이미 이루어졌음을 믿습니다.

드라마 <천국보다 아름다운>에서 류덕환씨가 목사로 출연합니다. 

천국은 이미 모든 게 완벽한 곳이니 사람들은 교회나 신을 찾지 않습니다. 주인공 이해숙이 교회를 찾기 전까지 목사는 홀로 교회를 지킵니다. 

사실 이 목사에게는 지상에서의 슬픈 상처가 있습니다. 

다섯 살에 버려진 고아. 교회 앞에서 버려졌기에 천국에서도 교회를 지키는 목사로의 삶은 천국에서도 부모를 기다리는 그리움이자 원망이기도 했습니다. 

부모님이 자신을 찾아오길 바라는 어린 아이의 기도는  목사로 살고 있는 천국에서도 계속됩니다. 그렇지만 부모는 끝내 오지 않았고 목사는 신을 믿으면서도 침묵하는 신에게 분노합니다. 

긴 침묵에 지친 목사는 천국지원센터장에게 묻습니다. 

"이 침묵의 의미를 좀 알고 싶어서요. 

평생 이어진 제 기도에 대한 이 침묵이 도대체 뭘 뜻하는 건지." 

목사는 자신의 기도에 대한 침묵을  신이 기도를 들어주지 않았다고 생각합니다. 

부모를 찾지 못했으니 응답되지 않은 건 당연합니다. 하지만 천국지원센터장은 유명한 성경 구절을 들려줍니다.

무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라. 

그리하면 너희에게 그대로 되리라.

그리고 기도는 상황이 아닌 '느낌'이자 '마음'의 상태라고 말합니다. 

"원하는 것은 이미 이루어졌음을 느낌으로 아는 것. 

 그리고 그 이루어짐의 기쁨을 오롯이 음미하는 것." 

그러므로 신이 침묵해서 이루어지지 않았다는 게 아니라 자신이 오롯이 믿고 음미하고 감사하는 것이라고 말합니다.  

내 마음이 믿고 느끼고 음미하며 감사하면 그 기도는 이루어진 것이다라고 말하는 이 대사는 쉽게 이해하기 힘듭니다. 

<라틴어 수업>의 저자로 유명한 한동일 교수는  저서 『그가 우리에게 말하는 것』 에서도 똑같은 성경구절을 인용합니다. 

크레도 Credo. 

나는 믿습니다. 

라틴어 'credo'는 '마음에 두다' '자신의 마음을 신뢰하다'라는 뜻으로 '마음'을 의미하는 '고대 인도유럽어' 'kerd'에서 파생된 단어라고 합니다. 

그러므로 '믿음'의 의미를 다음과 같이 말합니다. 

'믿는다'라는 말의 근원이 '마음에 두다' '자신의 마음을 신뢰하다'라는 

뜻이라면 복음은 우리 각자의 마음에 저마다 무엇을 두는가에 따라

그 이루어짐은 시작된다' 고 말합니다. 

-그가 우리에게 말하는 것 -

내 마음에 무엇을  두고 그 마음을 신뢰하는 것. 

한동일 교수의 문장은 '느낌이자 '마음의 상태'라고 말하는 것과 결을 같이 합니다. 

그러므로 한동일 교수는 말합니다. 

이제 우리의 마음에 무엇을 청할 것인지 결정하라고 말합니다. 

내가 바라는 씨앗이 이미 마음 밭에 뿌려졌다고 믿으라고 말합니다. 

떄론 자신을 찾아오는 학생들이 어떻게 하면 공부 잘 할 수 있는 방법을 물으면 교수는 학생들에게 자신이 '천재'라고 생각해보라고 말한다고 합니다. 그럼 자신이 천재가 아닌데 어떻게 그런 생각을 할 수 있게 하느냐고 학생들은 기겁합니다. 

하지만 한동일 교수의 또 다른 책 <믿는 인간에 대하여>에서 저자는 프랑스 철학자 사르트르 Jaen-Paul Sartre 의 말을 인용합니다. 

