내가 숫자와 문화와 우리말을 배운 이야기

숫자로 풀어보는 문화 이야기
박상언 지음 / 이음스토리 / 2019년 10월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

어떻게 이런 생각을 했을까요?

숫자를 주제로 한 문화이야기.

사람의 적정온도인 36.5도 보다 사랑을 하고 난 후 또는 여성이 임신할 수 있는 체적의 온도인 37.2도로 세상을 바꿀 사랑과 창조를 위하여 체온을 올려보자는 이야기부터 시작하나이 70세 이르면 벼슬에서 물러나는 치사라는 정년제도를 일컫으며 고령화시대 노인복지제도를 언급하며 마무리 짓는다.

숫자를 토대로 한 주제에 대한 자료분석과 비판적인 작가의 생각을 물흐르듯이 뛰어난 필감으로 기술한 글들이 매력있다.정치,경제,사회,문화,역사등 두루 섭렵하고 있는 지식에 많은 책을 읽고 사색하며 글쓰기를 잘하신다. 그냥 글들의 나열이 아니라 생각이 잘 들어난다는 것이다.

책장을 넘기다가 가장 오래 머물다가 간 챕터중 하나를 소개해 본다.

24.8 호모 수이 콤포스, 자살에 대한 것이다.

2007년도 우리나라 자살 사망률 24.8을 의미하는 숫자로 기술된 내용이다.

자료저장을 위하여 정리를 간단히 해본다.(작가의 글과 내 생각을 합친것)

"자살죄가 있을까? 자살미수죄는? 둘 다 있었다.
오래전 영국에서는 자살자에게 중죄인의 선고를 내렸고 시신을 말로 끌어다 교수대에 매달거나 몸뚱이에 말뚝을 박아 한길에 묻었고,프랑스에서는 자살자를 거꾸로 달아 끌고 다니다 끝에 불태워 쓰레기장에 버리기도 했다.또한 자살자의 모든 재산을 왕에게 귀속되었다.

하지만 고대 그리스 로마시대에는 자살에 대하여 웬만큼 받아들였는데, 기독교가 지배적인 종교로 자리 잡은 뒤부터는 부정적인 시각이 확고했다.

오늘날 자살에 대하여 입에 올릴 수 있게 되었으며,이는 천부인권이 훨씬 중요되는 시대 윤리 때문이기도 할 것이다.

자살행위 자체를 인간으로서의 품위와 위엄을 보존하기 위한 자유행위로 간주하는 바타에는,언제나 자신의 삶과 죽음의 주인으로서의 인간, 즉 호모 수이 콤포스관념이 자리 잡고 있다.

우리도 많은 연예인등을 포함하여 자살소식을 듣는다.

부정적인 입장도 있지만 한편 이해되는 것도 있다.

그들은 왜 자살을 선택했을까?

자살은 자신에게 관심을 가져 달라는 마지막 신호다.'부재로써 존재를 증명하는 패러독스다.

겉으로는 엄연한 자기 파괴임에도 속으로는 자아를 지키려는 가장 강렬한 의지의 표현이다.

모든 자살은 주변이나 세상에 대한 극적인 경고이며, 따라서 자살이든 그 자살을 목도한 채 살아있는 자들은 겸허한 회환에 젖는다.

자신이 바라는 때에 의도적으로 자신의 소멸을 결정할 수 있는 호모 소이 콤포스라 한들 한 인간의 자살은 탄생과 죽음,그리고 그 사이의 삶과 소멸이 모두 하나 뿐이므로 결코 에사로운 선택일 수 없다.

자살하지 못하도록 운명 지어진 신이 인간에게 내린 신탁 목록에는 인간의 자살이 들어 있을까?

인간의 자유의지는 어디까지일까."
41~44

아마 두달 전 돌아가신 엄마에게서 아직도 자유롭지 못한 나이기에 자살이 아니고도라도 죽음에 대한 꼭지를 읽을때는 여전이 상념에 젖게 한다.

