[마이리뷰] 배우는 법을 배우기

배우는 법을 배우기
시어도어 다이먼 지음, 원성완 옮김 / 민들레 / 2017년 3월

교육에서 가장 파괴적인 것은 아이들을 계속 실패에 휘둘리게 만드는 가르침에 대한 무지다. 교사들이 이러한 패턴을 인지하지 못할 때 배움은 계속 실패로 이어지며, 이는 아이가 새로운 상황을 풀어가는 능력을 떨어트리는 원인이 된다. 하지만상황이 개선되어 아이가 자유롭게 배우고 기술을 습득하여 진정한 자신감을 얻게 되면 실패와 결부되어 있던 심리적인 문제들은 자연히 사라져버린다. - P49

역량을 기른다는 것은 사실 자연스럽고 자동적인 움직임을 방해하는 장애물들을 치워가는 과정이다. 이렇게 애씀 없는 아름다움의 경지에 이르렀을 때 우리는 그 실력에 감탄하며 예술이라고 말한다. 다시말해 기술 완성의 증표는 묘기가 아니라 애씀 없는 자연스러움인 것이다.

앞서 운전을 배우는 사람의 사례에서 보았듯이, 학습의 핵심은 필요한 부분에 주의를 기울이는 법을 알아가는 것이다. - P68

하지만 유아들은 보통 자신의 관심을 끄는 물체에 주의를유지할 수 있는 고도로 발달된 능력을 타고난다. 언젠가 8개월 된 조카딸이 온전히 주의를 집중해 사이다병에 뚜껑을 돌려 끼우려고 애쓰는 모습을 관찰한 적이 있다. 이것은 깊은주의depth of attention 라고 불리는데, 이렇게 관심이 가는 대상에주의를 집중하는 능력은 타고나는 것이지 학습으로 생기는것이 아니다. 우리가 교육과정 속에서는 대개 이런 주의력을습득하기보다 오히려 잃어버리곤 한다는 점을 기억할 필요가있다. - P71

고도로 숙련된 모든 활동은 예상치 못한 일이 발생했을때 평정을 잃지 않고 유연하게 대응할 수 있는 기민성과 평정심을 요구하기 때문이다. - P72

[마이리뷰] 배우는 법을 배우기

배우는 법을 배우기
시어도어 다이먼 지음, 원성완 옮김 / 민들레 / 2017년 3월

즉, 당신이 늘 하던 방식대로 행하는 것을 멈추는 것이 배움의 비결이라고 할 수 있다. - P15

앞으로 자세히 이야기하겠지만, 모든 기술들의 공통 요소는바로 ‘자기 자신‘이다. 어떤 기술이건 그 기술을 수행하는 건결국 우리 자신이기 때문이다. 그래서 모든 배움은 몸과 정신의 기능, 즉 자기 자신이라는 도구에 의존하고 있다. 인간의 몸은 매우 놀라운 도구다. - P16

가장 깊은 수준에서 보면 어떤 기술을 배우는 과정은 자기수양의 길이기도 하다. 즉, 배움은 자신의 행위에 대한 자각과제어력을 계발하는 과정이고, 몸과 마음에 대한 통찰을 얻는수단이다. - P18

그래서 이 책에서는 ‘우리는 어떻게 배우는가‘, ‘어떻게 배움에 지성적으로 접근할 수 있을까‘, ‘학습의 가장 주요한 도구인자기 자신을 어떻게 더 잘 사용할 수 있을까‘ 같은 질문을 던지며 우리 자신에 대해 탐구해보고자 한다. - P25

새로운 무언가를 배운다는 건 언제나 새로운 사고방식과 우리가 하는 일, 그것을 하는 방식에 대한 새로운 이해를 필요로 한다. - P27

지성적으로 연습하는 법을 아는 것은 그 자체가 기술이다.
대부분의 피아노 연습생들은 기다릴 줄 모르고 곧장 건반에 손을 얹는다. 만약 학생들에게 피아노에서 멀리 떨어져 연습해보라고 제안하면 그들은 이 제안을 거부하거나 심지어 불쾌감을표할 것이다. 하지만 지성적으로 연습한다는 것은 우선 무턱대고 애쓰기를 멈추고, 문제에 주의 깊게 접근하면서 독창적이고새로운 방식을 찾아낸다는 것을 의미한다. - P40

