하지만 무엇보다도 우리는 권력, 주체, 진실을 서로 연결시키거나 이 중 하나를 다른 두 가지와 연결시키는 관계망이 본질적으로 비판의 진원지라는 것을 알 수 있습니다.8-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P45
만일 통치화가, 사회적 실천의 현실 속에서 진실을 주장하는 권력 메커니즘을 통해 개인을 예속화하는 문제와 관련된 활동이라면,-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P45
저는 비판이란, 진실에 대해서는 그 진실이 유발하는 권력 효과를, 권력에 대해서는 그 권력이 생산하는 진실 담론을 문제 삼을 수 있는 권리를 주체가 자신에게 부여하는 것과 관련된 활동이라고 말하고 싶습니다-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P45
비판은 자발적 불복종의 기술, 숙고된 불순종의 기술일 것입니다. 비판은 한마디로 진실을 둘러싼 정치라고 부를 수 있는 활동 속에서 탈예속화desassujettissement를 그 본질적인 기능으로 갖는 것입니다.9*-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P45
그것은 충만한 의미에서의 경험이다. 그 경험이 1인칭의 담론을 취하든 아니든, 추론의 길을 따르든 경험적 탐구의 길을 따르든 간에 말이다-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P46
〔어쨌든〕 계몽과 관련해 엄밀한 의미에서비판을 어떻게 정의할 수 있을까요?-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P47
통치받지 않고자 하는 의지는, 성직자의 권위를 거절하고 거부하고 제한하는, 어떻게 표현해도 좋지만 그런 어떤 방식이었으며, 성서로의 회귀였고, 성서에서 진정한 것이 무엇인지를 묻고, 무엇이 성서에 실제로 기록되었는지를 묻는 것이었습니다-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P44
어쨌든 비판은 역사적으로 성서와 관련되어 있습니다.7-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P44
이런 식으로 통치받지 않으려는 의지의 두 번째 적용 지점은 이러저러한 법들을 더 이상 용납하지 않는 의지인데, 그 이유는 이 법들이 부당하기 때문입니다.-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P44
‘어떻게 통치받지 않을 것인가?’라는 문제에 자연법은 이렇게 되묻습니다. ‘통치권의 한계는 무엇인가?’ 여기에서 비판은 본질적으로 사법적이었다고 말할 수 있습니다.-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P44
권위가 진실이라고 말하는 것을 진실로서 받아들이지 않거나, 적어도 권위가 그것을 진실이라 말했다는 이유〔만으〕로는 그것을 진실이라 받아들이지 않겠다는 것, 그것이 진실하다고 받아들이는 이유들이 자기에게 타당하다고 간주될 때에만 수용하겠다는 태도입니다-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P45
이 경우 비판의 적용 지점은 권위에 맞선 확신의 문제에 있습니다.-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P45
요컨대 비판은 그것이 다른 어떤 것과 맺는 관계 속에서만 존재합니다-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P40
비판은 자신이 알지도 못하고 또 도달할 수도 없는 어떤 미래 혹은 어떤 진실을 위한 수단이자 방법이며, 자신이 잘 관리할 수 있기를 바라지만 법을 제정할 능력은 없는 영역을 향한 시선입니다-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P40
일반적인 덕으로서의 비판적 태도입니다.**-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P40
서양에서의 모든 성찰 활동과 분석 활동 그리고 지적 활동은 자기 자신 안에 잠재적인 비판의 차원을 갖고 있는 셈이다-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P41
통치 기술에 맞서는 반대자, 아니 그보다는 상대방인 동시에 적대자인 어떤 것으로서, 통치 기술을 불신하고 거부하고 제한하며, 그것의 정당한 한도를 모색하고 그것을 변형시키며, 그것으로부터 벗어나고자 하는, 혹은 어쨌든 그 통치 기술을 변화시키려는 방식으로서, 본질적인 유보의 자격으로서, 그에 더하여, 또 바로 그 이유 때문에 통치 기술이 발전하는 선으로서, 그 당시 유럽에서 탄생한 듯한 일종의 일반 문화적 형식, 도덕적인 동시에 정치적인 태도, 사고방식과 같은 어떤 것을 저는 아주 간단히 ‘통치받지 않기 위한 기술’, 다시 말해 ‘이런 식으로, 또 이런 대가를 치르면서 통치받지는 않으려는 기술’이라 부르고자 합니다.-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P43
푸코는 계몽을, 매우 명료하고 명명백백한 방식으로 칸트의 "인식론적 비판"의 대척점에 놓는다. 그 후에 그렇게 하는 것보다도 훨씬 더 명명백백한 방식으로 말이다.-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P22
계몽은 이처럼 주체와 권력 그리고 진리〔진실〕의 관계에 이의를 제기하고 그것들의 관계를 해체하거나 전복하려고 시도하면서 저항하는 실천적 태도가 되는 것이다-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P22
철학의 경계에서, 철학 바로 옆에서, 철학에 철저히 맞서서, 철학을 희생시키면서, 아마도 가능한 모든 철학을 대신해서, 미래의 철학을 지향하면서, 끊임없이 형성되고 연장되며 또 거듭나는 이 기획 주변에서 몇 마디라도 하려고 애써봐야 할 것입니다.-알라딘 eBook <비판이란 무엇인가? 자기수양> (미셸 푸코 지음, 오트르망 외 옮김) 중에서 - P39
https://m.blog.naver.com/syeong21/223997281804봄은 단순한 계절의 시작이 아니다. 겨울의 무게를 뚫고 돋아나는 작은 싹처럼, 봄은 존재가 스스로를 존재자로 드러내는 순간이다. 레비나스가 『존재에서 존재자로』에서 밝히려 했던 “자기 정립, 자리 잡기”는 곧 봄의 언어로 번역될 수 있다. 아직 허공 속에 흩어진 가능성일 뿐인 존재는, 봄을 만나며 하나의 구체적 자리로 뿌리를 내린다. 씨앗이 더 이상 추위 속의 무명(無名)이 아니라, 햇빛을 향해 나아가는 ‘이름 가진 생명’이 되는 것처럼 말이다.