다윈의 비글호 항해기

어린이를 위한 다윈의 비글호 항해기 ㅣ 베틀북 지식 상자 1
펠리시아 로 지음, 이충호 옮김, 브렌다 맥케티 그림 / 베틀북 / 2009년 1월

 책은 다윈이 실제 항해했던 기록을 토대로 엮은 동화다.
4학년 딸 아이가 재미있고 좋다고 한다.어른이 읽기에도 부족함이 없다.

여행 일지에 따라 가다보면 1800년대 세계인의 생활모습도 만날 수 있고,

여행도중의 각종 동,식물들의 진화 흔적들도 만날 수 있다.

첫장에는 다윈이 실제 항해했던 해상로의 지도가 나와있다.

마지막장에는 비글호의 상갑판과 하갑판의 구조가 나와 있어서 아이들의 흥미를 끌기에 좋다.

 

 특히 갈라파고스제도 빈치의 부리가 모두 다르게 그려진 그림을 보고 진화론을 쉽고 재미있게 이해할 수 있다.

거친 파도와 웅장한 배의 그림,갈라파고스 제도에 서식하는 동물들의 사진이 있어서 흥미를 더해준다.

항해도중 만나는 동물들의 모습을 통해서 정글의 법칙,적자생존,자연선택을 재미있게 배워간다.

다윈의 업적 중 하나인 산호초가 만들어지는 과정도 재미있게 만나게 된다.

갈라파고스 제도의 동물들은 천적이 없이 살아왔기에 사람이 가까이 가도 겁을 내지 않는다.

 

 비글호의 임무는 지도를 제작하는 것이고,다윈은 아는 교수의 소개로 이 배에 타게된다.

비글호 이야기는 1831년 12월 영국의 데번포트 항에서 출발해서,여러 항구도시와 섬들,

그리고 갈라파고스제도를 거쳐 영국의 팰머스 항에 도착하기까지 5년간의 기록이다.

이야기는 가장 중요한 몇가지를 중심으로 재미있게 엮었다.그는 배멀미로 고생하기도 하고,

배에서 폭동이 일어나기도 하며,벌레에게 물려 앓아 눞기도 하며,지진을 만나기도 한다. 

 

찰스다윈은 이 항해 기록을 토대로 <종의 기원>과 <비글호 항해기>를 써서 진화론을 주장했다.

그 당시 진화론은 창조론을 뒤엎는 충격적인 주장이었다

진화론은 현재까지도  학문의 여러 분야에서 그 맥을 이어가고 있다.

가랑비에 옷 젖는다!

치명적인 내부의 적 간신 - 중국 간신 19인이 우리 사회에 보내는 역사의 경고
김영수 지음 / 추수밭(청림출판) / 2009년 3월

나라를 세우는데는 수백명이 필요하지만 망치는데는 한 사람이면 족하다고 한다.그만큼 간신은 무서운 해충이다.<사기>전문가 김영수님은 중국의 최고의 간신 19명의 행적을 통해서 이 시대의 간신들에게 경고의 메시지를 보낸다.책을 읽으면서 충신의 행적이 아닌 간신의 행적에 밑줄을 긋는 우스운 모습을 연출하고 있다.하지만 절대 웃을 수 없는 중요한 일이다.
 

 권력 權力이란 힘의 균형이란 뜻이다.권력자가 권력을 균형있게 나누지 않고 사유화 할 때 간신이 생겨난다.권력욕이란 것은 한 번 맛을 보고 나면 빠져 나올 수 없는 덧이된다.권력이란,오래되면 부패하기 마련이고,중국의 절대군주제도는 간신들이 자라나기에 가장 좋은 토양이다.간신은 어리석은 군주라는 숙주의 몸에 기생하는 회충이다.

