일기장을 보는기분

사랑에 빠질 때 나누는 말들 ㅣ 사계절 1318 문고 119
탁경은 지음 / 사계절 / 2019년 5월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

내용 평점 4점

구성 평점 4점

책제목과 표지에서 한 소녀의 풋사랑냄새가 날거라 생각했다.

17살의 주인공 민서현 그의 친구 윤지은 그리고 불공평하게도 신이 모든 것을 쏟아부었다는 평을 들을 만큼 잘생기고 멋진 강동주.

소논문대회에 참여하여 수상을 하면 생기부에 올라가면서 수시 원서에 유리할 것 같아 모인 소논문동아리에서 만난 그들은 삼각관계를 이루게 된다. 물론 절친인 친구 지은을 위해 또한 상처주기 싫어서 아니, 정확히 말하면 상처받기 싫어 동주를 거부하던 서현은 동주와 사귀게 된다.

소논문 주제로 사람을 범죄자로 만드는 건 유전자일까, 아니면 성장과정일까?라는 주제오 범죄자들에 대한 조사부터 해야 한다고 이야기하다가 소년교도소를 다룬 다큐멘터리에서 본 현수오빠와 편지를 주고 받는 사이가 된다.

글의 전반적인 맥락들을 이 네 사람의 일상속에서 각자가 느끼는 삶의 고뇌를 섬세하게 드러내준다.

우월한 유전자임에도 불구하고 더 우월한 형과의 비교를 당하는 동주

수학은 잘하지만 영어는 약하고 인서울을 할 경우에도 납부금걱정과 남이 보는 외모에 대한 컴플렉스,그리고 가장 절친이 친구에게 짝사랑하는 사람을 우정속에서 갈등하는 지은

영어는 잘하지만 수학은 약하고 늘 외동딸이고 믿는 다고 말하지만 엄마마음대로 결정권을 쥐려는 엄마에게서 무력감을 느끼며 동주로 인해 친구와 멀어지는 것을 안타까워하는 서현.

엄마와 스파게티를 먹고 헤어진 후 자살한 아빠를 눈앞에서 보고 할머니보살핌속에 살다가 꼬임에 넘어가 살인방화를 하게 되어 소년교도소에서 지내고 있는 현수

친구들은 각자의 개성을 머금고 빛난다.

각자 품고 있는 색깔이 다르고 표현할 수 있는 색감도 다르다.

자기의 색을 발견하지 못했지만 찾으려고 노력하는 친구도 있고,

자기가 어떤 색깔의 사람인지 전혀 궁금해하지 않는 친구도 있다.

저마다의 빛깔로 아름다운 아이들은 자기만의 열등감을 갖고 있다.

꿈이 없거나, 너무 많아서, 꿈이 있지만 부모님이 반대해서, 눈이 작아서, 키가 작아서,

얼굴이 넓적해서, 종아리가 굵어서, 쌍커플이 없어서, 수학을 못해서, 영어듣기를 못해서, 체육을 못해서 등등

우리 모두를 열등감 덩어리로 만든느 건 대체 누구일까. 아무리 뭐라고 떠들든, 누가 뭐라고 지적질 하든,

나는 자신을 사랑할 거라고 당당히 외칠 수 있으려면 얼마나 많은 시간이 필요할까. 57쪽

이 책을 읽고 있노라면 나의 어린시절 수많은 일기장을 보는 듯했다.

내가 작가인지 작가가 나인지 착각할 만한 내용의 일기장을 펼친 느낌.



무던히도 존재가치와 나만의 고뇌에 충분히 빠지지 못하고 그저 제도교육속에 대학만을 바라보며 책상속에 넣어두어야만했던 고민들.

학교 매점에서 밀크커피한잔들고 지는 석양을 바라보며 김소월의 초혼을 읊으며 그저 상심과 괴뇌를 훨훨 날려버렸던 학생시절.

어느 마흔해에 결국 봉인해제된 그 고민들이 다시 나를 괴롭히는 것을 보니 그 때 충분히 고민하고 사색하고 내가 누구인지 내가 뭘 좋아했는지 그리고 더 내 감정들을 사랑해줄 걸 하는 생각이 든다.