프랑스의 실존주의 철학자 사르트르는 '존재하지 않는 것을 생각하는 능력'을 언급하면서, 인간은 존재하지 않는 것과 아직 존재할 가능성이 있는 것을 그려볼 수 있는 유일한 동물이라고 말했습니다. 

-믿는 인간에 대하여 - 

'존재하지 않는 것을 생각하는 능력' 저는 그것을 '희망'이라고 말하고 싶습니다. 

아직 이루어지지 않았기에 존재하지 않지만 존재할 가능성이 있는 것. 

그 희망을 '마음'에 두고 그 마음을 신뢰하는 것이 믿음의 시작이자 

이루어졌다고 믿으며 감사하는 상태가 바로 이루어짐의 시작이였습니다. 

그렇다면 다시 생각해봅니다. 

많은 사람들이 원하는 것을 마음에 두니 믿음의 시작을 거둡니다. 

하지만 이루어졌다고 믿으며 감사하는 상태를 누리는 사람은 극히 드뭅니다. 

그러므로 많은 사람들은 이 사회의 부조리에 신을 원망하고 분노합니다. 

하지만 어쩌면 우리는 이루어짐의 시작을 하지 못했기에 우리의 기도가 응답되지 않았다고, 이루어지지 않았다고 믿는 게 아닐까요? 

아직도 세상은 전쟁이 멈추지 않았습니다. 우크라이나와 러시아의 전쟁은 끝나지 않았고 이제 인도와 파키스탄의 분쟁으로 평화는 멀리 느껴집니다. 

그럼에도 불구하고 우리는 존재할 가능성 '평화'를 생각해야 하고 상상해야 합니다. 그것이 바로 이루어짐의 시작이니까요. 

서평가의 기본적인 자질을 알려주는 책

서평가 되는 법 - 읽고 쓰는 사람으로 책 세계를 만끽하기 위하여 ㅣ 땅콩문고
김성신 지음 / 유유 / 2025년 4월

도서 블로거로서 『서평가 되는 법』 은 매력적인 제목이 아닐 수 없다. 시중에 서평이나 리뷰 쓰는 법은 많아도 서평가 되는 법은 많지 않기 때문이다. 소설 공모전과 같이 작가가 되는 등용문을 제시해 주는 책이 아닐까 하는 기대감에 책을 펼쳤다. 

먼저  『서평가 되는 법』에 대해서 저자 소개를 하지 않을 수 없다. 

출판 평론가이자 서평가 김성진 씨는  자신을 한 마디로 정의한다. 

"서평가를 발굴하는 서평가" 

자신 역시 서평가로 활동하면서 책을 소개하고 알리는 사람들이 많아지기 위해 주위 많은 사람들을 서평가로 안내하는 서평가이다.  『서평가 되는 법』 은 저자 김성신씨가 어떻게 주변의 인물들을 서평가로 길로 안내하며 활동하게 했는지를 소개하는 책이며 그 안에서 서평가가 되기 위한 가이드라인을 제시하는 책이다. 

 『서평가 되는 법』에서는 저자가 발굴해 낸 여러 서평가들의 이야기가 소개된다. 

저자가 이 책에 소개한 여러 서평가들의 직업은 다양하다. 코미디언, 요리사, 화가 및 일반 독자까지 여러 분야의 직업을 막론하고 책을 소개하는 서평가의 길로 만들어낸다.  책을 업으로 하는 사람이 아닌 다양한 직군의 글을 만들 수 있었던 배경은 무엇일까? 

그건 저자의 '서평'에 대한 소신 때문이다. 

누구나 서평가가 될 수 있다. 

책을 읽고 책에 관해 글을 쓰는 사람은 누구나 서평가가 될 자격이 있다는 것. 그래서 그는 서평가가 되길 주저하지 않는다. 

