#r교육#미래학교

미래 학교 - 학교는 사라지지 않는다 ㅣ 북저널리즘 (Book Journalism) 46
엄윤미.한성은 지음 / 스리체어스 / 2020년 1월

출산율이 저조하고 학급수가 점점 줄어들면서 교사당 지도학생이 20명이하로 내려가고 있다.

4차혁명시대를 살아가기 위한 우리 아이들의 교육공간, 수업방식,기술적인 부분에 대한 논의가 계속되어가고 있지만 전문가의 말처럼 19세기 교실에서 20세기 교사가 21세기를 살아갈 아이들을 가르치는 현상을 겪고 있다.

각 교육청은 질문있는 교실! 행복한 학교!의 슬로건이 보급된지 이제 10년이 넘어서도 있가. 슬로건을 현장에 보급하기 위해서 관련 교육활동을 펼치고 있다. 하지만 학교에서 질문있는 교실로 넘쳐나고 있을까? 아직도 답변만 있는 교육 현장에 머물로 있을까? 그렇게 하기 위해선 공간에 대한 혁신도 필수불가결로 바뀌어져야 하고 교사의 권위적, 수직적 교육보다는 코칭식의 조력자의 역할론을 제기하는 경우도 있다.

미래를 만들기 위한 오늘부터의 교육은 어떻게 상상해야 할까?

미래 교육의 목표와 지향에 대해서는 이미 다양한 논의가 진전되어 있다.

문제에 대한 인식, 가야 할 방향에 대해서는 어떻게 가야 할 지를 놓고는 다양한 의견이 오가고 있다.

당장에 중1학년이 나도 학부모로서 자유학년제에 대해 익히 들어오고 장단점을 보아왔다.

두가지의 고민이 든다. 정말로 그 자유학년제속에서 아이가 진로적성을 고민하고 길을 찾아가는 것이 형식적인 고민수준이 아니라 멀리 내다 봤을때 소중한 필름한조각이 되길 바라면서도 그 사이에 학업의 깊이와 몰입에서 아이들의 사춘기와 맞물려 오히려 공백이 일어난다는 것이다.

어불성설이지만 과거로의 회귀냐, 미래로의 지향이냐라는 과도기를 겪고 있는 것이다.

의식의 흐름과 제도와 사람들의 적극성이 잘 굴러가지 않고 난항을 겪고 있지만 모든 면에서 뒤늦게 도착한다는 이곳에서도 지방자치단체장으로 힘으로 청소년에 대한 공간마련을 하고 그 속에서 한 국어교사의 공간과 미래교육에 대한 고민을 이제 전국구하면서 역할들을 해나가는 것을 보면 참으로 다행이라는 생각이 든다.

결국은 미래교육의 본질은 질문이다.

질문을 할 때만 고유한 자기 자신으로 존재할 수 있고, 이런 인간을 독립적 주체라고 말한다. 대답은 과거에 갇히게 되지만 질문은 미래적이고 개방적이게 된다.

질문은 독립적 주체가 되어 궁금증과 호기심이라는 거유한 내면적 활동이 있어야만 나올 수 있기 때문이다. 이렇게 보면 교육현장에서 질문과 답변중 어디에 집중을 해야 하는가가 분명해진다. 우리가 공부하는 것은 어떤 새로움을 얻기 위해서이고 결국 질문있는 교실은 학생들이 배움을 통해서 새로운 질문을 찾는 과정이다.

우리의 미래학교에 대한 고민들은 끊임없이 논의 되어야 한다.

우선 흔하디흔한 백년지대계라는 말을 다시 할수 밖에 없다.

국가와 자자체,교육청과 교사 및 지역민들의 의식이 바뀌도록 지속적인 노력을 해야한다.

혁명이나 변혁은 한순간에 일어나지 않는다.

끊임없는 파도가 밀려오다가 마지막에 큰 부서짐을 의미하는 것이 아니다.

