 한다. 리튬 채취에서도 탄소가 발생하고 환경을 오염시키며 차량제조공정에서도 적지 않은 탄소가 배출된다. 그리고 전기의 포집에도 부족한 풍력과 태양열발전으로 인해 석탄가 가스가 사용되어야 하기에 내연기관 차량보다 많은 탄소를 만들어내는게 현재의 전기차이다. 기후 위기는 이미 70년대사이에 예측되었던 경고이다. 하지만 전기차라던지 부족한 식량수급에 화학물질비료를 사용해 토양을 오염시키는 것 남극의 마지막을 조우하기 위해 사람들의 이동수단과 오염물질로 탄소배출을 가속화 시켜 빙하가 녹고 있다. 사람들은 자신들 행위의 깊이 있는 성찰없이 가시적인 관점으로 사태를 조망하고 순환적으로 기후와 환경을 오염시켜 공멸로 나아가고 있다.

우리는 이제 다시 생각해봐야 한다. 코로나로 인해 팬더믹이란 기회비용의 과오가 있었던 만큼 거시적으로 실천할수 있는 작은것부터 점진적으로 해서 나아가야 한다. 그리고 끊임없이 자연이 주는 재난의 시그널, 늘 예의 주시 해야 할 것이다.