존 듀이가 말한 ‘해보기와 경험해보기‘ 개념은 과정에 초점을 두고 실험을 통해 배운다는 개념을 잘 드러낸 표현이다. 듀이는 배움이란 시도와 경험의 과정이지, 머리에 개념들을 쑤셔넣거나 기계적인 반복 연습으로 뭔가를 성취하는 것이 아니라고 말했다. 뭔가를 함으로써 우리는 어떤 경험을 하고 때론고통을 겪기도 하지만 그 과정에서 배우게 된다는 것이다. - P43

우리는 어떤 성취를 이루면서도 더 높은 수준으로 발전하기위한 요소를 아무것도 배우지 못하는 경우가 있다. 무언가를성취하긴 했지만 어떤 지혜나 이해를 얻지 못한 것이다. 이와반대로 진정한 배움은 인내심을 갖고 꾸준히 실험하고, 목표를 성취하는 과정에서 자각을 증진시키며 통찰을 얻는 과정에서 생겨난다. 이런 방식의 학습은 가장 깊은 곳에서 우리에게온전함과 아름다움의 경험을 가져다준다. - P44

[마이리뷰] 무기력한 날엔 아리스토텔레스

무기력한 날엔 아리스토텔레스 ㅣ 필로테라피 3
다미앵 클레르제-귀르노 지음, 김정훈 옮김 / 자음과모음 / 2018년 8월

그러니만큼 더더욱 이런 불확실성 속에서 살아가는 법을 배우고 즉석에서 행동하는 것을 연습해야 한다. 주의를 기울이는능력을 기르고 희미한 상황에 더 잘 반응하고 더 잘 적응하는법을 배우는 것은 전혀 불가능한 일이 아니다. - P184

좋은 것이라면 더 좋을 수도 있다. 그리고 더 좋은 것이라면완벽할 수도 있다. 너무 어떻게 하게 될까 봐 두려워하는 자는충분히 하는 방법도 갖지 못한다. 탁월성은 더 많은 탁월성을향한 영원한 노력이다. - P217

어떤 분야건 어떤 장점이나 능력을 평가하려면 자기 자신이그 분야에 충분히 정통해야 한다. 그래서 우리가 초심자에게 판단을 맡기지 않고 전문가에게 판단 자격을 부여하는 것이다. 원칙적으로 정통한 사람은 전혀 모르는 사람보다 사물을 더 잘 평가할 줄 알고 정당한 가치로 측정할 줄 한다. 탁월성의 문제에서도 사정은 마찬가지다. 탁월성을 발휘할 줄 아는 사람이 다른여느 사람보다 척도의 역할을 더 잘할 수 있다. 그러므로 탁월한 사람은 일종의 나침반인 것이다. - P225

탁월성의 원동력은 우리가 준수해야 하는 이름 없는 법이 아니라 우리가 모방하고 싶어 하는 영웅이다. - P236

삶 자체는 논리적으로 긴밀하게 연결된 건축물과 같아서 그 속에는 수단이 목적을 위해 놓여있고, 목적 자체는 선호도에 따라서 줄곧 위계를 이루고 있다는것을 말이다.* 무엇보다도 우리가 최고로 좋은 것을 추구하며그것의 방패 아래에서 삶 전체를 유기적으로 조직하려고 애쓴다는 사실은 이성이 우리 삶에 지존의 지배력을 행사하고 있다는 증거가 된다. 우리는 결코 살아지는 대로 사는 것이 아니라건축 프로젝트를 지휘하듯이 삶을 이끌어간다. - P248

이성적으로 행동한다는 것, 이는알맞은 순간과 알맞은 관계를 맺고 우리가 처한 상황을 정확하게 재어보고 달아본다는 것이다. - P248

실천적 지혜를 가진 인간 프로니모스는 지식인이 아니고 명상가도 아니다. 진리 추구는 그의 문제가 아니다. 그는 행동의인간이다. 그는 당신과 나처럼 언제나 한쪽을 택해서 결정을 내리지 않을 수 없는 일상적인 상황 속에 엮여 있는 사람이다. 아무것도 확실하지 않고 절도를 잃어버릴 유혹이 끝없이 위협하고 있는 이 구체적인 삶 속에 연루되어 있다는 바로 그 사실 때문에 그는 영광스러운 지위에 오를 자격이 있는 것이다. 어느누구보다도 더 좋은 것은 그가 이성적인 동물이라는 우리의 사명을 가장 잘 실현하는 사람이기 때문에 가장 일반적인 모습으로 탁월성을 구현하고 있다는 것이다. - P252

