[100자평] 달콤한 복수 주식회사

달콤한 복수 주식회사
요나스 요나손 지음, 임호경 옮김 / 열린책들 / 2021년 9월

사랑이라는 수레 아래 복수와 미술이라는 두 개의 바퀴는 서로 정점을 향해 나아간다.

콜카타의 세 사람

콜카타의 세 사람
메가 마줌다르 지음, 이수영 옮김 / 북하우스 / 2021년 9월

한번 휩쓸린 여론은 무엇을 어디까지 쓸어버릴 수 있는가?

우연한 사건에 휘말려 인생이 영원히 바뀐 세 영혼이 이야기

21세기 찰스 디킨스의 등장을 알린 역작으로 소개하는 메가 마줌다르의 <콜카타의 세 사람>은 인생을 살아가다 우연한 사건이 개인에게 미치는 영향을 잘 드러내 보이는 소설이다.

저자인 메가 마줌다르는 단 한 권의 소설로 “21세기의 찰스 디킨스” “포크너에 버금가는 작가” “차세대 줌파 라히리” 등의 찬사를 받은, 동시대 가장 주목받는 인도 출신 미국 작가. 1987/1988년 인도 서벵골주 콜카타에서 태어나 성장했다.

[ 콜카타의 세 사람 책날개 중 ]

서벵골주 콜카타에서 태어났기에 누구보다 콜카타가 가지는 특수성을 잘 이해하고 있을 것이다. 벵골은 과거 힌두교를 믿는 서벵골과 이슬람교를 믿는 동파키스탄(현재의 방글라데시)으로 강제 분할되었고, 시간이 지나 힌두교도들은 이슬람교도와 반목하고 무시하는 경향을 보이게 되었다.

더군다나 콜카타는 델리 이전의 인도의 대영제국 당시 수도였기에 발전과 퇴락을 함께 겪어가는 도시이다. 영화 <시티 오브 조이>는 콜카타의 한 단면을 잘 보여주는 영화이다.

소설 <콜카타의 세 사람>은 콜카타에서 벌어지는 콜라바간 기차 테러 사건으로 시작한다.

주인공 지반은 자신의 페이스북에 관심을 기울이는 사람이 없자 생각해서는 안 되는 위험한 말은 적는다.

아무도 내 글은 좋아하지 않았다. 그래서 나는 빛나는 작은 화면을 바라보다가 바보 같은 말을 써넣었다. 위험한 말, 나 같은 사람은 생각조차 해서는 안 되는 말을. 용서해요, 엄마. “경찰이 우리 같은 평범한 사람들을 돕지 않는다면, 죽는 모습을 그냥 지켜만 본다면, 정부 역시 테러리스트라는 뜻 아닌가요?” (12쪽)

경찰은 기차 테러 용의자로 지반을 지목하고 그녀와 테러 단체와의 연관성을 찾기 위해 구속과 함께 재판이 진행된다. 대중은 마녀사냥을 원한다.

언론에 흘리는 뉴스는 진실이 무엇인지는 관계없이 욕받이가 필요할 뿐이다.

“대중은 피를 원한다. 언론은 죽음을 원한다.”

트랜스젠더이자 배우를 지망하는 러블리는 지반에게 영어를 배운다. 영어를 배우면 배역을 맡기 유리할 거라 생각해 지반에게 호의를 받아 재판에서 지반을 위한 증언을 한다. 하지만 배역을 결정하기 위해 지반과의 관계를 분명하게 하라는 말을 들은 러블리는 자신의 신념이 흔들리는 것을 느낀다.

체육선생은 티비에서 방송하는 콜카타의 빈민가에서 체포되는 여성을 보고 놀란다. 백열두 명이 사망한 테러가 일어난 콜라바간 기차역 옆 빈민가에서 한 무슬림 여성은 테러리스트를 도왔다는 혐의로 기소되었다는 뉴스에 등장한 스물두 살의 여성은 자신이 가르치는 학교에서 ‘자선 대상 학생’이었던 지반이다. 체육선생은 국민복지당의 집회에 참석해 고위 간부의 눈에 들게 되고 정치적인 성취를 위해 재판에서 필요에 의한 증언에 마다하지 않는다.