또 다른 이 책에서 내가 발견한 매력은 형용사와 부사에서 다양한 우리말을 구사하려는 작가의 노력을 본다.

국어사전을 뒤지며 메모를 한다.

생게만게,가리사니,에멜무지,휘뚜루마뚜루, 왜퉁스러운,예끼다,견지,사부자기,옹송방송,몽몽하게,궁싯궁싯하다,온새미로,수나롭다,애오로지,느루,시난고난,섬쩍지근하다,방자질,헐수할수없다...

내가 이 책을 읽으면서 찾아낸 우리말들이다.

이제 지나가면서 모든 숫자를 그냥 지나치지 않고 왜그럴까하고 궁금해하는 나로 변할 것 같다.

숫자들이 말해주는 것들의 이야기가 궁금하신 분들에게 권하고 싶다.

비인지능력키우기 엄마수업

비인지능력 키우기 엄마 수업 - 아이의 미래를 바꾸는 엄마의 큰 그림
Bork Shigeko 지음, 조보람 옮김, 장희윤 감수 / 대경북스 / 2019년 10월

Q.비인지능력이란

'시험점수나 IQ(지능점수)등 수치화할 수 있는 능력이 아닌, 총합적인 인가력(사람의 힘)을 가리키는 말로, '꺽이지 않는 마음',"상상하는 힘','대화하는 힘','문제를 발견하고 해결하는 힘','행동하는 힘', '해내고야 마는 힘','참는 힘'등 실제 생활에서나 몸에 익힐 수 있는 '살아가는 힘'을 의미합니다.

Q.왜 비인지능력이 이토록 주목받고 있을까? 그것은 시대 변화와 밀접한 관계가 있다.

4차 산업혁명시대에 비인지 능력이 필요되고 대두되는 이유는..

정답이 없는 시대에 요구되어지는 것

바뀌어 가는 인물 평가의 기준

마음의 강함이 있다면 인생이 바뀐다.

비인지능력은 자기긍정감,자제력,사회성,호기심,상상력,공감력,주체성, 유연성,회복력,추진력 등은 장래의 연봉이나 학력,직업 등에 큰 영향을 미치며, 성공을 위한 중요한 요인이 된다.

비인지 능력이 높아지면,하고 싶지 않다는 생각이 들 때에도 자신이 무엇을 해야 하는지를 생각해서 자발적으로 참가하게 된다.게다가 자기긍점감이나 자신감이 있으면, 시험 점수가 나쁘더라도 속상해 하지 않고, 다음에는 열심히 해서 더 잘해야지 하는 생각을 하게 됩니다. 또 다른 사람의 말과 행동에 신경쓰지 않고, 자신이 좋아하는 일을 끝까지 추구해 간다. 또한 어려운 상황에 부딪혀도 끝까지 해내려는 의지력과 회복력이 뒷받침됨으로써 상상력,논릭적 사고, 문제 해결력 등을 동원하여 유연하게 해결할 수 있다. 그리고 더 어려운 상황도 극복해 낸다.

Q.가정에서 키울 수 있는 비인지 능력은?

1.육아의 목적을 명확하게 한다.

-가정의 규칙 만들기

-풍부한 대화와 소통

-마음껏 놀게 한다

2.아이가 안심하고 도전할 수 있는 안전한 환경을 만든다.

-아이의 존재를 인정하는 것

-이의 개성을 인정하는 것(아이를 자신과는 다른 하나의 개인으로 존중하는 것)

-아이가 즐기는 것을 중시하는 환경

3.아이가 가진 힘을 최대한으로 끌어내게 하는 노력을 아끼지 않는다.

4. 부모도 아이도 있는 그대로의 모습을 받아들이고,인정한다.

비인지능력이 필요함을 최근에 더 생각하게 한다.

중학생이 되고 1년을 보낸 아이들이 고민을 시작한다.

또한 한 여자아이는 집단으로 왕따를 당한다. 똑똑한데 착해서 질투의 대상이 되는 거다.