그랬더라도 지금 덜 고민하고 살거란 자신은 분명없다.



내게 먼저 말을 걸어준 열일곱의 서현아.

네가 얼마나 아름다운 사람인지 너의 열여덟이, 열아홉이, 그리고 스물이 기억해 주기를.

네가 얼마나 고맙고 따뜻한 사람인지 나도 오래오래 기억할께



진정 사랑에 빠질 때 나누는 말들 중에 최고봉은 나와 사랑에 빠질 때 나누는 말들일 것같다.



지금의 나에게도 대화한다.

내게 늘 말을 걸어주고자 하는 나야.

네가 얼만다 아름다운 사람인지 너의 오십이, 일흔이, 그리고 여든이 기억해 주기를.

네가 얼마나 고맙고 따뜻한 사람인지 나도 오래오래 기억할께.

대화를 했는데 나이가 어째...급 우울해진다.

타인의 고통

더 라스트 걸 - 노벨 평화상 수상자 나디아 무라드의 전쟁, 폭력 그리고 여성 이야기
나디아 무라드 지음, 제나 크라제스키 엮음, 공경희 옮김, 아말 클루니 서문 / 북트리거 / 2019년 4월

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khs3325
2019.05.13
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더 라스트 걸 THE LAST GIRL
[도서] 더 라스트 걸 THE LAST GIRL

나디아 무라드,제나 크라제스키 공저/공경희 역

내용 평점 5점

구성 평점 5점

2014년 ISIS가 나디아의 고향인 이라크 마을을 공격했고,21세 학생이던 그녀의 삶은 산산이 부서졌다.

그녀는 어머니와 형제들이 끌려가 처형되는 광격을 지켜봐야 했다.

그런 다음 ISIS 대원에서 대원에게로 넘겨졌다.

그들은 강간할 준비로, 나디아에게 강제로 기도하게 하고, 옷을 갈아입혔으며,화장하게 했다.

어느 밤에 그녀는 안 무리의 사내들에게 잔인하게 유린당해 결국 의삭을 잃었다.

그들은 야지디(이라크 모술, 터키 디아르바키르, 이란 일부지역, 아르메니아 등지에 분포된 종파, 조로아스턱,미니교,유대교, 네스토리우스파의 그리스드교,이슬람교적인 요소가 혼합된죵교)여자들을 정복하고 지구에서 야지디를 쓸어내겠다며 야지디를 납치한 후 성노예로서 사고파는 젊은 여인을 의미하는 인간전리품인 사비야라고 부르면서 인권을 유린했다.

ISIS는 2003년 국제테러조직 알 카에다의이라크 하부조직에서 출발해,2011년 시리아 내전 이후 시리아로 거점을 옮겨 활동하였으며 세력을 넓혔다. 급진 수니파 무장단체로,집단 학살과 잔인한 테러를 일삼았다. ISIS는 IS가 그들 스스로 국가 수립을 선언하기 이전의 이름이다. 2019년 IS는 대부분 와해된 것으로 알려졌다.

이게 대체 21세기를 살아가는 지구반대편에서 일어날 수 있는 이야기란 말인가?

2001년 911사건이후 우리에게 익숙한 이름들이 오사마다 빈가텐,사담후세인과 ISIS등이다.
그렇다면 왜 다니아는 고통을 겪어야 했나?
첫번째는 종교간의 갈등이다. 뿌리는 같지만 서로 배타적인듯하다
두번째는 막대한 석유가 매장되어 있는 지역적 특성이다.
문제는 석유를 채취하기 위해서는 막대한 기술력과 자본이 필요하다. 즉 중동지역 국가 자체적으로는 석유를 채취하지 못한다. 그래서, 선진국가의 힘을 빌려서 석유를 채취한다.그릭 우리가 세금을 내듯이 선진국의 원유회사는 이윤의 일부만 세금형식으로 중동국가에 내게 딘다. 즉, 중동지역은 석유로 얻는 자본은 원유회사에서 내는 세금말고는 없다.