모든 사람들을 적응하도록 조금씩조금씩 의식변화하고 준비된 역량의 교사,그리고 기성인들의 참여라고 생각한다.

미래학교를 만드는 요서들은 서로 연결되어 있다.

하지만 다음과 여전히 많은 질문이 남아 있다.

부모로서 시민으로서 국민으로서 다음세대를 위한 어른으로서의 역할이 고민된다.

미래학교가 학생들에게 줄 수 있는 약속은 무엇인가?

그 약속이 지켜졌는지,어떻게 알 수 있을까?

미래학교의 다양성을 인정하되,미래 학교를 구성하는 공통의 기준을 만들 수 있을까?

공교육 체계 안의 학교가 미래학교의 실험을 시작하려면, 어떤 자원과 조력이 필요할까?

공교육 체계 밖에서 실험을 시작한 학교는 어떻게 공교육 안으로 들어갈 수 있을까?

계속해서 실험이 일너나려면 어떤 정책적 지원이 필요할까?

일괄적인 화산의 대상이 아닌 각자의 실험을 진행하는 주체로서의 학교들은 어떻게 서로 만나고 격려하는 동료그룹이 될 수 있을까?

미래교육 142쪽

목포를 제대로 이해할 책

목포 - 한국의 땅과 사람에 관한 이야기 ㅣ 대한민국 도슨트 3
최성환 지음 / 21세기북스 / 2020년 1월

책을 읽고나니 아는 만큼 보인다는 맞는 것같다.

목포를 자주 가지만 유명하다는 유달산한번 오른다던가 갓바위를 가보거나 맛집투어가 전부이다.유달산에서 내려다보면 원도심은 까만데 신도시는 화려해서 과거의 이름인 목포가 되버린건 아닌가 안타까웠고 차없는 거리에 문이 닫혀진 거리가 무서울 만큼 어두웠다.자주 가지만 특별한 감흥이 없어진 것이다

그러다 몇년전 목포신항을 들른건 세월호때문일것이다.

가지 않고는 목구멍에 뜨건것이 내려가지 않아서 좀체 가만히 있을 수가 없어서이다.

또 한번 목포가 뜨거워진것은 다음 사진이 말해줄것이다.

바로 창성장이다. 2019년 1월15일 목포 근대역사문화공간과 관련된 집중뉴스덕이다.

그렇게 목포를 다녀도 저런곳이 있었나하는 호기심이 발동한것도 잠시였다.

2019년 유달산과 고하도를 잇는 해상케이블카가 개통되어 목포발전의 시너지효과를 더하고 있다.

대한민국 도슨트 목포는 목포출신의 목대 사학과 교수이며 원도심에 거주하는 최성화님이 근대유산을 보존하고 그 가치를 알리는 활동을 하시면서 교과서에서 다루지 않고 외부인에게 잘 알려지지 않는 목포의 구석구석 31곳의 이야기를 쓰셨다.

애향심이 가득하다는 생각이 든다.

또한 목포를 자세히 알고 싶다는 생각으로 읽은 책에서 많은 것을 알게되고 나중에 목포를 여행한다면 더욱 풍성한 이야기거리로 방문하고 이제는 그곳을 '알아볼것'같다.

목포를 위한 문화해설가를 두손에 담은 기분이랄까?

더욱 값진 것은 1942년 목포진으로 부터 2019년 현재까지 역사를 통해 왜 목포가 정치,경제,사회,문화.종교적으로 중요한곳이였는지 이해할 수 있는 계기를 마련했다는 것이다.

그 지역을 알고 이해하며 여행을 가려고 하는 분들께 21세기북스대한민국도슨트시리즈를 추천하고 싶다.

조선시대 신분제도의 모든것

신분 제도, 조선을 떠받치다 ㅣ 푸른숲 역사 퀘스트
이광희.손주현 지음, 박정제 그림 / 푸른숲주니어 / 2020년 1월

역시 믿고보는 푸른숲주니어이다.

