위험한 관계학

위험한 관계학 - 상처투성이 인간관계를 되돌리는 촌철살인 심리진단
송형석 지음 / 청림출판 / 2010년 11월

작년 이맘 때 쯤 재미있는 심리학책 한 권을 읽었었다.  무한도전 멤버의 머릿속을 살펴보는 「정신감정 특집」에 등장해서 여섯 남자의 특징과 문제점을 적나라하게 파헤쳤던 송형석 선생님의 책 〈위험한 심리학〉이다.  ‘천 가지 표정 뒤에 숨은 만 가지 본심 읽기’라는 부제에서 유추해 볼 수 있듯 〈위험한 심리학〉은 타인의 성격과 마음을 읽을 수 있는 다양한 방법을 알려주는 책이다.  나 그리고 내 주변 사람들의 속마음과 생각 등을 짐작해 볼 수 있는 재미있는 책이어서 일 년이 지난 지금까지 기억한다.

송형석 선생님이 이번에는 『상처투성이 인간관계를 되돌리는 촌철살인 심리진단』이라는 부제가 달린 《위험한 관계학(2010.11.10. 청림출판)》을 출간하였다.  ‘벽을 허물어야 사람이 보인다’라는 제목으로 시작하는 ‘들어가는 글’에서 저자는 이번에는 타인이 살아가는 방식을 파악하는 법에 대해 이야기하려고 한다(p5)라고 말한다.  이 책을 읽으면 내 가족과 친구 그리고 직장 동료가 살아가는 방식을 파악할 수 있으리라는 기대로 마음이 부푼다.  하지만 가장 기대되는 점은 바로 내가 살아가는 방식을 파악할 수 있으리라는 것이다.  나아가 타인과 나, 사람과 사람 사이의 관계 속에서 겪게 되는 어려움도 쉽게 해결할 수 있지 않을까. 

《위험한 관계학》에서 말하는 관계의 출발은 모두 ‘부모와 나’ 사이에서부터 시작한다.  부모와 내가 맺은 관계가 어떠했느냐에 따라 친구와 동료, 즉 모든 인간관계의 맺음이 결정된다는 의미다.   ‘1부, 우리는 타인과 어떻게 관계를 맺는가?’에서는 타인과 관계를 맺는 과정을 보여주면서 좋은 관계, 나쁜 관계, 이상한 관계를 구분한다.  ‘2부, 인간관계의 다양한 얼굴들’에서는 부모, 조부모, 형제자매를 시작으로 우리가 일상생활 속에서 만날 수 있는 다양한 인간관계를 들여다보면서 사람들의 성격과 행동이 형성되는 이유, 사람들이 맺게 되는 인간관계의 양상, 내가 호감을 갖게 되는 이성의 외모와 성격은 어떻게 달라지는지에 대해서 구체적으로 이야기한다.  저자가 실제 상담을 통해 접했던 다양한 사례들과 더불어 설명하기 때문에 이해하기도 쉽고 머리 아픈 심리학 이론이나 읽는 데 눈에 거슬리는 심리학 용어가 등장하지 않기 때문에 술술 읽힌다.

‘3부, 타인과 잘 지내는 관계의 특별한 기술’에서는 인간관계의 문제를 풀어갈 수 있는 단 하나의 방법, 대화의 기술을 설명한다.  어색한 분위기 없이 부드럽게 대화를 이어나갈 수 있는 방법, 말싸움에서 기분 좋게 이기는 방법 등 마음에 상처주지 않는 대화의 기술은 무엇인지 상세하게 설명한다.  ‘말 한마디로 천 냥 빚 갚는다’는 속담이 있다.  나는 이 속담을 말 한마디로 누군가는 인생을 바꿀 수도 있고, 상처투성이 인간관계를 되돌리는 명약이 될 수도 있다는 의미로 이해하련다.  

《위험한 관계학》은 제목처럼 위험하다.  여기에서 위험의 의미는 부정적이지 않다.  오히려 긍정적이다.  불협화음으로 시끄러웠던 인간관계를 아름다운 하모니로 바꾸어 줄 명쾌한 처방전을 제시받을 수 있기 때문이다.  “왜 우리는 안 맞는 걸까?”를 한 번이라도 고민해 보신 분에게 이 책을 추천한다.