그래서 이름바 중동국가들은 국가와 일부계층만 부자고, 국민 대다수는 가난하다. 바로 이것이 문제의 근원이다.중동국가에서 보면 자기들의 자원인데 정작 자신들은 재미를 못보고, 선진국가의 원유회사만 이윤을 본다. 다시 말해 중동지역 자신들이 마치 이용당하는 느낌을 받는다. 그래서 그들은 특정적인 적을 만들게 된다. 바로 미국이다. 미국이 중동지역에 직접적인 해를 끼친것이 아니라, 막연하게 세계의 대표적인 국가이다 보니 어느새 중동국가들의 적은 미국이 된 것이다. 미국은 911테러에 자국민보호라는 타이틀로 다시 공격하고 군사복합체의 이익을 위해 이라크 전쟁을 감행하는 악순환의 연속을 맞이하게 된다.
그 속에서 가장 고통받는 자들을 누구인가?

우리 근현대사 속에서도 쉽게 우리는 고통의 연대를 느낀다.

일제시대때 수많은 위안부와 징용자들,한국전쟁,수많은 민주투쟁,43항쟁,518민주화운동등

하지만 그 공감이란 말도 어떤때는 무기력해진다.

"인간은 왜 끔찍하기 이를데 없는 화재사건이나 충격적인 살인사건을 다룬 신문기사를 늘 읽는가?

불행에 대한 사랑,잔악함에 대한 사랑은 연민만큼이나 인간에게 자연스러운 것이라고. 남의고통에 대한 관음적인 행략(이런일이 나에게 일어나지 않을 것이다. 나는 이프지 않다. 나는 죽지 않는다. 나는 전쟁터에 있지 않다."와 같은 사실을 알고 있다는 만족감)이야말로 무관심하게 만드는 요소라라고 수전 손택은 타인의 고통이란 책에서 언급한 바있다.
고통받고 있는 사람들에게 연민을 느끼지 않는 한 우리는 우리 자신이 그런 고통을 가져온 원인에 연루되어 있지 않다고 느끼는 것. 그런 우리의 나약함과 비루함과 비겁함을 다독거려주기는 커녕 과제를 떠 안는 느낌이다.
나디아의 이야기속에서 우리가 두려운 것은 폭력이나 전쟁이 인간을 하나의 개인으로서, 인류로서 구별하게 해줄 수 있는 바를 잔인하게 깔아뭉개고 파괴하는데 우리라는 이름으로 함께 묶인 인류 공동체의 일원이라면 타인의 고통에 무감각해서는 안된다고 역설한다.
그저 누군가의 딸이였고 누이였을 나디아의 나즈막한 독백조의 말에서 그녀와 우리가 다르지 않는 그저 많은 것을 바라지 않고 소소한 개인으로서 일상의 행복을 꿈꾸던 여인이였을 느낀다.

"난 내미래를 생각하느라 힘든시기를 보냈다. 어렸을 때. 나는 세상이 아즈 작고 사랑으로 넘쳐 나는 곳이라고 생각했다. 내 가족만 걱정하면 그만이었고, 모든 상황이 전부 나아질 거라는 확신이 들었다. 이제 자매들이 모두 살아서 상처를 회복하려고 부단히 보력한다고 해도, 베필감인 야지디 청년들은 어디 있다? 신자르의 공도묘지에 있었다. 우리 사회 전체가 거의 파괴되었다. 야지디 처녀들은 어릴 적 상상과 아주 다른 삶을 살겠지. 우린 행복을 찾는게 아니라, 그저 목숨을 부지하기를, 가능하다면 덤으로 얻은 생을 의미있게 살 수 있기만을 바랐다."

나디아에게 뭐라고 말해주기를 주저한다.

그저 우리가 알게 해줘서 다행이라는 말밖에.

언제든지 함께를 외쳐줄 수 있다라는 소심한 응원뿐일지라도 함께라고

레시피가 뭐라고

또 이따위 레시피라니 - 줄리언 반스의 부엌 사색
줄리언 반스 지음, 공진호 옮김 / 다산책방 / 2019년 4월

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나는 요리를 못한다.

엄밀히 말하면 요리를 할 시간이 없다. 핑계로 들릴 수도 있다.

아직도 양가에서 공수한 김치를 기본으로 볶음요리나 찌게,그리고 누구나 하는 카레,짜장,그리고 라면 등등 할 수있는게 얼마 안된다.