 

 간신은 역사적,사회적,정치적 현상이다.역사를 통해서 본 간신들의 공통점을 보면 어쩌면 그렇게 한결같은지 누가 누구인지 분간이 안 될 정도로 그 행태가 닮아 있다.그들은 인간의 원초적인 본능과 심리를 교묘하게 이용할 줄 안다.머리를 쓰는 법이 일반인들은 쓰지 않는 쪽으로 비상하게 발달해 있다.필요하다면 부모나 자식,은인도 제거의 대상이 된다.이들은 시기와 질투가 남다르다.이들에게 오늘의 적이 내일의 동지가 되고,오늘의 동지가 내일의 적이 되기도 한다.

 

 현란한 말솜씨로 이들은 황제의 비위를 잘 맞춘다.뛰어난 정보력도 무시할 수 없다.일단 일인지하 만인지상의 자리에 오르고 나면 대량 학살을 자행한다.이들은 무리한 토목공사를 벌여서 황제에게 환심을 사려하고 백성을 힘들게 한다.간신들은 권력이 영원할 것으로 알고 있다가 결국은 추락하게 된다.이들은 자신이 믿고 키웠던 세력에게 제거되기도 한다.그들은 모두 자신의 조국을 멸망으로 이끌었다.군주들은 하나같이 가랑비에 옷 젖는 줄 모르고 젖어 들었다.어리석은 군주들의 말로도 참혹하다.군주나 지식인들인,충신들이 간신에게 당하는 가장 큰 이유는 그들을 너무 얒잡아 본 것이다.

 

  환공에게 자신의 아이를 삶아서 바친 간신 역아의 행태는 인간의 모습이라고 할 수가 없을만큼 충격적이다.초나라의 비무극은 미인계로 평왕이 며느리가 될 여자를 차지하게 만들고 ,연환계로 평왕과 태자가 서로 견제하게 만드는 한편,동료 살인의 오명을 쓰지 않도록 차도살인借刀殺人계략을 쓴 치밀한 간신이다.환관정치의 시조가 된 석현.삼국시대의 시작을 알리는 무인 간신 동탁.당나라의 현종과 양귀비에게 기생한 이임보와 양국충,안록산.명나라의 위충현은 가장 조직적 규모의 간신이다.간신은 패거리를 짓는다는 것을 보여주는 예다.간신은 그 행태도 다양하다.

 

 간신 우문호를  자신의 손으로 직접 제거하고 실리와 명분을 모두 챙긴 무제의 현명한 판단력과 과감한 결단력은 본받아야 할 부분이다.우리나라의 정치인들이 국책사업이라고 벌여놓고 국민의 세금만 낭비한 경우가 얼마나 많았던가! 대규모 토목공사를 벌이는 중국의 간신들과 비슷하다.보수파로 변신했다가 개혁파로 변신하기를 자유자재로 하는 북송의 간신 채경을 보면 우리나라의 철새 정치인들을 보는 것 같다.

 

 남송의 간신 진회의 무릎 꿇은 동상과 그에게 희생된 충신 악비의 사당이 부근에 위치해 있어서 후손들이 교훈으로 삼도록한 중국의 모습은  정말 부럽다.우리나라도 그런 동상을 세워서 간신들이 매일 볼 수 있으면 좋겠다.권력을 가진자들이 잊지 말아야 할 것은 권력은 국민이 잠시 빌려준 것이라는 점이다.역사라는 법정에는 공소시효가 없다."P5

미궁으로 속에서 길을 잃은 자본주의경제

거대한 착각 - 글로벌 금융 위기를 넘어
최운화 지음 / 이콘 / 2009년 2월

 Earth provides enough to satisfy every man's need,but not every man's greed."지구는 모든 사람들의 필요를 만족시키기에는 충분하지만 모든 사람의 탐욕을 만족시키기에는 충분치 못하다-간디 P6

 

 

현재 세계가 처한 경제 위기는 총체적인 위기로 미노타우르스가 갇힌 미궁과도 같다.테세우스역할은 오바마에게 주어졌다고 보면 될까? 그는 미궁속에 무엇을 가지고 들어 갔을까? 7000억 구제금융과 신뉴딜정책으로 미노타우르스를 달래고 있다.서브프라임 사태는 자본주의 체제 자체를 위협하고 있는 괴물이다.