나르시시즘의 총체적인 문제에 접근하는 유익한 책

너에게 닿기를 소망한다 - 따귀 맞은 영혼들을 위한 관계의 심리학
배르벨 바르데츠키 지음, 박규호 옮김 / 21세기북스 / 2010년 10월

‘따귀 맞은 영혼들을 위한 관계의 심리학’이란 부제가 달린 책 《너에게 닿기를 소망한다(2010.10.27. 21세기북스)》에 대해서 이야기하기 전에 우선 자기애로 번역해서 부르는 나르시시즘에 대해서 자세히 알아보고 넘어갈 필요가 있다.  나르시시즘은 ‘자기 자신에게 애착하는 증상’을 말하는 것으로, 그리스신화에 등장하는 미소년 나르키소스에게서 유래하였다.  나르키소스는 샘물에 비친 자신의 아름다운 모습을 사랑하게 되어 그곳에서 떠나지 못하고 물만 들여다보다가 샘물에 빠져 죽었는데, 그가 죽은 자리에서 꽃이 피어났고 사람들은 꽃을 그의 이름을 따 나르키소스 즉, 수선화라고 불렀다는 이야기다.  프로이트가 정신분석 용어로 도입한 뒤로 이 말이 널리 알려졌다고 하는데, 모든 관심이 자기 자신에게 쏠려 있는 이 증상은 자신을 완벽한 사람으로 여기면서 환상 속에서 만족을 얻는다고 한다.  바로, 나르키소스처럼 말이다.

《너에게 닿기를 소망한다》의 저자는 서문에서 「관계의 방식은 한 사람이 자기평가를 내릴 때 상대방의 확인과 증명을 얼마나 강하게 요구하느냐에 따라 결정된다」고 말한다.  이는 긍정적인 자존감을 가진 자는 자기평가를 타인에게서 찾지 않고 자기 자신에게서 찾지만, 부정적인 자존감을 가진 자는 자기 자신에 대한 확신이 없기 때문에 최소한의 자존감을 확보하기 위해서 타인의 관심과 애정을 필요로 한다는 의미로, 저자는 부정적인 자존감을 가진 자는 결국 사람과 사람의 관계 형성에 어려움을 겪게 된다고 말한다.  그러면서 이 책은 「나르시시즘적 동기에서 생겨난 역기능적 관계 패턴과 나르시시즘적 성격을 지닌 사람들의 심리적 결핍에 대한 이해를 돕기 위한 책」이라고도 설명한다. 

이 책은 나르시시즘과 나르시시스트의 개념을 설명하고, 나르시시즘적 문제와 특징, 나르시시스트의 유형에 대해 설명하는 것으로 시작한다.  나르시시즘적 성격의 특징이나 행동 방식에 대한 설명은 다양하고 많은 인물들의 사례와 함께 제시되기 때문에 쉽게 이해된다.  나르시시즘적 구조를 지닌 인물로 성장하게 되는 원인 - 거부당했던 경험이 상처로 남은 아이, 어린 시절부터 특별했거나 특별한 아이로 키워진 경우 등 - 도 분석하는데, 나르시시즘적 결핍을 지닌 인물들은 자신이 쳐놓은 덫(기대, 희망, 동경, 소망)에 갇혀 나중에는 헤어 나올 수 없는 지경에 까지 이르게 된다고 말한다.  사랑받기 위해서 상대방의 요구는 무엇이든 들어주거나, 상대방이 원하는 모습으로 자신을 포장하는 등 비틀린 자존감은 장기적이고 지속적인 관계 형성을 불가능하게 만드는 것이다.  저자는 이러한 나르시시즘적 관계에서 벗어날 수 있는 방법도 제시한다. 