지반의 재판 과정에서 밝혀지는 소수자에 대한 차별과 편익을 취하려는 집단은 이런 사건이 발생할 개연성이 충분한 콜카타뿐만 아니라 전 세계 어디서도 벌어질 수 있는 보편적이 사건이라는 점을 소설은 지적한다.

인간의 내밀한 욕망과 차별을 극복하고 무죄를 입증하기 위해 고군분투하는 주인공, 자신의 이익과 손해를 잴 수밖에 없는 개인의 모습에서 <콜카타의 세 사람>은 바라보고 싶은 것만 바라보고, 듣고 싶은 것만 들으려 하는 대중의 속성에도 일침을 가한다.

인도의 4대 도시 콜카타에서 벌어지는 다양한 인간의 모습을 그리고 있는 <콜카타의 세 사람>을 통해 인도의 내밀한 모습을 생각하는 시간이었다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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나비, 날다

나비, 날다 - 우리가 몰랐던 위안부 할머니들의 참혹한 실상
은미희 지음 / 집사재 / 2021년 8월

우리가 몰랐던 위안부 할머니들의 참혹한 실상

집사재에서 출판한 은미희 작가님의 <나비, 날다>는 위안부 할머니들의 증언을 바탕으로 저술한 실화 소설이다. 이제 증언을 할 수 있는 기관에 등록된 살아계신 위안부 할머니가 몇 분 생존해 계시지 않기 때문에 그분들의 증언을 기록으로 남긴 이 소설이 가지는 의미는 특별하다.

기존에 위안부 할머니가 당했던 차마 힘들었던 상황을 작가는 자신의 몸을 돌보지 않고 소설의 집필에 몰두했다. 결과 저자는 건강을 해치게 되고, 2권으로 출시되어 주제를 다르게 가져가기로 한 소설은 한 권으로 먼저 출판하게 되었다.

글을 읽는 동안, 어린 시절 731부대의 이야기를 다루었던 영화 <마루타>를 보고 느꼈던 참혹함을 다시 한번 떠올리게 되었다. 할머니의 증언을 토대로 버마에 자리 잡은 위안소에서 하루에도 백 명 이상의 군인을 상대해야 했던 십 대 소녀들의 애환과 서러움은 그녀를 위로하기 위해 찾아오는 나비처럼 훨훨 날아 고향으로 가고 싶은 마음을 그리고 있다.

<나비, 날다>는 순천에 고향을 둔 십 대 소녀 순분의 이야기를 토대로 전개된다. 순분의 언니는 시집을 갔고, 자신도 혼담이 오가고 시집을 갈 거라 생각했지만 군복 차림의 두 남자가 집에 찾아왔을 때 무언가 잘못되어감을 느꼈다.

산으로 몸을 숨기고 며칠을 기다리는 끝에 자신의 찾으로 온 사람은 부모님이 아니라 군복차림의 사나이와 마을 이장이었다. 순분은 돈을 벌 수 있다는 말과 함께 트럭에 실려 부산으로 가게 되고 부산에서 배를 타고 버마 땅에 도착한다.

배에서부터 이어지는 성적 학대는 소녀들에게 앞으로 그들에게 닥칠 미래를 예견하는 일이었다.

버마의 위안소에서는 말 그대로 믿기 힘든 현실이 소녀들을 엄습해온다.

그곳에서 만난 봉녀와 금옥은 순분이 위안소의 생활을 견디게 하는 힘이었다.

위안소에서 벌어지는 사건은 생각할 수 없을 정도로 끔찍하다.

일본은 패전이 임박함을 느낄 때 위안부들은 전원 학살하기로 이른다.

살아남은 이는 소수에 불과하고 이들의 이야기는 역사와 함께 사라질 뻔했다.

인간이 할 수 있는 잔인함은 어디까지인지 소설을 통해 다시 한번 생각해 본다.

일본은 2차 대전 당시의 관동군이 저지른 만행은 덮어두고 자신이 피해자라는 <요코이야기>를 대대적으로 선전하고 도서관과 학교에 무상으로 살포했다. 그들의 뻔뻔한 피해자 행태와 위안부가 돈을 벌기 위해 자발적으로 참여한 매춘부라는 설정은 일본의 이중성을 나타내는 모습이다.

