우리는 생각(thinking)이나 사고(thought)라는 말을 자주 사용한다. 우리는 이 단어를 빈번하고 다양하게 사용하기 때문에 이것이 무엇을 의미하는지를 정의하는 것은 쉽지 않다. 이 장의 목적은 단일하고 일관적인 사고의 의미를 발견하는 것이다.-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P9
상상의 이야기는 지식을 목표로 하지 않는다. 그것은 사실이나 지식에 대한 믿음을 목표로 하지 않는다.-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P11
믿음을 주는 사고는 반성적 사고로 인도하고, 믿음의 성격, 조건, 시사점에 대한 의식적 탐구로 인도하는 중요성을 가지고 있다-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P13
어떤 믿음의 다른 믿음이나 행동에 대한 영향은 매우 중요할 수 있기 때문에 사람들은 자신의 믿음의 근거나 이유, 논리적 결과를 살펴보게 된다. 이것은 반성적 사고를 의미한다. 즉 반성적 사고는 최고의, 그리고 확실한 의미를 갖는다.-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P13
둘째 경우에는보이는 대상과 가정한 대상 사이의 관계의 가능성과 성격을 살펴본 것이다. 어떤 점에서 보이는 사물은 가정한 사물에 대한믿음의 근거 혹은 기반이다. 그것은증거의 특성을 지닌다.-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P15
반성적 사고 혹은 지적 사고는 하나의 사물이 다른 사물을 의미하거나 암시하는 것이기 때문에 하나의 사물이 다른 사물에 대한 믿음의 증거로 어느 정도 인정될 수 있는지를 생각하도록 유도하는 기능을 한다.-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P15
이러한 탐구를 목적으로 하는 사고를특정 장소나 사물에 존재하는 사실을 근거로 다른 사실이나 진리에 대한 믿음을 이끌어 내는 방식으로 다른 사실 혹은 진리를 가정하는 작용이라고 정의한다-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P16
어떤 문제를 해결하려는 욕구는 성찰 과정 전체의 균형을 잡고 안내하는 요소다-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P19
사고의 기원은 어떤 당혹감, 혼란, 의심이다. 사고는 자연발생적인 것이 아니다. 사고를 유발하고 일으키는 특정한 어떤 것이 있다.-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P19
문제가 주어졌다면, 다음 단계에서는 해결책에 대한 가정을 한다. 즉, 어떤 잠정적인 계획 혹은 프로젝트의 형성, 문제의 세부 사항을 설명할 이론의 형성, 문제 해결책에 대한 숙고다.-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P20
좋은 정신적 습관을 훈련하는 데 가장 중요한 요소는 결론을 보류하는 태도를 얻는 것, 생성된 가정을 증명하거나 부정하기 위해 새로운 자료를 찾는 여러 방법을 습득하는 것으로 구성된다.-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P21
의심 상태를 유지하면서, 체계적 탐구를 지속적으로 수행하는 것이 사고의 핵심 사항이다-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P21
우리의 목적에 부합하는 보다 적절한 질문은 사고가 ‘어떻게’ 중요한가다.-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P21
현재의 교육 과업은 선천적 성향을 훈련된 사고 습관으로 변화시켜야 할 뿐 아니라 사회적 환경에 만연해 있는 불합리한 성향들을 방어하기 위해 마음을 강화해야 하며, 이미 형성된 잘못된 습관을 교체하는 것을 도와야 한다.-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P32
중요한 것은 모든 추론이 검증된 추론이 되어야 한다는 것이다. 그렇지 않다면 (종종 이것이 가능하지 않기 때문에)우리는 검증된 증거에 근거하고 있는 믿음과 그렇지 않은 믿음을 구분해야 하며, 그에 따라 승인의 종류와 정도를 주의해서 제공해야 한다.-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P34
습관의 형성이 ‘마음의 훈련(Training of Mind)’이다.-알라딘 eBook <하우 위 싱크 : 과학적 사고의 방법과 교육> (존 듀이 지음) 중에서 - P34
https://m.blog.naver.com/syeong21/223600475475<고백론>을 모처럼 읽었는데,개인적으로 생각이 참 많이 바뀌었다.뭐랄까 그렇게 좋은 분은 아닌데, 성인으로 추앙되었다는 것에 심히 유감이다 🤣“여자에 대한 태도”가 옛날이니까 이렇게 성인으로 추대되었지, 오늘날 같았으면 매장 당하지 싶다 😱(너무나 아무렇지 않게 표현한 것들을 보면서..이 당시 여자는 물건이었구나 싶다 😭)그래서 고백론은 1권~10권은 추천하고 싶지 않다. 다만 철학사에서 성 아우구스티노의 “시간”의 개념이 중요하기에 11권 이하 부터 읽으라고 권하고 싶다.* 비판적 시각의 눈으로 각종 철학책을 읽지 싶다.