나는 최근 ‘소통의 부제’를 해결하려는 심리학책을 여러 권 읽었다.  너, 나가 아닌 우리로 묶어 주는 소통의 공간을 위해 우리에게 필요한 것은 무엇인가에 대해 이야기하는 책이었다.  《너에게 닿기를 소망한다》도 이런 맥락의 책으로, 잘못된 자기애의 회복이야말로 너와 나의 소통, 사회와 나의 소통에서 자유로워질 수 있는 방법이라고 말한다.  자신도 모르는 상처가 나르시시즘적 문제로 발전하여 타인과의 관계를 삐걱거리게 만드는 원인으로 발전한 것은 아닌지, 이 책의 도움을 받아서 살펴보면 좋겠다.

흥미로운 진화심리학과의 만남, 양복을 입고 (스마트폰을 든) 원시인

양복을 입은 원시인 - 진화심리학으로 바라본 인간의 비이성과 원시 논리
행크 데이비스 지음, 김소희 옮김 / 지와사랑 / 2010년 10월

‘우리의 석기시대 마음과 현대 세상의 충돌이 바로 『양복을 입은 원시인』이 논의할 주제(p6)’라고 말하는 책 《양복을 입은 원시인(2010.10.25. 지와사랑)》은 종교와 문화로 가장하고 있는 우리 안의 원시 논리를 해부하는 책이다.  제목과 표지 그림을 보면서 저자는 이 책에서 우리의 문화와 육체는 현대화되었지만 우리의 정신세계는 아직 원시 수준을 벗어나지 못하고 있다는 이야기를 하려고 하는 걸까, 무척 궁금해졌다.

‘진화심리학으로 바라본 인간의 비이성과 원시 논리’라는 부제에서 유추해 볼 수 있듯이, 이 책은 주위 세상에 대해 미신적이고 비논리적인 결론을 내리는 우리의 성향에 대해서 진화심리학에 근거하여 답을 찾으려고 한다.  저자는 우리에게 남아 있는 석기시대 마음이 우리의 일상에서 얼마나 강한 힘을 발휘하고 있는지 우리 자신은 짐작하기 어려울 정도라고 말한다.  나는 갑자기 머리가 어지러웠다.  석기시대 마음이란 무엇이고 우리에게 아직까지 남아있는 원시 수준이란 무엇을 말하는 건지 머릿속에서 해답을 찾을 수가 없었기 때문이다.  디지털이란 단어로 압축할 수 있는 현대인의 생활은 뒤로하고라도, 첨단 과학이 만드는 미래 세상은 우리의 상상을 넘어설 것임을 알기 때문이다.  저자의 주장대로라면 나에게도 - 현대 세상과 충돌하는 - 원시인의 특성이 남아있다는 것 아닌가.  머릿속이 뒤죽박죽 되어버렸다.

이 책은 먼저 ‘인류의 조상이 나타난 시대인 홍적세’로 독자를 인도한다.  홍적세를 살았던 우리의 조상들은 진화를 거듭했지만 위험천만하고 불안한 시간을 살아 내면서 안전을 우선시하는 습관을 아직도 버리지 못했다고 말한다.  즉, 인간 발달 초기의 덜 진화된 단계에서 유래한 사상, 느낌, 지각에 대항하는 데는 무기력하다는 의미다.  그러면서 우리 안에서 발견할 수 있는 원시 논리(미신적 행동이나 마법적 사고)를 과도한 인과성 탐지의 오류, 발견법의 오류, 지각의 오류 등으로 설명한다.  그리고 원시 논리가 우리를 지배할 때 예기치 못한 사건의 발생을 받아들이는 정신적 사고 현상을 일상생활에서부터 전쟁에 이르기까지 다양한 예시를 곁들여 자세하게 이야기한다.  또한 종교와 과학, 종교와 정치가 분리되지 않았을 때 현대인들에게 얼마나 위험한 재앙이 발생하는지도 이야기한다.  마지막으로 저자는 ‘불행을 초자연적인 관점으로 바라보는 성향’이나 ‘행운을 초자연적 존재에게 감사드리는 성향’을 극복하기 위해서는 논리적이며 비판적인 사고, 올바른 과학 교육, 사회의 변화, 개인의 강한 의지가 필요하다고 강조한다. 