성인의 경우도 마찬가지이다.

공부만 잘하면 다 잘되는 줄 알고 살아오다 그게 전부가 아님을 알게 된다.

결국 지능지수외에도 비인지능력이 인생을 살아가는데 커다란 재산이라는 것을 우리는 알게 된다.

나는 누구인가 왜 사는가를 고민하는 친구들에게서는 삶의 목적과 열정이 없다는 것이고

왕따의 가해자나 피해자나 자존감에 상처가 있다는 것이다. 결국은 서로에게 아픔이 되는 결과를 맞이한다. 좀 더 건강한 쪽이 행동을 하는 것이 맞고 설령 상처받아도 비인지능력이 높다면 가볍게 지나갈 것이다.

성인도 틀에 짜여진 생활에서는 결코 행복을 느낄 수 없다.

모두에게 행복을 느낄만한 열정이 필요하고 그 열점을 위해서는 자기가 좋아하는 일을 찾아야 한다.

아이의 열정 찾기를 돕는 방법

1.여러가지 경험을 하게 한다.

2.여러 사람과 만날 기회를 만든다.

3.아이의 몰입상태를 놓치지 않는다.

4.찾아낼 때까지 계속해서 찾는다.

5.시작하는 법과 그만두는 법의 규칙을 정해 둔다.

6.무엇을 위해하는 가라는 질문을 자주한다.

결국 세상에는 저절로 이뤄지는 것은 없다. 부모에게도 열정이 필요하다.

아니요라고 당당히 말해요

‘아니요!’라고 당당히 말해요 - 자유와 인권을 지키기 위한 외침 ㅣ 라임 틴틴 스쿨 15
다니엘레 아리스타르코 지음, 니콜로 펠리존 그림, 이현경 옮김 / 라임 / 2019년 9월

자유와 인권을 지키기 위한 외침

'아니요!'라고 당당히 말해요

아니요라는 말은 글자 자체는 어렵지 않다.

하지만 실제로 내가 살고 있는 곳에서 아니요~라고 말을 할때는 조금 고민을 해야 한다.

왜 고민을 해야 할까?

모난 돌이 되기 싫어서,모두 다 긍정하는데 내 의견만 다르면 소외가 된다.

또한 불합리한 줄 알지만 더 큰 공포가 두려움으로 나와 내 주변인에게 피해가 가는 것을 견딜 수 가 없기 때문에,

나하만 참으면 시간이 지나면 저절로 해결되겠지라던가,

나 말고 다른 이가 외칠거라고 회피를 할 지도 모른다.

하지만

내가 날마다 상사에게서 보이지 않는 따돌림을 받거나

내 질문에만 대답하지 않고 같이 놀아주지도 않거나

중요 회의에서 이 안건이 정말 통과되면 안된다는 사실에 대한 정확한 통계를 가지고 있다면 ....

아주 아래에서부터 끓어오르는 분노로 인하여 엄청난 용기가 필요하다.

그렇다 마음속의 공포나 두려움을 떨칠만한 용기.

책에서는 신화에서부터 현대에까지 여러가지 규칙에 어긋나거나 부당함에 아니요라고 말하는 사람들에게는 인간으로서의 내 이름을 외치며 그것은 부당한 것이라고 용기있게 외치는 말 "아니요"

복종,모순,인권유린,종교탄압, 독단주의,반계몽주의,사형제도,인간중심주의,노예제도, 제국주의,동성애혐오, 성차별,독재정권등

수많은 아니요로 인하여 우리가 현재 누리고 있는 인간으로서의 존엄과 가치는 그들의 용기있는 외침덕이다.

책을 보니 아니요 라는 말 속에 얼마나 큰 힘이 담겨 있는지 느낀다.