경험들을 연관시키는 관계는 그 자체가 경험된 관계여야 하고, 경험된 어떠한 종류의 관계든 체계 안의 다른 어떤 것이나 마찬가지로 "실재적"인 것으로 간주되어야 한다.-알라딘 eBook <근본적 경험론에 관한 시론> (윌리엄 제임스 지음, 정유경 옮김) 중에서 - P46
철학에서 가장 큰 어려움을 초래한 연접적 관계는 이른바공통의식적 이행co-conscious transition으로, 그것에 의해 하나의 경험은 그것과 동일한 자아에 속하는 다른 경험의 일부가 된다.-알라딘 eBook <근본적 경험론에 관한 시론> (윌리엄 제임스 지음, 정유경 옮김) 중에서 - P49
근본적 경험론자가 된다는 것은 무엇보다 이 연접적 관계를 고수한다는 뜻이다-알라딘 eBook <근본적 경험론에 관한 시론> (윌리엄 제임스 지음, 정유경 옮김) 중에서 - P50
개인의 역사란 시간 속에서 변화의 과정이며,변화 자체가 직접적으로 경험된 사물 중 하나이다-알라딘 eBook <근본적 경험론에 관한 시론> (윌리엄 제임스 지음, 정유경 옮김) 중에서 - P50
내가 보기에 전체로서의 경험은 시간 속의 과정이며, 거기서 수많은 특별한 항들이 소멸되고 이행에 의해 그것들에 뒤따르는 다른 항들이 그를 대신하게 된다-알라딘 eBook <근본적 경험론에 관한 시론> (윌리엄 제임스 지음, 정유경 옮김) 중에서 - P59
그렇다면 나는 객관적 참조란 우리 경험의 매우 많은 부분이 불충분한 것으로 도래하며 과정과 이행으로 구성된다는 사실에 부대적인 사건이라고 말하겠다.-알라딘 eBook <근본적 경험론에 관한 시론> (윌리엄 제임스 지음, 정유경 옮김) 중에서 - P66
우리의 마음은 확실히 ‘공간’을 공유한다.-알라딘 eBook <근본적 경험론에 관한 시론> (윌리엄 제임스 지음, 정유경 옮김) 중에서 - P75
우리의 인격은 끊임없이 뻗어 나가고 성장하며 성숙한다. 그것의 각 순간은 새로운 것으로서 이전에 있던 것에 덧붙여진다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P35
자신의 개체성individualite 속에 집결시키기concentrer 때문이다. 그것은 독창적인 역사일 뿐 아니라 그 역사의 독창적인 순간이기도 하다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P35
즉 마음대로 늘이거나 줄일 수도 없는 나의 고유한 지속의 몫과 일치한다. 그것은 더 이상 사유된 것이 아니라 체험된vecu 것이다. 그것은 더 이상 관계가 아니라 절대적인 것에 속한다.1-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P39
확실히 과학이 한 계를 고립시키고 폐쇄시키는 조작은 완전히 인공적인 것은 아니다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P39
우주는 지속한다. 우리가 시간의 본성을 심화시켜 볼수록 더욱더 우리는 지속이 발명과 형태의 창조, 절대적으로 새로운 것을 연속적으로 만들어 낸다는 의미임을 이해하게 될 것이다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P40
요컨대 수학자가 조작하는 세계는 매순간 죽고 다시 태어나는 세계, 즉 데카르트가 연속적 창조에 관해 말했을 때 생각한 세계이다.26-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P52
다시 말하면 생명체, 즉자연적 체계systeme naturel의 인식은 지속의 간격 자체를 근거로 하는 인식이며, 반면에인공적 체계systeme artificiel, 즉 수학적 체계의 인식은 극단에만 관계한다-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P52
진화론의 증거들을 여기서 열거할 계획은 없다. 우리는 이 책에서 단지 왜 우리가 그것을 기지의 사실들에 대한 충분히 정확하고도 엄밀한 해석으로 받아들이는지에 대해 간단히 설명하겠다-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P53
오히려 우리는 생명의 자발성은 다른 형태들을 잇따르는, 형태의 계속적인 창조로 나타난다고 주장한다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P117