시간도 없었고 아이가 어려서 먹일 수 있는게 한계가 있었다.
그래서 가짓수를 세어보지는 않았지만 많지는 않다.
양가 부모님의 반찬솜씨는 훌륭하다.
어머니 반찬이 너무 맛있어서 제가 하면 이맛이 안나므로 진정한 효도는 맛있게 먹어주는 거라고 나물 한젓가락을 한 입물고 얼버무린다.

어느날 친구가 찰밥,약밥,매운탕,닭도리탕,등뼈찜을 했다고 볼때 마다 음식을 내놓는데 자괴감이 든다.

이 나이 먹도록 나는 뭐하고 있지?

밥솥을 사니 딸려온 레시피를 살펴본다.

글로 써진 약밥은 아주 훌륭하다.

하지만 그대로 했다가 망했다.

망한 이유는 계량실패다.

두번째로 가장 핫한 백종원레시피다.

된다. 거기다 맛있기까지...

백종원은 계량에 대한 고민을 종이컵하나도 해결해주었다.

자신감이 생겨 몇번을 해서 주변에 까지 돌려서 자랑하고 맛있다는 평을 들으니 자신감이 생긴다.

다른 요리도 마찬가지 과정을 통해 잘하게 된다

나는 못하는게 아니라 안하는 거라고 당당하게 말한다.

이 책을 읽으면서 요리에 큰 흥미를 갖지 않은 내가 볼때 어떻게 이런 내용들도 글이 될 수 있을까? 생각했는데

읽다보니 뼛속까지 내려가서 써라라는 책에서

"이건 글을 쓰기에 좋고, 저것은 이야깃거리가 못된다"라는 식의 생각을 버려야 한다. 작가는 두려움없이 무조건적으로 모든 것을 써 낼수 있는 용기를 가지고 있어야 한다"

라는 부분이 읽어 갈수록 공감이 되어간다.
내가 요리를 맘먹고 해보려고
레시피를 보면 계량스푼부터 모든 조리도구가 없어 시작도 못한다.
지금은 다양한 재료를 마트에서 구입할 수 있지만 꼭 그 요리가 먹고 싶은데 재료공수를 못하거나. 실상 하더라고 요리책 사진만큼 비쥬얼도 안나온다.
작가도 언급한다

잘게 써라는게 slice인지 chop인지

손바닥만한 고기라고 하는데 얼마만큼인지

분명 사진에는 고기와 야채가 들어갈만큼 충분한 팬이라 말하는데 현실과는 맞지 않는다던지 작가가 가지고 있는 레시피책들이 표지로 인해 그 시대를 보여주는 유물처럼 전시되거나 당시 화폐가치를 보여주는 시간여행안내문으로

전락하는것을 보며 또 이 따위 레시피라니란 말을 되뇌인다.

아예 레시피책 제목을

'남다른 솜씨와 시간과 돈이 드는 레시피'

'바보라도 뚝딱 만들 수 있는 레시피'

'보기보다 좀 어려운 좋은 레시피'라는 이름으로 변경하면 인기있지 않을까하고

변경을 제안할때 여지없이 현학자다운 면모를 보임에 독자로서 웃게 만든다.

​

작가가 생각하기에 최고의 책은 저자를 알지도 못하는 독자들까지 저자의 친구라고 믿게 만드는 책이듯 요리에서 자유를 최대한 허용할 뿐 아니라, 내 경험으로는 내가 아는 그 어떤 것보다 더 높은 성공률을 보이고 맛은 진짜에 더 가까운,그래서 충분한 자신감을 주는 책을 좋은 레시피라고 말한다.

결국 레시피에서 시작된 요리는 시만큼 도덕적 행위인 온전한 정신의 문제다.

빵을 고르는 일.

버터를 마음대로 마구 쓰는 일.

부엌을 혼돈의 도가니로 몰아넣는 일.

재료를 조금도 낭비하지 않으려고 노력하는 일.

친구와 가족을 먹이는 일.

다른 사람들과 음식을 나누는,

단순화할 수 없는 사회적 행위에 참여하는 일.

192쪽

그렇다.

성실한 요리는 평온한 마음,상냥한 생각,그리고 이웃의 결점을 너그럽게 보는 태도를 은밀히 증진시키는 효과가 있다.