그 한마디를 외치면서, 외친후 헤쳐나가야 했던 일들을 묵묵히 인생을 걸어갔던 이들을 위해서라도 지금 누리고 있는 우리의 평범함에 감사하고 그들처럼 거창하지 않더라도 부당한 일에 아니요라고 말하면서 스스로의 권리가 속박되고 권력을 가진자에게 그 권리를 양도하는 일은 없었으면 하는 바램이다.

#사회학#인터넷의숨겨진얼굴

인터넷의 숨겨진 얼굴 - 러시아의 미국 대통령 선거 조작부터 은밀한 섹스 토이까지
라이나 스탐볼리스카 지음, 허린 옮김 / 동아엠앤비 / 2019년 10월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

사회학 #인터넷의숨겨진얼굴

내가 알고 있는 세상은 어디까지일까?

핸드폰으로 연결된 인터넷하나만으로도 밖을 나가지 않아도 모든 것이 다 이뤄지는 세상을 산다.

쓰면서도 감탄을 자아낼 만큼 현대사회에서의 그 쓰임은 많은 이점을 가지고 있다.

반면에 사회 전 범위의 기술 뿐만 아니라 범죄 그리고 한 나라의 정치,테러,전쟁등 부정적인 행위가 인터넷에서도 일어난다.

하지만 그 이면에 숨겨진 얼굴이 무엇일까?

나는 그 범죄들 대상이 아니면서도 언젠가는 피해자가 될 수 있는데 과연 안전한 보안의식을 가지고 있는가?

관음증환자마냥 책제목을 보며 궁금증을 자아낸 나는 책을 덮으며 감탄과 놀라움의 연속이였다.

어나니머스, 줄리언 어산지와 위기리크스 그리고 러시아의 미국대통령 선거 조작등 잘 알지도 못했고 이해가 가지 않았던 일들이 이해가 간다.또한 불법무기나 마약마저도 인터넷 내에서 매매가 가능하다니 그저 나와 상관없는 일이라고 생각했는데 총구의 과녁은 모르는 사이에 우리를 겨누고 있음을 안다.

과거 에서는 과학자만 컴퓨터에 접근할 수 있었는데, 해커들은 이것을 일종의 도전으로 여겼다. 그리고 컴퓨터에 접근하려면 난관을 넘어야 했기 때문에, 기술과 지식에 접근하고자 하는 욕망은 더 강해졌다. 이러한 점에서 자유로운 정보 접근과 정보공개가 해커의 문화로 자리잡고, 결국 오늘날 디지털 문화의 기초가 된 이유를 이해할 수 있다.

해커들에게도 윤리는 있다.

모든 정보는 본래 무료이다.

권력기관은 신뢰할 만하지 않으므로, 탈중앙화를 촉진해야 한다.

해커는 사회계습이 아닌 업적을 고려해야 한다. 그 예로 우리는 어나니머스에게서 두-오크래티, 즉 행동하는 자들의 권력 개념을 찾아볼 수 있다.

컴퓨터로 예술, 더 넓은 개념인 아름다움을 창조할 수 있다.

컴퓨터는 인생을 바꿀 수 있을 뿐만 아니라 향상할 수 있다.

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자유로운 정보공유나 지적 호기심이 최초 발로였을테지만 그 뒤에 권력과 자본 그리고 보이지 않는 정치를 본 순간 드러내지 않고 정치의 제4계급으로서의 역할들을 해나간다. 단순히 정보의 공개만으로도 부정적인 이미지와 자신들의 민낯을 보이고 싶지 않은 정체들은 이들을 공격하고 활동을 축소케 하기 위한 노력을 하자 브이 포 벤데타에서 등장하는 가면을 쓰고 실시간 투쟁의 모습을 전달하는 인터넷 기술을 제공하는 도움을 줌으로써 제도와 권력에 도전한다.

반면에 익명의 정보원, 가장 많은 경우 내부 고발자가 제공하는 원 문서를 주로 공개하는 온라인미디어인 위키리스크는 처음과 달리 돈과 권력에 대표 어산지의 행방에도 많은 관심이 가진다.