이미 과거제도 조선을 들썩이다에서 이광희손주현님과 박정제님의 파워를 보았기에 덮석 물었다.

조선시대의 과거제도를 이해하기 쉽게 설명해주니 과거에 뜻도 이유도 모르고 역사를 배웠던 입장에서 쉬운 역사교과서를 보는 듯했다.

이번 신분제도 조선을 떠받치다에서는 조선시대의 신분제도를 통해 그 시대를 알아가는 해설서이다.

다섯살 부터 과거시험을 준비하는 금수저 양반

막대한 세금을 홀로 짊어진 일개미 상민

태어나 보니 노비더라 세상 억울함 1순위 천민

조선에서 가장 중요한 건, 돈도 학벌도 아닌 신분이었다.

조선시대를 이루었던 세 계급 양반,상민, 노비의 삶과 신분에 따른 의복과 여가생활까지 꼼꼼히 이야기 식으로 진행되어 있어 읽기가 수월하다.

신분에 따라 구체적으로 어떤 일을 했는지

사는 모습이 설로 어떻게 달랐는지.

그리고 조선사회에 어떻게 기여했는지 차례로 설명되어 있다.

철벽같이 유지되어 오던 조건 오백년의 신분제도가 조선후기가 되면서 바뀌는 것은 역사와 세계사에서 같은 족적을 남겼다. 하지만 단숨에 혁명과도 같은 일은 없다 사회분위기에 맞추어 점진적으로 사람들의 의식구조가 변한 것이다. 결국은 사람답게 살고 싶다는 외침과 기득권을 유지하고자하는 양반들의 수많은 밀당들의 집합체인 것을 역사는 보여주고 있다.

조선시대 인구의 절반이 노비였다고 한다. 그래서 신분제 폐지의 일순위의 내용이 된다.

15세기 세종, 노비도 내 백성이다.

16세기 이율곡, 공노비의 고통을 주여주자.

17세기 유형원, 노비의 수를 줄여 나가자.

18세기 정조, 공노비부터 없애야겠다.

1886년 고종, 노비 세습제를 폐지하라.

1894년 전봉준, 신분차별을 철폐하라.

1896년 독립협회, 아직도 노비를 소유한 자는 반성해햐

갑오개혁과 근대사회 조선에서 노비가 해방되는 날이 다가온다.

이렇게 살펴보면 결국 양반이 지켜내지 못하는 백성들을 노비가 스스로 도운 결과 시대의 흐름상 기득권들은 무기력한 경제에서 그들에게 힘을 실어주지 않을 수 없었다는 결과가 나온다.

또한 해외 실사구시학문에 눈을 뜬 양반들의 역할도 한몫한 것도 있고

민중인 그들이 모든 사람은 태어날 때부터 평등하다라는 천부인권을 자각하고 행동으로 권리를 찾아가는 역사이기도 하다.

지금 우리가 평등이라는 이름으로 살게 된 것이 불과 100여년밖에 되지 않다는 것에 약간의 소름을 느낀다.

지금이라고 완전평등의 개념이 형성된 것은 아닌 듯하다.

권력과 자본에 의해 또 다른 불평등시대를 살아가고 있으니 말이다.

과거 조선시대의 신분제를 보면서 현대를 반추해보면 각자 맡은 역할에서 기본권을 지켜간다면 올바른 사회건설의 좋지만 늘 그렇듯이 역사는 이들의 끊임없는 정반합적인 관계로 굴러 간다고 생각이 든다.

좋은 해설서 한권으로 조선시대 신분제도에 대해 자세히 알게 되어 감사하다.

필체를 바꾸면 인생이 바뀐다

필체를 바꾸면 인생이 바뀐다 - 국내 최고 필적 전문가 구본진 박사가 들려주는 글씨와 운명
구본진 지음 / 쌤앤파커스 / 2020년 1월

국내 최초 필적 전문가 구본진 박사가 들려주는 글씨와 운명

글씨에는 '뇌의 흔적'이 담겨있다.