 

 현재의 위기는 우리가 알고 있던 것보다 그 규모가 크고 사태가 급박하게 돌아가고 있다.서브프라임 사태는 우주의 블랙홀처럼 전 세계의 금융권을 빨아들이고 있다.동유럽에 긴급구재금융 수혈이 이루어졌고,현재 중국과 미국은 같은 배를 타고 있다.한국투자공사는 메릴린치 투자금의 80%를 날리게 생겼다.원화는 심리적 마지노선이 붕괴되고,세계의 어떤 화폐도 믿을 수 없게 되자 다시 달러의 값이 오르고 있다.

 

 서브프라임 사태가 이번 금융위기의 뇌관이자 도화선이었다는 것은 이제 누구라도 아는 사실이다.저자는 창조적 금융상품이 전세계를 하나로 묶는 사슬 역할을 한 연환계에 비유하고 있다.미국의 커먼웰스 은행장인 저자 최운화님은, 문제의 뇌관인 서브프라임 대출에 대해서 자세히 파헤치고 분석하여 그 실체를 파악한다.서브프라임 대출은 태생적으로 신용,상환능력,보수적 담보비율을 무시한 채 잘못 태어난 괴물이었다.그 뿌리는 1938년 연방전국모기지협회가 만들어낸 세컨더리마켓에에 있다.

 

 현재의 금융위기는 어디서 부터 비롯된 것일까?시장에 대한 맹신,창의적인 금융공학에 대한 과신,감독 시스템과 금융 당국에 대한 의회의 거대한 착각에서 비롯되었다고 보는 것이 저자의 시각이다.앨런 그린스펀의 규제환화라는 지휘에 맞춰 교향곡을 연주한 정계,금융계는 책임을 피하기 어렵다. 현재의 위기는 어느 한 경제주체의 잘못이 아니다.도덕적 헤이가 가져온 총체적인 위기인 것이다.

 

  저자는 대공황과 이번 위기가 얼마나 비슷하고 다른지를 비교분석한 후, 정부의 규제와 감독이라는 해법을 제시하고 있다.현재의 위기는 써 볼 수 있는 모든 처방을 시도해 봐야 한다고 말하고 있다.이미 주사위는 굴러가고 있다.다만 그것이 대공황과 같은 상황으로 치닫느냐,일본의 금융위기와 같은 경기침체의 길로 가느냐의 갈림길에 서 있을 뿐이다.

 

 현재의 위기는 자본주의 체제에 대한 심판의 모습을 띄고 있다.그리스 로마신화 속의 테세우스는 실타래를 감았다 풀기를 반복하며 미로를 헤메다 결국은 미노타우르스를 죽이고 미궁에서 빠져 나왔다. 지금의 위기는 한단계 성숙한 자본주의 모습으로 발전할 수 있는 계기이기도 하다.신화는 결국 인간이 만들어낸 이야기이기 때문이다.

왕을 꾸짖는 반골 선비들

조선의 발칙한 지식인을 만나다 - 왕을 꾸짖은 반골 선비들
정구선 지음 / 애플북스 / 2009년 2월

전하의 국사가 이미 잘못되고 나라의 근본이 망해 천의(天意)가 이미 떠나갔고 인심도 이미 떠났습니다.(조식의 상소문 -명종실록)
 

하늘을 대신하여 백성을 기르는 것이 군주의 직책입니다.(성혼의 상소문 -선조수정실록)

 

'이런~발칙한 것! '왕의 진노가 바로 들리는듯 하다.