《양복을 입은 원시인》을 읽다 보니 처음에 전혀 이해할 수 없었던 저자의 의도를 알 수 있었다.  나 역시 아침 출근길이나 퇴근길에 도로 위에서 일어나는 위험한 순간을 넘겼을 경우 ‘하느님께서 나를 보호하셨나보다’라고 생각한 적이 있기 때문이다.  또한 주위에서 불행 혹은 행운을 종교와 연관해서 의미를 부여하는 행태를 본 적도 있다.  그래서 현대인을 구속하고 있는 원시 논리, 원시적인 마음이 존재한다는 저자의 설명과 원시 논리의 중독에서 벗어나야만 인간에게 진정한 변화와 발전이 찾아올 것이라는 저자의 주장을 긍정적인 시각으로 받아들일 수 있었다.  흥미로운 진화심리학과의 만남을 원하시는 분께, 이 책을 추천하고 싶다.

리라장에서 발생한 미스터리한 살인사건을 추적한다.

리라장 사건
아유카와 데쓰야 지음, 김선영 옮김 / 시공사 / 2010년 10월

여름방학이 끝나갈 무렵 일곱 명의 학생이 리라장을 찾았다.  소설은 일곱 명의 예술대학 학생들이 리라장에 머물게 되는 첫 날밤 묘한 긴장감이 맴도는 분위기를 보여주는 것으로 시작한다.  예술대학 학생들이라는 점에서는 동질감을 가지고 있지만 음악학부 학생과 미술학부 학생 사이에는 보이지 않는 대결 의식이라도 도사리고 있었던지 서로 일치되는 면보다는 어긋나는 면이 더 많아보였다.  일곱 명의 학생 개개인의 독특한 성격을 보여주려는 듯이 그들의 대화 속에서 한 사람 한 사람의 특징적인 면을 보여준다.  리라장에서 하룻밤을 보내고 다음날 아침 경찰들이 찾아오면서 겉으로 보기에 평온했던 분위기는 싸늘하게 식어간다.  

《리라장사건(2010.10.31. 시공사)》은 리라장에서 발생한 미스터리한 살인사건을 다룬 추리소설이다.  아마 릴리스의 레인코트를 훔쳐간 숯쟁이 스다 사키치①의 죽음을 시작으로 지난 밤 약혼을 발표한 살로메②와 다치바나③, 리라장 관리인의 부인 하나④, 초록색과 빨간색을 구분하지 못하는 병(색맹)을 앓은 유키다케⑤, 빠진 물감 하나를 사기 위해 도쿄로 간 데쓰코와 함께 리라장으로 온 니조⑥, 그리고 마지막으로 경찰에게 살인범으로 몰린 아비코가 감옥에 있을 때 살해 된 릴리스⑦까지 총 일곱 명이 목숨을 잃은 후에야 살인사건은 종결된다. 

《리라장사건》은 리라장이라는 숙소에 머문 사람들을 대상으로 일어난 살인사건이라는 점, 살인 현장에서는 어김없이 살인자의 표식(스페이스 A)이 발견된다는 점, 리라장에 손님으로 묵고 있는 학생들의 알리바이가 완벽하다는 점에서 도대체 누가 범인인지 짐작조차 할 수 없는 상황에서 죽은 자는 한 명씩 늘어나고 이야기는 무심히 전개된다.

소설 중간 중간에 훗날 생각해 보면 당시 상황 중 이상했던 점들을 암시하는 부분이 있지만 이야기가 어떻게 돌아가고 있는지 전혀 눈치 챌 수도 없었다.  그런데 경찰도 풀지 못해 애만 태우던 사건을 탐정 호시카게 류조에 너무도 간단하게 해결해 버린다.  사건의 진행상황을 파악했지만 떠벌리기를 좋아하는 성격 탓에 죽음을 자초한 것과 다름없는 니조 대신 탐정 호시카게 류조가 사건을 정리한다.  호시카게 류조가 알려준 미스터리한 살인 사건의 뒤 배경은 자신의 사랑을 지키기 위해서, 자신의 행복을 깨트리려고 하는 다치바나와 살로메를 죽이기로 계획한 어리석은 여인 아마 릴리스의 발상이었던 것으로 밝혀진다.  그리고 릴리스의 죽음은 아비코를 사랑한 데쓰코의 범행으로 밝혀지는데, 이 또한 사랑이란 이름하에 저질러진 것이었다.  사랑, 참 헛되고 헛되다.