우리가 요구하는 철학은 좀 더 겸손하고 또한 유일하게 스스로를 보완하고 개선할 수 있는 철학이다-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P242
행동하는 것과 행동할 줄 아는 것, 실재와 접촉하고 심지어 그것을 사는 것, 그러나 단지 우리가 수행하는 일과 우리가 파는 밭이랑에 관계되는 한도에서 그렇게 하는 것이 바로 인간 지성의 기능이다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P243
그러나 그 시도는 단번에 이루어질 수 없을 것이다. 그것은 필연적으로 집단적이고 점진적이 될 것이다. 그것은 무수한 인상들의 교환으로 이루어지며, 이 인상들은 서로 교정하고 또한 서로 위에 겹치면서 결국 우리 안에서 인간성을 확장하고 인간성 자체를 초월하는 데 이르게 될 것이다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P243
[일단] 도약을 해야 한다. 즉 사유는 자신의 환경에서 벗어나야 한다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P243
사유는 일정한 상황에서 일정한 사물들에 작용하도록 생명에 의해 고안된 것으로 생명의 한 유출emanation혹은 한 국면에 불과한 것인데 어떻게 그것이 생명 그 자체를 포괄할 수 있겠는가?-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P22
그렇다면 생명의 본성을 심층적으로 연구하는 것을 단념해야 할 것인가? 우리는 지성이 변함없이 우리에게 제공할 기계적인 표상으로 만족해야 하는가?-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P24
그렇게 한다고 해도 사람들은 우리가 지성을 뛰어넘을 수는 없다고 말할 것이다. 왜냐하면 우리가 의식의 다른 형태들을 관찰하는 것은 여전히 우리의 지성과 더불어 그리고 우리의 지성을 통해서이기 때문이다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P25
우리가 가장 확신하고 있으며 가장 잘 알고 있는 존재는 의심할 여지없이 우리 자신이다. 왜냐하면 우리는 다른 모든 대상들에 대해서는 외적이며 피상적이라고 판단할 수 있는 개념들을 가지고 있으나 우리 자신은 내적이고 심층적으로 지각하기 때문이다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P29
그 때 우리가 확인하는 것은 무엇인가? 이 특권적인 경우에서 <존재한다exister>는 말의 정확한 의미는 무엇인가? 여기서 이전 저작의 결론을 간단히 상기해 보기로 한다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P29
변화transition는 연속적인 것이다.3-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P31
실제로 우리는 무엇이며, 우리의 성격이란 무엇인가? 그것은 우리가 출생 이후부터 살아온 역사를 응축한 것이고, 심지어 출생 이전의 역사를 응축한 것이기도 하다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P34
과거가 이와 같이 잔존하므로 의식에 있어서 같은 상태를 두 번 지나간다는 것은 불가능하다는 결과가 나온다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P34
우리의 인격personnalite은 매순간 축적된 경험과 함께 형성되며, 부단히 변화한다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P34
인격이 변화하기 때문에 한 상태는 표면적으로는 자신과 동일하다 하더라도 심층에서는 결코 반복될 수 없다. 바로 그 때문에 우리의 지속은 비가역(非可逆)irreversible적이다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P34
엄밀히 말하면 우리는 이 기억을 지성으로는 지울 수 있지만 의지로는 지울 수 없다.-알라딘 eBook <창조적 진화> (앙리 베르그손 지음, 황수영 옮김) 중에서 - P34