블로그에서도 초보 블로거들이 도서 블로거로 진입을 많이 하는 이유 또한 책만 읽으면 되기 때문과 무관하지 않다. 그래서 저자 김신성 씨는 책을 좋아하는 지인들의 직종을 막론하고 서평가로 길을 안내한다. 

책을 읽기 전 나의 궁금증은 단 한 가지였다. 

서평가가 되는 전문적인 자격증이나 루트가 있는가? 

 『서평가 되는 법』에서는 아쉽지만 첫 페이지의 추천사부터 간단하게  '없다'라고 말한다. 

누구나 서평가가 될 수 있는데 무슨 자격증이겠는가. 하지만 저자는 다양한 인물들을 서평가로 발굴하게  되었는지 그 방법을 자세하게 안내하며 힌트를 찾게 해 준다. 

1. 콘셉트를 잡는다. 

앞서 말했듯, 저자는 여러 서평가를 발굴해내면서 서평의 컨셉을 잡는데 주목한다.  코미디언 서평가 남정미씨의 경우 코미디언 정체성을 살려 책을 웃기게 소개해주는 컨셉으로 안내하고 호텔 요리사 유재덕씨는 요리와 결합하여 책을 소개하고 북한 작가 출신은 그 정체성에 맞게 책을 소개하는 컨셉을 구사한다. 각 사람의 이력을 바탕으로 컨셉을 잡아 책도 먼저 컨셉에 맞춰 소개하는 전략을 구사한다.  서평을 쓰는 코너를 마련해 준 후 여러 서평가들의 자기 소개를 알리는 도입부를 저자가 공들여 써 주는 이유 또한 컨셉을 부각시켜 대중에게 알리기 위해서이다. 

2. 시대에 맞게 변화하는 컨셉 

하지만 영원한 컨셉은 없다. 북한 작가 김주성씨도 한국에 거주한 지 오래되게 되면 그 컨셉은 변화되어야 한다. 

그래서 저자 또한 일반 독자 김윤정 서평가의 컨셉을 변화해간다. 쓸모 없는 책읽기에서 명랑한 오지라퍼로 진화시켜나간다. 

시대에 맞추어 변화되는 이미지는 식상하지 않고 독자들에게 많은 호응을 얻을 수 있다. 

3 서평의 본질을 놓치지 말아야 한다.

저자가 소개한 여러 서평가들 중 가장 이상적이며 우리가 시도할 수 있는 부분은 바로 '김미향'씨가 아닐까 생각한다. 

대부분의 서평가가 저자에 의해 발굴되었다면 김미향씨는 페이스북에 글을 올리며 스스로 서평가의 자리에 오른 자리이기 떄문이다. 수많은 도서 블로거 또는 서평 글 중에서 김미향씨는 독보적인 팬덤을 형성할 수 있었는가? 

저자는 그 이유를 다음과 같이 말한다. 

책을 향한 순수한 열정. 

어쩌면 이 부분이 가장 쉽고 가장 어려운 부분이 아닐까? 

서평은 책을 좋아하는 사람이 쓰고 있지만 자신의 지식을 뽐내기도 가장 좋은 분야의 글이기 때문이다. 

하지만 저자는 그 서평을 읽는 독자가 책에 대한 사랑이 있는지 없는지를 사람들이 기가 막히게 안다고 말한다. 오로지 순수함과 책에 대한 사랑이 바탕이 되어야 하는 서평의 본질을 가지고 있는 사람만이 서평가로 인정받을 수 있다고 강조한다. 

 『서평가 되는 법』 은 저자 김성신씨가 전문 서평가이기에 이 글을 나와 같은 평범한 사람이 도입하기에는 한계가 있다. 

우선 저자는 출판계에 여러 인사를 알고 있고 서평가들에게 글을 쓸 코너를 마련해 줄 수 있는 언론계 지인이 있어 전문적인 서평가로 발굴해내는 데 이점이 있었기 떄문이다. 평범한 나와 같은 사람에게는 SNS에 관계자의 눈에 띄지 않는 이상 기대하기 어려운 방법이다. 하지만 저자가 어떤 부분에서 서평을 쓰게 했는지를 아는 방법은 활용할 수 있다. 그 부분을 어떻게 나에 맞추어 변형시켜나가는가를 연구하면 일반 서평보다 더 한 단계 업그레이드 된 서평가로서 변모가 가능하리라 생각한다. 