이메일 정보원을 폭로함으로써 공공의 이익을 얻어낼 수 있지만 위키리크스를 향한 의심과 러시아와 그들과의 관게에 드러운 의심을 유출한 문서를 개인적인 이익을 위해 부도덕한 행동과도 관계가 있다.

여기에서 러시아와 위키리크스, 어산지와 트럼프와의 관계, 거짓정보라는 말들이 떠도는 근거들이 설득력이 있게 다가온다.

내가 의도치 않더라도 어느순간 우리도 정보원이 되어버리고 그것을 비윤리적인 사용으로 자유로울 현대인이 없다는 점.그리고 다양한 범죄에 링크처럼 연결된 모든 나의 정보를 지키는 것은 우리 스스로라는 것이다.

물론 완벽하지 않지만 말이다.

보안전문가가 말하는 예방책

1.타인이 알아내지 못하도록 복잡한 비밀번호 설정

2.3개월마다 규칙적으로 비밀번호변경

3.정기적인 프로그램 업데이트

4.모르는 메일 열어보지 말기

(아는 메일도 의심하기)

5.백신프로그램만 믿지 말기

6.신뢰할 수 있는 인터넷쇼핑사이트 구분하기

-정확한 웹사이트주소인지 주문시마다 확인

-주소창 왼편에 녹색자물쇠 그림이 있는지 확인하기

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하지만 보안조치를 하면 안전감이 강화될 수도 있다. 하지만 안전하다고 느낄뿐이고, 실제로 안전한지는 별개의 문제다.왜냐면 위험은 진화되고 있기 때문이다.

계속 깨어있으려면 우매한 인터넷 이용자가 되어서는 안되고 우리를 우매하게 만들고 보안을 위협하는 자들은 실제로는 보안 유지를 제대로 하지 않는다는 사실을 우리에게 숨긴다. 우리는 다지털 시대의 신뢰를 둘러싼 쟁점을 염두에 두고, 행동하는 사람이 되어야 한다고 작가는 강조하고 있다.

리뷰어스 클럽 서평단으로서 출판사로부터 도서를 제공받아 작성하였습니다.

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#역사#중국혁명의비극

중국 혁명의 비극
해럴드 로버트 아이작 지음, 정원섭.김명환 옮김 / 숨쉬는책공장 / 2016년 8월

지은이 헤럴드 로버트 아이작의 저서인 중국혁명의 비극은 1938년에 공식출판되었다.

28살의 초보언론인으로 중국을 이해하고 경험하기 위해 건너갔고, 거기에서 5년을 보냈다. 국민당과 공산당의 활동을 지켜보면서 협력자의 도움을 받으며 수많은 동시대 자료를 수집하고 번역하고 기록했는데, 그 대부분은 그동안 개인들이 몰래 보관해 온것이였다. 그런 기록들이 원재료가 되어, 1935년에 중국을 떠난지 3년 뒤에 출판된 것이다.이 책은 중국에서 추방된지 35년 마인 1980년에 다시 중국을 방문한 일을 다루고 있다.

70년이 지난 지금도 여전히 이 책이 중요한 것은 1920년대에 중국에서 벌어진 사건들을 진지하고 철저하게 검토한 덕분에,당시 중국에 관한 스탈린주의 역사책은 등장할 수 없었기 때문이라고 작가는 회고했다.

일단 책을 받고 깊은 절망감이 들었다.

너무 어렵다~ 중국에 대해 정말 무지하구나라는 생각이 들어 유투브를 뒤지면서 중국역사에 대한 강의를 들어야했다. 책읽기는 역시 공부다. 좋은 기회라고 생각하고 공부하듯이 중국을 알아간다. 

한번 쑥 훓고 나니 여전히 쉽지 않지만  책이 눈에 들어온다.

1911년 신해혁명이후 청나라가 무너지고 중화민국이 세워진다.

 1919년 5.4운동으로

반제국주의,반봉건주의 혁명운동이 일어나고 이 사건 이후로 중국은 국민당과 공산당이 창당된다. 