왜냐하면 글씨는 손이나 팔이 아닌 뇌로 쓰기 때문이다. 그렇기 ㄸ문에 글씨체는 바로 그 사람을 드러낼 수 밖에 없다.

소동파 논서에서 글씨에는 신(神 정신),기(氣 기상), 골(骨 골격), 육(肉 근육), 혈(血 혈색)이라고 5가지 중요한 요소가 있고, 청나라의 서론가 왕주는 논서잉어에서 여기에 근(筋 힘줄), 정(精 골수), 맥(脈 기운)을 더하여 8가지 요서가 있다고 할만큼 글씨를 지식인의 덕목으로 삼았고 글씨를 사람과 동일하게 보는 만큼 역사 또한 깊다.

글씨체로 심리를 읽는 학문인 필적학은 동서양을 불문하고 그 유래가 깊으며 필적으로 그 사람의 성격을 가늠할 수 있다는 것이다.

필적학에서는 글자크기,형태,압력,속도,기울기,종돈성,전체적인 인상, 자연스러움, 조화, 리듬들을 살핀다.

자음과 모음의 세부적인 형태,글자의 시작부분 및 끝부분으 형태, 필수느 자획을 이어쓰는 방법,운필방향, 획 사이의 공간, 자획의 굴곡 상태와 꺾인 각도등 세부적인 운필 특징 등을 종합적으로 관찰한다.

글씨분석에는 크게 2가지 방법이 있다.

하나는 세부적인 분석에 치중하는 방법으로 장 히폴리트 미숑이 대표적이다. 다른 하나는 세부적인 내용도 살피지만 전체적인 인상을 중시하는 방법으로 루트비히 클라게스, 쥘 크레피유 자맹이 대표적이다.

글씨를 보면 운명이 보이고 운명을 바꾸면 인생이 바뀐다고 작가는 역설한다.

날마다 자기가 되고자 하는 사람의 글씨체를 6주간 하루 20분만 하다보면 그렇게 된다고 한다.
내 이름을 써놓고 필적을 추론해본다. 나는 작고 둥글며 우상향에 획사이의 공간이 넓은 편이며 글자간격은 좁으며 행간격이 좁고 속도는 느린편에 해당한다. 전체적으로 복합적인 성격이지만 정말 웃긴게 내 성격과 일치하는 부분이 많아서 깜짝놀랬다.

성격유형테스트와도 일치하니 필적학에 대한 묘한 경외심이 든다.

그렇다면 내 필적을 바꾼다면 성공할 수도 있고 자신감도 가질 수 있을까?돈이 많이 있지 못하니 강한 추진력을 못한다.

어떤것을 우선순위로 둘까?

돈이 적어서 일을 할때 달려들지못한다.

반대로 추진력이 없으니 돈을 제대로 못버는 것같다.

대범해지는 것이 먼저일까 돈을 버는 것이 먼저일까?

필체선택마저도 고민이 되는 순간이다.

일단 하나만 선택해서 6개월간 시도해보자.

결정했다.돈을 많이 버는것부터다.

그러다보면 추진력이 생길것이고 부족한 부분은 노력으로 채워보는 것이다.

그러면 내가 원하는 선한 영향력에 긍정적인 밀알이 될것같다.

필적하나만으로도 미래가 상상되고 나와 맞는 누군가를 알아볼수있는 눈을 갖게 되는 것같다.