그렇기 때문에 요리는 우리에게 경의를 요구할 자격이 있다는말에 공감한다.

나도 밥하러 가야겠다.

어제와 같은 반찬일지라도~

결국엔 자유^^

기운 빼앗는 사람, 내 인생에서 빼버리세요 - 적당히 베풀고 제대로 존중받기 위한 관계의 심리학
스테판 클레르제 지음, 이주영 옮김 / 위즈덤하우스 / 2019년 4월

위즈덤하우스 서평단 모집때 정말 읽고 싶었던 책이다.

책과 부적 스티커 레모나 쏠라씨가등 원기충전세트가 함께 도착했다.

아주 센스있는 선물에 받자마자 그냥 기분이 좋아지는 책이다.

2년동안 멘탈벰파이어에게 온갖 에너지를 뺏기고 나서 자기에너지충전 시간으로 나는 온전히 나에게 집중하는 법을 배우는 도중에 받는 중 읽게 되는데 어찌나 똑같은 상황에 똑같은 나의 대처상황에 혼자 빵빵 터진 웃음을 감내하느라 애쓰느라 혼났다.

그렇다면 누가 뱀파이어고 그들은 어떤 심리일까?

저자는 이렇게 말한다.

멘탈 뱀파이어의 목표는 다른 사람을 파괴하려는 게 아니라.

오히려 그들은 반대로 타인을 필요로 하며 타인에게 의존적이다. 단

지 다른사람의 생기,에너지, 소위 '기'를 이용하고 싶은 것 뿐이다.

성인이 되어 남을 악랄하게 이용하는 멘탈 뱀파이어는 이처럼 사악하지 않다.

실제로 사악한 인간은 다른 사람을 파괴할 때 기쁨을 느끼기 때문에,

이러한 기쁨을 지속적으로 얻기 위해 남을 유혹하혀고 애쓴다.

그러나 멘탈 뱀파이어는 당신을 파괴하려는 것이 아니라

당신을 영양분 삼아살려는 것뿐이다.

​

23쪽

결국은 뱀파이어도 살기 위해 다른 숙주가 필요했던 거고 사랑을 갈구한 인간일 뿐이였구나.

그렇다면 나의 어떤 면이 이들의 숙주가 되게 했을까?

감탄을 잘하거나 동정심이 있거나 화를 잘내거나 증오심을 쉽게 품는 사람이 그들의 타깃이 된다고 하는데

나는 전자인것 같다.

그 사람 주변의 사람을 객관적으로 바라보니 주로 이런 사람들이 주위에 포진해 있다는 것을 알게 된다.

타인에게 배척당하고 와서는 피해자인척 연기를 하는 그녀를 위로했다.

그런데 그런 갈등상황을 자주 보게 된다.

갈등관계에서 기를 얻는 듯한 모습을 보게 된다.

뱀파이어임을 인지한 나는 그를 멀리하게 된다.

그때부터 그녀의 공격대상의 칼날은 나를 향한다.

공격은 한 번에 끝나지 않고 계속적으로 반복이 되었다.

호소력도 좋고 논리적인 언변으로 옴싹달싹 못하게 하는데

나의 에너지는 바닥을 치는 것이다. 고민한다

그동안 많은 것을 잃었다는 사실을 받아들일 수 있는가?

실패했다는 생각을 인정하기 힘들다

나이 결정과 맹세를 다시 생각한다는 것은 잘못된 길을 갔다는 현실을 인정할 수 있는가?

그건 자존심에 타격을 입는다

그러나, 투자한 것을 되돌려 받고 싶다는 생각으로 버티기만 하면 더 많이 잃을 수 있기 때문에

시간,에너지,돈을 이미 잃었다는 사실을 인정해야만 했다.

나의 선택은 임무가 임무가 끝나자 마자 모든 관계연결이 가능한 노선을 모두 정리했다.

상대에게 통보는 의미가 없었다.

그냥 일방적으로 그렇게 했다.

주변의 모든 이들이 관계를 정리하자 그녀는 모든게 내 탓이라고 돌렸다.

내가 뭘? 나는 살고 싶었을 뿐이었다.

