초역 아리스토텔레스의 말

초역 아리스토텔레스의 말 - 현대인들의 삶에 시금석이 될 진실을 탐하다
이채윤 엮음 / 읽고싶은책 / 2021년 2월

인문고전의 필요성은 알면서 구절의 해석조차 명언의 의미조차 파악하기 힘들때가 있습니다. 작가의 의도에 맞게 주석을 달아놓긴 하지만 지극히 객곽적인 사실을 주관으로 보고 포장했기에 더 난해하게 다가오지 않았나 싶습니다. 그래서 접하고도 본의를 파악하기 힘들었던 것이 다양한 아리스토텔레스 유산 초석을 통해 다시금 의미 짚어 봅니다.

플라톤과 알렉산드로스대왕의 배경도 그를 주목하게 하지만 그의 현실적인 모습에 늘 호감이 갔습니다. 플라톤은 이데아를 감각적인 세계를 떤난 독립적인 세계로 주창하는 천재적 영감의 시인에 가까웠다면 아리스토텔레스는 사물에서 형상을 찾는 냉철한 분석적 산문가에 가까웠습니다. 그는 삼단논법을 만들며 사유 자체를 대상으로 하는 논리학으로 정리하고 국가운영에 필요한 정치, 인간다운 삶의 기본윤리를 정리했습니다. 그래서 그의 말은 우리가 살아가는 일상의 영혼, 친구, 건강, 쾌락, 정신, 행복등에 많은 문제에 대해 현실적인 답을 제시합니다. 그 아리스토텔레스의 <니코마코스 윤리학> <정치학> <수사학> <형이상학> <영혼에 관하여> <시학>등에서 사실, 삶에 중점이 될만한 현실의 답을 읽어 보았습니다.

삶의 본질이 추구하는 행복에 대해 윤리학 측면에서 들여다 봅니다. <절대 다수의 큰 행복> 행복 본위의 목표는 다수의 공감대 있는 행복이 제일 큰 절대가치라고 말하고 있습니다.<한 마리의 제비가 날아온다고 봄이 오는 것이 아니다> 이성적원리와 미덕을 기반으로 다져지는것이 본연의 인간이기에 단기적인 감정 아닌 일생을 마주하며 기다려야 합니다. <철학은 경이에서 시작되었다> 인간본연의 호기심이 앎의 목마름으로 내몰았고 타인의 이익과 부합되지 않기에 철학만은 개인만의 자유 학문이다. <도덕과 습관> 인간의 미덕은 도덕적 미덕과 지적인 미덕, 지적인 미덕은 교육으로 도덕적 미덕은 경험으로부터 나온다. 에티케(도덕, 윤리)라는 말은 에토스(습관)에서 파생된 말. 본능적으로 받아들이고 습관화 하면 완성되는 것이 도덕입니다. <습관의 결과> 도덕적 우수성은 습관의 결과. 단어의 의미는 행동함으로써 본연의 의미가 가치가 부여됩니다.

사회적동물로서 타인과 부대끼며 살아가면 현실적인 문제를 많이 야기하는 우리입니다. 이상과 감정으로 현실을 대하기 보단 도덕적인 측면과 중용의 입장에서 감정과 현실을 풀어나가야 할 때 아리스토텔레스의 명언이 지친 우리에게 현실적인 솔루션을 제시 할 것 입니다.

[100자평] 우리가 글을 쓴다면

우리가 글을 쓴다면
김성환 지음 / SISO / 2021년 2월

글을 쓰는 목적 방법 의미를 되 짚어보는 책. 하나의 작가로 거듭나는 과정

우리가 글을 쓴다면

우리가 글을 쓴다면
김성환 지음 / SISO / 2021년 2월

기회의 다양성은 사람에게 많은 표현의 자유를 주고 있습니다. 우리는 누군가에게 보여지기 위해, 자신의 흔적과 기록을 위해, 자신의 글을 통해 삶을 재조명하기 무의식적으로 다양한 플랫폼에 적어나가고 있습니다. 이렇게 적어내린 글은 어떤이에게 자아성찰을 계기를 주기도 하고 삶의 교훈과 간접적인 행동의 경험으로도 다가기도 합니다. 읽는 이의 관심과 이해는 글을 쓰는 동기가 되며 즐거움과 재미를 더해줘 더욱 글을 좋게 잘 쓰고 싶어 합니다. 그래서 이런한 니즈의 사람들은 막연한 즐거움에 출간의 꿈을 꾸게 되고 북카페모임이나 글쓰기 교실에 참여하는게 현실입니다. 그러나 현실과 이상을 경험하고 어려움을 호소 하거나 전공이 아니라면 포기하는 사람들은 대부분 입니다. 즐거움과 업으로 삼는 사람들은 과정과 노력, 경험 차이가 틀리기 때문입니다. 그래서 다양하게 많은 사람이 글을 쓸 수 있게, 평범한 사람도 자신만의 스토리를 녹여 낼수 있게 저자의 과정과 결과물로 글을 쓰는 본질을 생각해 봅니다.