#배움의 발견

배움의 발견 - 나의 특별한 가족, 교육, 그리고 자유의 이야기
타라 웨스트오버 지음, 김희정 옮김 / 열린책들 / 2020년 1월

나의 특별한 가족,교육,그리고 자유이야기

1986년 미국 아이다호에서 7남매중 막내딸로 태어났다.공교육을 거부하는 아버지로 인해 16년간 학교에 다니지 못했다.기초과정을 모두 건너뛴 채로 대입자격시험(ACT)를 치뤘고,17세에 대학을 합격하면서 기적과 같은 배움의 과정을 시작했다.2008년 최우수 학부생상을 받으며 브리검 영 대학교를 졸업했고,게이츠 켐브리지 장학금 수상자로 지정되어 2009년 켐비리지 대학교 트리니트 칼리지 석사학위를 받았다.2010년 하버드 대학교에서 방문연구원을 지냈고,켐브리지로 돌아온 뒤 2 014년 역사학으로 박사학위를 받았다.2019년 「타임」이 선정한 <세계에서 가장 영향력있는 인물100인>으로 뽑혔다 .

이 책은 단순한 성공스토리로 치부될 수가 없다.
우리에게 익숙하지 않은 종교이지만 외국서적이나 영화에서 자주 등장하는 몰몬교를 따르는 아버지로 인하여 공교육은 물론 병원근처도 가지 않고 신의 뜻에 따라 자연치료동종요법에만 의지한채 가족을 정신적으로 지배했던 아버지로부터 벗어나 교육을 받는다.모든 폭발사고,화상등이 주님의 계획이였고 엄마의 산파와 오일사업에 대한 것들이 간증된 것들이라고 피력한다.
오빠로부터 불합리한 대우와 옷차림에 대한 창녀로 취급받음 그리고 일부다처제가 당연시 되는 종교속에서 자신이 당연하다고 생각했던 것들 그리고 한번도 자신의 생각을 가지고 살아보지 못하다가 교육을 통해 자신의 생각을 기술하는 에세이와 논물들이 탁월하다고 평가되어질때마다 어린소녀는 갈등하며 학위를 따나가지만 결국 가족에 대항하는 그녀는 가족의 일원이 될 수없고 되고싶다면 종교를 받아들여야만 한다는 딜레마에 빠지게 되지만 결국 No라고 말한다.
고뇌하며 방황하는 이 어린소녀에게 배움의 의미너머 존재적 자아에 대한 혼돈이 더욱 컸으리란 생각이 든다.
홀로코스트에 대한 저술로 큰 명성을 얻고 있고 켐브리지대학교 칼리지 부학장이였던 그녀의 지도교수인 스타인버그교수가 묻는다.
무슨 공부를 하고 싶나요?
역사자체가 아니라 역사학자들에 대한 공부를 하기로 결심하고 역사기록학이라고 말했다.
그녀가 방황하며 논문주제를 내세운것도 「영미협동조항사상에 나타난 가족,도덕성,사회 과학」으로 그 중 한 챞터엔 몰몬주의가 있었다.
그녀가 던진 질문 속에서 그녀는 답을 찾아간다
누가 역사를 쓰는가? 바로 나
성과를 이뤄내고 집으로 찾아가지만 16살전후의 그녀를 마주한다.
그 전과 후의 자아는 엄연히 다르다.
그 이후의 자아는 여러이름으로 불릴 수 있다.
변신, 탈바꿈,허위,배신
그녀는 그것을 교육이라고 부른다.

그녀가 교육을 교육의 발견이라고 지칭하는 것은 교육을 통해 그녀의 자아를 발견했기 때문이라고 생각한다.

말이 쉽지 정체성을 통째로 흔들고 가족으로부터 분리 또는 배척을 받는 순간에도 이런 결정들을 내리는 것은 쉽지 않다고 생각한다.그녀의 언니처럼 바로 순종후 재동화로 자신을 숙여 예전의 나로 변화시킬것 같지만 그녀가 그렇지 않고 지성의 힘으로 용감하게 자아를 찾고 지켜내는 것은 대단한 일인것같다.
2000년대 동시대에도 이런 생각을 가진 종교를 가지고 사는 사람들이 있다는 것과 종교가 사람의 인격과 성장에 엄청난 영향을 미치는것에 놀라울 따름이다.

각자의 선택이지만 타라가 자아를 발견한 공부의 품격에 다행스러움을 느낀다.