[100자평] 구원

구원 ㅣ 회사 3부작
임성순 지음 / 은행나무 / 2025년 4월

영원한 선도, 영원한 악도 없다는 걸 보여주는 소설 강렬하다.

임성순 장편소설 회사 3부작 <구원> - 완전한 구원은 가능한가

구원 ㅣ 회사 3부작
임성순 지음 / 은행나무 / 2025년 4월

* 출판사로부터 책을 제공받아 읽고 솔직하게 작성한 리뷰입니다. 

표지의 그림부터가 심상찮다. 

절실하게 기도하는 듯한 수녀, 그리고 수녀를 가운데에 두고 왼편의 천사의 손에는 총을, 오른편 천사의 손에는 수술용 메스가 들려있다. 임성순 작가의 회사 3부작 『구원』은 도대체 무엇을 말하려고 하는 것일까. 

장편소설  『구원』 의 첫부분은 더욱 의미심장하다. 

모든 것은 선한 사람들에 의해 철저히 기만되고 왜곡되어 있다

니체의 말을 인용한 문장. 두 가지의 상반된 단어에 주목하게 된다. 

선한과 기만.  

선한과 기만은 어울리지 않는다.  선한 사람들이 기만되어 있다니. 무엇이 문제인 것일까. 

소설 첫부분. 선한과 기만의 어울리지 않는 두 단어의 부조화처럼 상반되는 광경이 펼쳐진다. 

은혜가 넘쳐야 하는 성당 미사에서 죄임을 고백하는 박현석 베드로 신부. 

그리고 죽은 사람의 장기를 적출하는 의사 범준의 모습. 

한 사람은 사람의 영혼을 살리고 다른 사람은 생명을 살리는 일을 하는 신성한 직업을 가진  두 사람에게 무슨 일이 있었던 것일까. 

박현석 베드로 신부는 15년 전 지옥과도 같은 곳에 돌아온 후 더 이상 신을 믿지 않는다. 신을 믿지 않음에도 여차저차 신부 생활을 이어왔으나 의도치 않은 루머에 휩쓸린 그는 자신을 해임시켜 줄 것을 요청했으나 거부당한다.  짐을 꾸려 나가려고 할 때 전화벨이 울린다. 자신의 교구에 자살을 시도했었던 여자 신도가 입원실에서 사라진 후 찾았다는 것. 그 현장을 가야 한다고 말한다. 

왜 가족에게 연락하지 않고 자신에게 연락하는 걸 의아해 하지만 박 신부는 소녀 신도를 찾았다는 곳으로 따라 간다. 

그가 도착한 곳은 폐원한 지방의 종합병원. 그는 그 곳에서  급습을 당하고 밀폐된 장소에 갇히게 된다. 눈을 떴을 때 그의 눈 앞에는 장기를 적출하는 의사 범준이 있다. 그리고 둘은 15년 전 지옥과도 같았던 그 곳에서의 인연이 그려진다. 

의사 최범준과 신부 박현석 신부. 

두 사람이 먼 빈민국에 있는 곳에 오게 된 계기는 단순하다. 

한 명은 의료혜택이 없는 국가에 순수하게 의료를 펼치기 위함이다.  국제의료단체에 자원하여 이 오지에서  그는 병원을 세우고 부족을 교육시켜 의료진으로 키우기 위해 교육한다. 