 

누가 감히 절대권력자에게 비수를 꽂는 직언을  할 수 있을까? 너무나 투명해서 그 속이 다 들여다 보이는 유리같고,눈처럼 희고,얼음처럼 차가운 재야선비들의 행실에서 매난국죽을 그린 한폭의 동양화를 들여다 보는 것 같다.이들이 국왕의 실정을 힐책하는 상소문은 목숨을 내놓지 않고는 절대 할 수 없는 내용들이다.

 

조선의 선비들 가운데 처사,유일,은일 등으로 불린 재야의 선비들이 있다.조선시대의 처사는  관직에 임명되었지만 출사를 하지 않았거나,출사하였다가 다시 초야로 돌아가 은거 생활을 한 이들을 말한다.이들은 권력이나,벼슬,부와 명예도 멀리했다.하지만 군주와 백성을 사랑하는 마음만은 결코 잊지 않았다.그것은 그들의 상소 내용이 말해준다.

 

 경제력이 없으면 자칫 무능함으로 해석할 수 있다.그 당시에도 관직을 차지하기 위해 청탁을 하는 이들이 많았다.하지만 이들은 출사해서 재물을 쌓을 수 있는 관직을 과감히 버렸다.양식이 떨여질 정도로 가난한 삶을 살면서 학문을 탐구하고 후학을 육성하며 군주의 실정에는 직언을 한 선비들의 삶은 위대하다는 말로도 부족하다. 유전무죄 무전유죄가 되어버린 요즘세상, 정보를 먼저 접할 수 있는 잇점을 악용해 많은 재산을 일군 우리나라의 정치인들은 이런 글을 읽으면서 무슨 생각이 들까?

 

 그들이 출사를 하지 않는 가장 큰 이유는 조정이 썪었기 때문이다.당쟁이 심했던 시기에 무덤이 파헤쳤다는 사실은 충격적이다.그들의 강직함은 본보기가 되기도 하지만 어느 정도 부정적인 평을 들을 수 밖에 없었다.이들의 직언과 왕 사이에 가교역할을 하는 유생들과,조정의 신하들의 위치도 무시하지 못할 부분이다.때로는 그들이 처사들의 목숨을 구하는 역할을 했기 때문이다.

 

 그들이 평생을 걸쳐 지키고자 한 도는 과연 무엇이었을까?

그 당시 학문인 <유학의 도>로 진정 참된 인간이 걸어가야할 바른 길을 지키고자 하였다.

그들은 효와 우애를 가장 중요하게 생각했으며,치도(治道)로는 수신(修身)을 가장 중요한 것으로 생각했다.

 

 예나 지금이나 리더는가 인재의 등용에 힘써야 하는 것은 같다.임금이 인재를 취하는 일은 장인이 심산대택을 두루 살펴 재목이 될 만한 나무를 빠뜨리지 않고 취하여 큰 집을 짓는 것과 같아..(성수침의 상소-명종실록)

 

 자신의 목이 달아날까 무서워 직언을 할 관료도 없지만, 요즘 정치인들이 이처럼 직언을 했다가는 당장 경질 시켜버렸을 것이다.내가 읽어본 유럽의 절대군주제에서는 조선의 선비들과 같은 직언은 찾아볼 수 없었다.조선이 600년을 견딜 수 있었던 것은 목숨을 내놓고 직언을 하는 선비들이 있었기 때문이리라.TV 사극에서 들었던 것과 달리 상당히 강도 높은 직언이 많아서 놀랐다.절대군주에게 이렇게 할 수 있는 그들의 강직함에 감동했다.

금욕과 탐욕 속에 숨겨진 역사적 진실 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신

프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신 - 금욕과 탐욕 속에 숨겨진 역사적 진실 ㅣ 청소년 철학창고 16
막스 베버 지음, 김상희 옮김 / 풀빛 / 2006년 12월

"영혼이 없는 전문가,가슴이 없는 향락주의자,이 공허한 인간들은 일찍이 인류가 도달하지 못했던 단계에 도달했다고 자부할 것이다.
페이지 : ." P199-괴테

 이 책을 소개시켜준 미네르바님께 큰 절을 올리고 싶은 심정이다.미네르바 추천목록이 아니었으면 내가 이 책의 가치를 알 수 있는 날이 왔을까? 장담할 수 없다.부자나 재벌을 볼 때면 누구나 한 번 쯤은 자신이 자본주의 체제에 부적격자처럼 느껴질 때가 있었을 것이다.그만큼 우리는 자본주의체제가 추구하는 본질적인 의미에서 너무 멀리 와 버렸다.