수많은 사상과 외국문물등의 유입으로 점점 전제주의였던 중국의 현대사의 몸부림이 일어나는 시기이다.

마치 우리나라의 개항전후 또는 일제에 의한 국권침탈이후 등 혼란기의 한국을 보는듯하다.

권력을 가진 자들이 진정한 의미의 혁명보다는 시대와 상황에 따라 자기를 위한 옷을 입느라 가장 기초를 구성하는 노동자 농민을 무시하고 반중국기치를 내세우지만 이 과정에서 그들은 철저히 그들을 소외시켰다는 생각이 든다.

'대중은 생활의 문제에 대한 실질적 해결에만 관심을 두기 때문에, 그들의 가장 절박한 요구를 즉시 만족시키는 것을 통해서만 유격전의 발전을 가능하다 이것은 신속하게 착취계급을 무장해제 시키고 무역화하는 것을 의미한다. 다시말해, 계급투쟁을 중단하는 것이 아니라 강화해 대중이 항일전쟁과 토지를 위한 투쟁을 동일한 것으로 여기도록 말과 행동으로 일깨우는 것을 통해서만 항일전쟁은 전진 할 수 있었다. 하지만 홍군은 국민당에 투항해 이 투쟁을 폐기했다. 합작에 대한 보답으로 자본가게급에게 농민들에 대한 지도권을 넘겨주었고, 이미 오래전에 포기한 노동자계급의 결집을 완전히 단념하겠다고 맹세했다. 자본가계급으로서는 1927년에는 기본적인 경제적 이익을 포기할 수 밖에 없었지만, 더 이상 그렇게 할 생각이 없었다. 늘 그랬듯이, 노동자-농민을 속박시키고, 어쩔 수 없이 시작한 군사적 투쟁의 비용을 떠안기며, 노동자-농민이 고유의 이해속에서 투쟁에 나서는 것을 막겠다고 결심했다."641쪽

해럴드 로버트 아이작은 

이러함에도 불구하고 일본을 스스로 괴멸할 것이라고 마지막을 점을 찍고 있지만 그 과정에서 전쟁광이나 권력자들에 의해 고통받는 피착취대중이 이 모든 것을 종결지을 것이라고 단언하고 있다.

중국근대사를 객관적으로 기술하고 있다는 점과 그렇게 하기 위해 방대한 자료수집이 필요했으며 모든 당에서 추방당해서 중국을 방문할 수 없었음에도 포기하지 못한 것들은 무엇이였을까?

현장에서 몸소 본 중국혁명의 투쟁기를 역사적 기록물로 남겨야 한다는 기자정신이였을까?

부르주아혁명과 사회주의혁명의 성공과 실패에 대한 역사적 실험을 기술하고 싶었을까?

역사는 평화주의가 아니다라는 트로츠키의 말처럼 변화와 혁신의 시대적 법칙을 후세대가 이해 할 수 있는 객관적 사료를 교훈으로 남기고 싶었을까?

모든 역사에서 가장 핍박받는 피착취대중이 모든 혁명의 가장 큰 핵심인자이니 권력자들은 늘 명심해야 한다는 경계의 목적일까?

"그것은 여러분들만의 경험이 아닙니다. 각국의 우리 세대 전체가 위해다한 사회주의의 꿈을 꾸었지만, 러시아의 스칼린과 살인정권이, 그리고 이제는 중국 정권이 그 꿈을 뭉개는 경험을 각자의 방식으로 겪었습니다. 더 나은 세상을 위한 더 나은 방식을 찾는일, 전보다 더 악화된 감옥과 노동수용소 살인과 압제가 아닌 다른 방식을 찾는 일이 우리에게 남겨졌지만, 우리는 별로 성공하지 못했습니다."15쪽

나는 중국혁명의 비극을 통해  해럴드 로버트 아이작이 말하고픈 내용은 경험의 공유라고 생각한다.
#역사
#중국혁명의비극