박 신부 또한 지원자가 없는 이 오지의 교구에 자원하여 성도들을 돌보며 미사를 강론한다. 그들이 베푸는 선의가 이 현장을 아름답게 가꾸어줄거라 두 사람은 믿어 의심치 않는다. 비록 이 나라는 소수 민족과 다수 민족간의 갈등이 항상 존재했지만 이들이 모두에게 베푸는 봉사와 선의는 두 민족의 갈등을 뛰어넘으리라 믿는다. 하지만 대통령 선거를 전후, 그리고 대통령의 갑작스런 서거 앞에 상황은 급변한다. 

한때 동지였던 소수 민족과 다수 민족은 서로를 '쓰레기' 또는 '벌레'라고 부르기를 서슴치 않으며 살생을 서슴치 않는다. 한 때 자신들을 믿고 따랐음에도 현실 앞에서 외국인인 박 신부마저 죽이기를 겁내지 않는 그들의 앞에 신부는 좌절한다. 

 소설 『구원』 은 극단의 상황을 보여주며 읽는 이들을 끊임없이 몰아세운다. 

인간은 끝까지 정의로울 수 있는가? 인간은 끝까지 선을 지킬 수 있는가? 

안타깝게도 소설 속 아수라장 현실 속에서 인간의 선의가 종이 한 장처럼 얼마나 가벼운지 보여준다. 

어제의 형제가 오늘의  쓰레기가 되고 벌레가 되는 이 현실 앞에 소설은 진지하게 묻는다. 

완전한 구원은 가능한가? 

언제든지 버려질 수 있는 인간의 선의와 상황에 따라 총구를 겨누는 인간의 잔혹한 본성은 신마저도 어쩔 수 없는 것인가? 

신마저도 막을 수 없다면  인간의 희망은 어디에 있다는 말인가? 

단지 내전 때문이 아니라 평화로운 사람들이 있는 조직, 성당에서도 교회에서도 회사나 조직에서도 언제든 사람은 총과 칼을 들 수 있다. 범준이 수술용 메스를 들어 환자를 살렸지만 죽음의 수술대에서는 사람을 죽여 장기를 적출하듯 언제나 선과 악을 행하는 사람의 본성. 각자의 상황에 자신들의 '선의'를 위해 타인에게 '악'을 행하는 인간의 모습은 결국 선과 악이 다르지 않음을 보여준다. 

소설 『구원』 은 끝까지 읽는 이를 몰아간다. 

'선'을 이루기 위하여 '악'을 행하는 이 현실 속에서 인간은 구원받을 수 있는가? 

이 현실 속에서 우리는 지난 12월에 있었던 비상계엄을 생각할 수 있다.  우리는 한강 작가의 노벨문학상 수상을 축하하며 <소년이 온다>를 이야기했다. 우리의 아픈 역사가 계엄을 다시는 불러 일으키지 못하리라 생각했다. 하지만 그건 우리의 착각이었다. 

자유민주주의를 위해서 인간의 자유를 억압하는 비상계엄을 거리낌없이 행할 수 있는 현실을 보며 우리는 우리가 믿고 있는 가치가 얼마나 쉽게 버려질 수 있는지를 보았다.  이 비상계엄 또한 우리에게는 악의 행위처럼 보였지만 행하는 사람은 선의의 발로였다. 선과 악이 다른 모습을 하고 있을 뿐이었다. 

소설 속에서 끝내 답은 주어지지 않는다. 답을 할 수 없음에 우리는 탄식해야 하는가? 

그럴 수 없다. 하지만 우리의 한계를 인정하는 것. 그것에서 우리는 항상 나 자신을 돌아보며 겸손해질 수 있지 않을까 생각해본다. 

구원. 

참으로 묵직한 소설을 만났다. 

[100자평] AI 시대, 우리의 질문

AI 시대, 우리의 질문 - AI와 우리를 위해 반드시 짚고 넘어가야 할 질문 13
미리엄 메켈.레아 슈타이나커 지음, 강민경 옮김 / 한빛비즈 / 2025년 3월

AI의 역사와 원리, 그리고 앞으로 자신이 나아갈 방향에 대해서 고민 중인 사람에게는 꼭 읽어보면 좋을 책