더 이상 이런 감정놀음에 나와 내 인생을 버리고 싶지 않았고 그녀가 지칭하는 주변인들도 자발적으로 정리한 것을 원망의 대상이 필요했다는 듯 가장 만만한 나를 걸고 넘어간것이다.

죄책감이 들어가 마음이 나약해지기도 했다.

조금만 더 그녀를 이해해 주었다면 이런 감정을 느끼지 않을 텐데....

하지만 다시 나에게로 집중했다.

내가 원하는 것은 무엇일까?

나는 지금 무슨 생각을 하는 것일까?

지금 나의 감정은 무엇일까?

내게 좋은 것은 무엇일까?

나를 잃으면 모든 것을 잃는 것이다.

시간을 보내고 다시 이 책을 객관적 입장으로 읽을 때 나는 나의 자유를 얻었다는 생각에 위안을 받는다.

멘탈 뱀파이어(타인에게 의존하는 사람),멘

탈 뱀파이어의 숙주(멘칼 뱀파이어에게 이용당하는 사람)

모두의 반댓말을 자유다.

빅토르 위고는 "자유를 지키자. 자유가 나머지를 지킨다!"라고 말했다.

자유를 지키려면 우리 자신의 힘을 믿어보자.

자유는 그 자체로 소중하기 때문이다.

267쪽

마지막으로 생각한다.

나는 또 누군가의 멘탈 뱀파이어가 아닐까?

사람을 미워하는 가장 특별한 방식

사람을 미워하는 가장 다정한 방식
문보영 지음 / 쌤앤파커스 / 2019년 5월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

문보영이란 작가님을 이 글을 통해 처음 알게되었다.

시나 그 이전 작품을 먼저 읽어볼걸이란 생각이 든다.

처음부분 읽을때는 통통튀는 매력이 있었다.

고개이 각도를 생각하거나 눈물이 양 볼로 흐를 수 있게 조절하는 자의식때문에 눈물이 멈춰버린다.
볼을 타고 주르르 흘러야 아름다울텐데 그게 쉽지 않다.
나는 울때 제일 아름다운데 사람들이 그걸 모른다.
우는 모습을 아껴두었다가 필살기로 써야겠다고 매번 다짐하지만 애인들은 내가 우는 걸 구경도 못하고 떠났다.

보다가 혼자 풋하고 웃었다

굉장히 솔직하시네

대중을 상대로 자신을 내비치는게쉽지만은 않을 것 같은데 하고 말이다.

하지만 뒤로 갈수록 굉장히 여리고 섬세한 분이구나란 생각이 든다.

사랑에 빠지면 나는 나를 걱정해.

한때,너무 망가지기 전에는 나도 누군가를 걱정할 줄 아는 인간이었던것이다.

불면증과 공황장애로 정신과 상담을 받을때도 그녀의 힘듬이 묻어난다.

설명하기 싫다고.
설명에 지쳤다고.
왜 슬픈지
왜 죽고싶은지
설명하느라 지쳤다고.


그러다가도 문득 삶의 희망을 찾아가기도 한다.

오늘은 어때?
누군가 묻고
오늘은 무난해.
라고 대답하는 삶
그런 삶에 감사하는 삶

이런 작가가 시를 쓰는것에 대해 두가지로 표현한것을 기술해본다

왜 사람들이 웃을때 나는웃지 못할까? 생각해보면,세상이 웃는 방식으로 내가 웃었다면 애초에 시를 쓰지 않았을 것이다.

세상이 미소짓지 않는 방식으로 내가 미소 지었으므로 시를 쓰게 되었기 때문이다.슬픈이야기다.

시가 뭐라고 생각하느냐고 묻기에 대답을 구하다가,시는 사람을 미워하는 가장 다정한 방식인것 같다고 말했다.

꼭 누군가를 미워하는 마음이 있어야 시를 쓸 수 있는 거냐고 다시 묻기에 지나치게 사랑하는 사람이 있었다는 뜻이었다고 설명하고 좀 후회했다.

작가는 사랑이 많은 사람이다.

철저하게 사랑하기에 아픔도 두배이고 온몸으로 그 사랑을 기억하는 상흔들을 글로 표현하는 것같다.
신선함 안타까움 진지함
삼박자의 교향산문집을 잘 들었다.