청소년 시절 아이들사이에서 평범했던 저자는 타인과의 이해 교류를 위해 글을 쓰기 접하고 그 과정에서 즐거움을 발견합니다. 하지만 현실은 취직으로 바쁜나날의 연속이고 추억속 멀리했던 글쓰기 다시금 즐거움 느껴보기 위해 퇴사를 하고 일년이 넘게 여행을 다녀옵니다. 그 여행과정에서 사실과 느낌의 기록을 모아 책으로 출간하고 경력도 전공도 이력도 없는 그는 작가가 됩니다. 그 결과물이 나오기까지 과정을 통해 왜 글을 쓰고 쓰지 않는지 왜 써야 하나 어떻게 써야 하나 돌아봅니다. 평범한 그는 평범한 독서량에 갈무리 되지 글솜씨를 갖고 있지만 다양한 도서들을 통해 자신과만의 어체를 찾고 하루에 꾸준한 글쓰기 습관으로 이를 현실화 작가로써 모습을 갖추기 시작합니다. 공감, 이해, 소통을 바탕으로 많은이들과 교류를 한 저자의 삶에서 작가로써 거듭나기 위한 목적과 방향성을 정할수 있을것입니다.

글쓰기의 이해는 나이와 사람에 따라 다르게 다가옵니다. 아이에게는 습관과 창의성을 어려운이는 삶을 적어나가며 극복의 계기도 노년은 경험과 지혜를 바탕으로 하나의 가치를 찾는 계기가 될것입니다. 물론 과정의 어려움도 있지만 노력하고 찾아 갈구하다보면 하나의 목표와 결과물이 많은 이들에게 긍정적인 영향을 미칠 것 입니다.

괴테의 교양

괴테의 교양 - 한 권으로 세상을 꿰뚫는 현실 인문학 ㅣ 생각뿔 인문학 ‘교양’ 시리즈
요한 볼프강 폰 괴테 지음, 엄인정.김형아 옮김 / 생각뿔 / 2020년 12월

프랑스 혁명 군인으로 제 1통령을 지내며 황제로 군림한 나폴레옹은 1808년 쾨테를 만나고 이런 말을 남긴다. ‘여기도 사람이 있네.’ 당대 최고의 실력자인 나폴레옹이 그 괴테를 인정하고 찬사를 보낸 것인데 우리는 그에 관해 인물을 조명해본적도 그에 작품에 관해 심도 깊은 고찰을 해 본적도 없다. 단순 대표작 ‘젊은 베르테르의 슬픔’, ‘파우스트’ ‘빌헬름 마이스터의 수업시대’ 만 듣고 깊이 없이 읽었을뿐. 하지만 그는 정치가, 과학자, 세계적인 문학가로 83년을 열정적으로 살았으며 철학, 지질학, 식물학, 광물학, 색채론에서 두드러지는 성과를 남긴다. 화려한 여성 편력은 ‘서동시집’과 이루어질수 없는 사랑의 묘사는 ‘젊은 베르테르의 슬픔’ 모티브가 된다. 세상을 떠나는 날까지 펜을 놓치 않는 열정은 60년 집필의 대작 ‘파우스트’가 나오게 한다. 왜 인문학을 하면서 괴테를 떠올리고 그의 주옥같은 문장을 통해 열정과 시대의 흐름, 깨우침을 익혀야 하는것일까. 다양한 작품속 구절들에는 자아성찰, 고통, 위로, 용기, 사랑, 이별, 자연등 그의 문장을 읽어나가면 삶을 통찰할수 자신만의 색, 감정속 본연의 자아를 찾아 낼수 있기 때문이다.