 자본주의란 무엇이며,자본주의가 추구하는 바는 무엇일까? 개인에게는 부의 추구,기업가에게는 이윤의 추구,국가로써는 국부의 추구가 전부일까? 저명한 사회학자 막스베버는 금욕과 탐욕 속에 숨겨진 역사적 진실을 이념형이라는 새로운 사회과학분석의 방식으로 진실에 다가서고 있다.

 

 자본주의 정신을 알아보기 위해서는 먼저 자본주의란 무엇인가를 정의 해야한다.독일의 경제학자 베르너 좀바르트는 자본주의 체제란 서로 다른 두 인구군,즉 재배권을 가지며 동시에 경제 주체인 생산수단의 소유자와 생산 수단을 소유하지 않은 노동자가 시장에서 결합되어 함께 활동하는,그리고 영리주의와 경제적 합리주의에 의해 지배되는 하나의 유통 경제적 조직이다.(P14)라고 정의한다.

 

 막스베버는 정확한 계산을 위한 장부 정리와 합법적 수단에 의한 체계적인 이윤 추구를 특징으로 하는 근대 자본주의를 합리적 자본주의라 한다.그는 프로테스탄트의 윤리가 자본주의 정신에 어떤 영향을 미쳤을까? 문제를 제기한다.그리고 근대 기업의 상급 노동자와 관리자 계급 대부분이 프로테스탄트라는 점에서 해답을 찾아간다.

 

 종교개혁은 기존의 카톨릭이 지배할 때보다 개인에게 모든 면에서 더욱 엄격한 규제를 하게 된다.프로테스탄트(개신교)중 칼뱅주의의 예정설은 서유럽의 문화,신앙생활,민주주의의 형성과 근대 자본주의 정신의 형성에 영향을 미쳤다.



 비인간적인 예정설에서 구원에 대한 확신을 얻을 수 없게된 개인들은 이전에는 결코 경험해보지 못했던 내면적인 고립감을 느끼게 된다. 내면적인 고립감은  세속적인 직업노동과 금욕을 통해서 구원의 확신을 만들어 낸다.결국 구원에 대한 확신의 부재가 자본주의 정신을 탄생시킨것이다!  초기 자본주의 정신의 순수한 원형인 프랭클린 정신은 정직과 절약,일에 대한 의무로 자본주의 정신의 이상형이다.


 

 이들이 절약과 금욕으로 벌어 들인 재화는 투자 자본으로 쓰여 자본주의 발전을 가져왔다.금욕주의는 수도원의 벽을 걸어 나와 일상생활의 직업으로 옮겨왔고,현세의 도덕을 지배하기 시작했다는 것이다.오늘날 금욕주의 정신은 어느때 부터인지 사라져버리고,외적인 재화들의 지배력에서 인간은 벗어날 수 없게 되었다.

 

 하지만 프로테스탄트 윤리는 비윤리적인 것들로 부터 매번 대립이 있어왔다.자본의 귀족화 현상 역시 피할수 없었다.막스베버의 <프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신>은 객관적인 증거자료 부족이라는 한계로 인해 마르크스주의,카톨릭역사가들,프로테스탄트 사상가들등 각자 자신이 처한 이해집단의 기준에 따라 논쟁의 여지가 많다. 

 현시대는 천민자본주의가 자본주의의 정신으로 받아들여지고,자본주의는 최대의 위기에 직면해 있다.이 시점에서 초기자본주의 정신을 되돌아봐야 하지 않을까?