[마이리뷰] 무기력한 날엔 아리스토텔레스

무기력한 날엔 아리스토텔레스 ㅣ 필로테라피 3
다미앵 클레르제-귀르노 지음, 김정훈 옮김 / 자음과모음 / 2018년 8월

따라서 자신에게 좋은 것이 무엇인지, 자신을 활짝 피워내는 일에 도움이 되는 것이 무엇인지 분별할 줄 아는 것이 결정적으로중요하다. 삶을 함께할 사람을 선택하는 것은 사소한 일이 아니다! 가장 좋은 것이 아니라 가장 나쁜 것을 가져오는 사랑도 있다. - P131

그런데 자신에게 비범한 정신이 있음을 느끼고 번뜩이는 아이디어와 독창적인 구상으로 가득한 머리를 갖고 있다고 해도모든 것이 정신 속에서 섞여 있는 생각의 단초에 머물러 있는한 당신은 천재가 되지 못한다. 이런 즐거운 혼란을 유기적으로조직하려는 노력을 해야 하고, 아이디어를 조합해 형태를 부여해야 하며, 사고의 능력만을 즐기지 말고 그것을 실제로 사고해야 한다. - P142

자신의 탁월성을 발견하기를 원한다면 행동으로 시작해야 하지 탁월성을 지닐 때까지 기다렸다가 조금 행동해보겠다는 식이어서는 안 된다. - P143

위기의 순간에는 습관이 아주 소중하다. 계속해서 견실한 태도를 지니게 해주기 때문이다. 그렇기에 잘 훈련된 군인은 극단적인 상황에 부딪혀서도 냉철함과 군인 정신을 간직하고 있는것이다. 성품 속에 녹아 있는 습관이 돌발적인 위험에 맞서는침착한 자신감을 준다. - P154

[마이리뷰] 무기력한 날엔 아리스토텔레스

무기력한 날엔 아리스토텔레스 ㅣ 필로테라피 3
다미앵 클레르제-귀르노 지음, 김정훈 옮김 / 자음과모음 / 2018년 8월

고통을 쫓아내는가장 좋은 방법은 그것을 즐거움으로 덮는 것이다. - P91

행복한 사람들을 보면 정말 짜증난다고 느낀 적이 있는가? 당신의 경우에는 왜 그랬는가? 그들은 정말 운이 좋아무슨 일을 해도 성공하는 것 같다. 하지만 사실 운은 중요한 것이 아니다. 그들은 성공했기에 활짝 피어난 것이고, 자신을 활짝 피워낼 줄 알았기에 성공을 거둔 것이다. - P91

우리가 자신을 활짝 피워낼 수 있도록 해주는 이런 속성을아리스토텔레스는 ‘탁월성‘이라 부른다. 칼의 탁월성은 잘 자르는 것이다. 기타리스트의 탁월성은 기타를 완벽하게 연주하는 것이다. 사람의 탁월성은 잘 행동하고 잘 생각하는 것이다. - P87

오히려 사랑은 ‘사랑하기‘에, 다시 말해 행동에 있다. 그러므로 사랑은 우리가 탁월성을 발휘할 수 있는 무대이기도 한 것이다. - P103

"실천은 사실 제작이 아니고 제작도 실천이 아니니까."* 우리는 출판의 성공 여부와는 별개로 글쓰기 자체를 즐길수 있다. 메달과는 상관없이 수영을 하는 일 자체에서, 자신의수영 능력이 점점 향상되는 것을 보는 일에서 즐거움을 누릴 수있다. 우리는 신이 우리에게 응답해주리라는 희망과는 별개로기도를, 그 느린 리듬을, 그것이 주는 평온함을 사랑할 수 있다. - P109

그러므로 실천은 우리가 하고 있는 일에서 즐거움을 누리는태도이다. 실천에는 행위 전체에 외적인 목적으로 부가될 즐거움 같은 것이 없기 때문에 실천은 우리의 타고난 무절제와는 아주 거리가 멀다. 즐거움은 행위 자체에 있고 그 자체로 충분하며, 그것 이외의 다른 목표나 외적인 목적은 없다. 바로 이것이실천이다. 춤추는 즐거움, 헤엄치는 즐거움, 글 쓰는 즐거움, 기도하는 즐거움, 그러니까 행동하는 즐거움.
"제작은 그것 자체와는 다른 목적을 갖지만, 실천은 그렇지 않기 때문이다. 실천의 목적은 바로 잘 실천하는 것 자체이니까."
(윤리학』, VI, 1140b6~7) - P109

좋아하기 시작해야 한다. 그러고 나서야비로소 우리가 그 일에서 즐거움을 얻고 있기 때문에 성공이다가올 기회가 생기는 것이다. - P112