사건의 진행 상황을 예측할 수 없는 소설, 그래서 추리소설다운 추리소설이라고 평가내리고 싶은 소설 《리라장사건》은 1958년에 발표된 소설이라고 한다.  저자 아유카와 데쓰야는 일본에서 ‘본격 추리소설의 신’으로 추앙받고 있다고 한다.  평생 추리소설만을 썼다는 저자의 또 다른 작품이 궁금해진다.

용감한 여성 히르시 알리의 입으로 전해 듣는 이슬람 사회의 불편한 진실

이단자, 아얀 히르시 알리
아얀 히르시 알리 지음, 추선영 옮김 / 알마 / 2010년 10월

인터넷 검색창에 ‘소말리아’라고 적은 뒤 엔터키를 눌렀다.  내가 갖고 있는 소말리아에 대한 지식이라고는 무시무시한 소말리아 해적과 몇 년 전 〈사막의 꽃〉을 읽으면서 알게 된 종교와 전통이라는 이름아래 고통 받는 여성들이 너무나도 많다는 사실 뿐이었다.  지금까지도 여전히 내전으로 어지러운 국가라는 사실도 소말리아의 이미지를 부정적으로 갖게 만드는 원인이 되었다.  아프리카 북동부에 위치하고 모가디슈가 수도이며 이슬람교를 믿는 나라 소말리아는 그렇게 위험하고 무질서한 나라라는 인상이 깊게 각인되었다.

《이단자 아얀 히르시 알리(2010.10.7. 알마)》는 「타임」이 2005년 가장 영향력 있는 100인으로 선정한 정치인 ‘아얀 히르시 알리’의 자서전이다.  소말리아에서 태어나 케냐, 에티오피아, 사우디아라비아에서 이슬람교도로 성장한 히르시 알리는 먼 사촌과의 강제 결혼을 피해 난민 신분으로 네덜란드로 건너온다.  처음 히르시 알리는 독일, 네덜란드에서 직접 체험한 현실과 자신의 정체성인 이슬람과의 괴리감 사이에서 혼란스러워한다.  그러나 여전히 가족과 가문을 위해 자신의 도리를 다하려고 노력한다.  학교에서 정치학을 배우기 시작했고 정계에 입문해서 네덜란드 하원의원으로 당선된다.  하지만 9.11 사태 이후 이슬람을 떠나기로 결심하고, 소말리아 사람들의 편협함과 이슬람의 이중성, 오만함을 고발한다.  이슬람 여성들의 인권을 다룬 단편독립영화 〔복종〕을 만든 후 영화감독 테오 반 고흐는 이슬람주의자에게 암살당하고, 히르시 알리 역시 살해협박에 시달리게 된다.

히르시 알리의 삶은 투쟁의 연속이라고 해도 지나침이 없다.  그녀는 이슬람교도들의 협박 속에서 생명의 위협을 느끼며 살아가고 있지만 자신의 조국이며 정신적 뿌리인 소말리아와 이슬람에 대한 날카로운 비판을 내려놓지 않는다.  이슬람 여성을 억압에서 구해내기 위해 그리고 문화적 편견에서 자유로워질 수 있도록 계몽운동을 펼치고 있다.  정의롭고 용감하다. 

이슬람 사회의 오랜 악습인 여성 인권 유린 문제를 고발하는 책과의 만남은 유쾌하지 않다.  같은 여성으로 그들의 아픔을 도울 방법이 없다는 사실이 절망스럽기 때문이다.  그러나 절망스러운 현실에서도 무너지지 않는 신념을 가진 여성이 존재한다는 사실은 놀랍고 자랑스럽다.  털어놓기 힘들었을 이야기를 솔직하게 이야기하는 히르시 알리의 용기에 박수를 보내고, 계몽과 개혁의 중심에서 앞으로도 흔들리지 않고 가고자하는 길을 계속 갈 수 있기를 응원한다.