Guter Gott von secinem Himmel, alte Kinder siehst du...<P126 젊은 베르테르의 슬품>

나이에 관한 통찰 - 우리는 아이들에게 의지를 가져서는 안된다고 말한다. 우리는 의지라는 것을 가지지 않은것인가. 아이들에게 그런 말을 할 권리는 어디에 있는가. 단순 나이가 많고 조금 영리하기 때문인가. 하나님의 눈에는 나이가 조금 더많은 어린애와 그냥 어린애가 있을뿐. 우리는 누군가에게 이래라 저래라 하기전에 그 근거는 무엇인가. 내가 절대진리인가. 아님 단순 자신의 욕망을 표출하고 싶은 감정의 일환인가. 서로에게 괴로움과 고통을 주는 존재가 되지 말고 삶을, 인생의 청춘을 즐기는 삶을 살아야 할 것이다.

삶의 고통과 위로에 대해 말해주는 구절이다. 친구가 유부녀를 사모하여 자살에 이르는 과정을 보고 쓴 ‘젊은 베르테르의 슬플’ 당대 청춘들의 감정의 해방 돌파구가 되었던 책이었다. 책의 파급력은 베르테르의 복장을 유행처럼 입고 다니게 했으며 청년들이 자살을 모방하는 사건으로도 이르게 한다. 하지만 그의 작품은 단순한 유행 의한 흐름에 의해 만들어진것이 아니었으며 사람들의 인식의 전환과 다양한 감정에 대해 자신을 투영시켜 본 것이 아닌가 생각된다.

희극과 같은 어체와 과거의 시대의 사상은 중요치 않다. 그의 작품속 구절은 인간 본연을 들여다보고 성찰하는 계기를 만들며 늘 낮은 자세에서 오는 겸손함과 감정이전의 초연함을 이야기 하기 때문이다. 그것이 괴테가 현대인에게 지속적인 사랑을 받고 그의 작품을 읽어야 하는 이유가 아닌가 싶다.

하루 1분 마음챙김

하루 1분 마음챙김 - 세계적 명상스승 아잔 브람의 365일 행복 명상록
아잔 브람 지음, 여현 옮김, 각산 감수 / 느낌(느낌출판) / 2021년 1월

우리가 느끼는 감정의 희노애락은 어디서 오는것일까. 물질적 풍요인가 마음의 풍요인가.

시대를 살면서 다 지나쳐가는 고통이겠지만 요새와 같이 힘들게 느껴지는 세상은 없었던 것 같습니다. 단순 시대적 흐름이란 격류에 오는 고통스러운것이라 치부하지만 해를 거듭할수록 마음은 비어가는 것 같습니다. 나의 노력에도 나아지지 않은 현실과 제한적인 현실을 만들어 주는 환경. 목적없는 분노와 채워도 채워도 공허해 지는 삶에 허탈하기만 합니다. 그래서 마음의 고통이 주는 삶에서 벗어나고자 명상과 같은 나의 마음 찾기, 책을 통해 생각해 봅니다.

명상의 대가로 불리는 아잔 브람. 그는 영국인으로 태어나 고등학교때 불교를 접하고 불교에 귀의 합니다. 명상에 관련된 여러책을 출판하고 이를 통해 사상을 설파하며 호주에서 포교활동을 하지만 그가 인용하는 365개의 경구에는 종교적 색채가 없습니다. 단순 마음의 돌봄과 나아갈 방향 생각의 가벼운 전환을 이야기 합니다. 명상은 무소유처럼 비움의 행복을 이야기 합니다. 우리는 항상 행복 목표의 기준을 물질이되었던 목적이되었던 항상 사람들의 시선에 맞춰 성공의 기준을 이야기 합니다. 그래서 타인을 의식하게 되는것이고 결과만을 바라보기에 과정에서 얻는 실패를 불행, 마음의 빈곤으로 인식하게 됩니다. 책은 이야기 합니다. 결과과 아닌 과정에서 행복을 느끼라고. 결과로 드러난 사실을 마음에 담아두지 않을것이며 최선을 나한 나에게 존경과 경외를 보내라고. 그래야 집착하는 헛된시간을 버리고 다가올 미래를 걱정하지 않을것이라 말입니다. 오지도 않는 미래는 이 현실의 순간에 충실해야만 나아질수 있으며 이런 마음의 비움 명상과 가벼운 사고의 전환을 통해 생각해 보길 권고합니다.

과거를 지키는 것보다 과거를 버리는 것에서 더 많은 것을 배울 수 있습니다.(P.142)

우리는 삶을 어떻게 마주하며 대하고 있을까요. 바쁜다는 핑계로 감정에 상황을 맡기며 인식도 돌아봄도 없는게 아닐까요. 우울증으로 자살이 높고 마음이 피로한 우리에게 명상은 사치가 아닌 행복의 필요충분조건이 아닌가 생각해 봅니다.