위안부 할머니들이 살아생전 일본 정부는 진정한 사과와 보상을 해야 하고, 일본이 전쟁의 피해자라는 인식과 역사적 진실은 왜곡, 은폐하려는 노력을 멈추고 진실을 밝히고 피해국과 피해자에게 사과해야 일본은 존경받는 이웃 국가로 거듭날 수 있을 것이다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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한국인이 꼭 읽어야 할 오정윤 한국통사 1

한국인이 꼭 읽어야 할 오정윤 한국통사 1 - 선사시대부터 삼국시대까지 ㅣ 한국인이 꼭 읽어야 할 오정윤 한국통사 1
오정윤 지음 / 창해 / 2021년 8월

한국인의 자긍심을 키워주는 한국통사

창해에서 출판한 오정윤 대표님의 <한국인이 꼭 읽어야 할 오정윤 한국통사 2>는 고려시대부터 조선시대까지 다루고 있다. ‘오정윤 한국통사’는 3권 세트로 이루어져 있으며, 1권은 선사시대부터 삼국시대까지를 다루고, 3권은 근대시기부터 당대시기까지를 다루고 있다.

저자인 오정윤 대표님은 충남 대덕 출신으로 어린 시절 전통서당에서 한학을 사사하였고, 한국외대 중국어과에서 한자훈고학(문자학)과 동양철학을 공부하였으며, 졸업 후 (주)대우에서 기획실 홍보, PI(연설문) 및 중국 프로젝트를 수행하였다. 대학시절 신채호, 박은식, 이상룡, 이기, 한암당으로 이어지는 민족사학을 사숙하고, 역사인문단체인 한국역사문화연구소의 소장을 맡아 역사연구, 대중강연 등의 시민운동을 전개하였으며, 명지대학교 문화콘텐츠과에서 <문화원형>, <한국사개론> 등을 강의하였다.

현재는 서울시등록 민간공익단체인 한국청소년역사문화홍보단(한청단)의 대표를 맡아 문화유산 자원봉사, 전통놀이 전승활동, 충무공 이순신 역사관 건립운동 등 여러 공익활동을 펼치고 있다,

[ 한국인이 꼭 읽어야 할 오정윤 한국통사 책날개 중 ]

일전에 인상깊게 보았던 <달의 연인 보보경심 려>에 대해 자세히 알고 싶어 고려왕조실록에 이어 오정윤 한국통사 2권 고려시대를 읽게 되었다.

물론 최근 대몽항쟁의 최후 세력이었던 삼별초와 류큐왕국의 축성 과정에서 참여한 사건 역시 고려시대 집권 세력에 대해 더 자세히 알고 싶은 계기가 되었다.

역사책을 처음 접하게 되었던 학생 시절 역사 교과서를 생각하면 오정윤 한국 통사는 여러 면에서 진일보한 특징을 가지고 있다.

1. 본문의 좌우에 배치한 ‘작은 설명’과 주요한 ‘한국사시험 기출문제’의 예시이다. 역사책을 읽는 데에는 여러 가지 목적이 있겠지만, 이 책은 역사책을 읽는 동시에 다루고 있는 부분이 한국사 능력 검정시험과 대입 수능 기출 문제에 어떻게 연계되는지 쉽게 확인할 수 있도록 본문의 좌우에 배치하여 역사 속 장면들의 중요도를 한눈에 파악할 수 있도록 했다.

2. 한국사에 관한 자기 관점을 가지기 쉽도록 다양한 관점의 역사적 해석을 다루고 있다. 역사를 어떻게 해석하느냐에 따라 같은 사실이라도 다르게 해석될 수 있다는 점을 명시하고, ‘역사를 보는 눈’을 통해 상반되는 역사관을 다루고 있다.

3. 역사 스토리텔링을 한눈에 볼 수 있도록 시대별로 가장 중요한 역사적 사실을 한 줄로 요약정리하고 있다. ‘한 줄로 읽는 우리 역사’로 그 시대의 개요, 개략적인 역사의 흐름을 한눈에 이해한다. 연표와 왕계표는 평소 궁금할 때 따로 찾아봐야 하는 불편함이 있었는데, 이 책은 왕계표를 수시로 수록하고 있어 불편함을 덜었다.

조선시대 사림의 계보와 붕당 시기의 정치 개요를 일목요연하게 도표로 다루고 있어 이 부분을 정리하기 좋게 만들었다.

4. 한국사와 세계를 동시에 볼 수 있도록 각 장마다 세계 지도와 시대 상황을 설명하여 역사를 통시적이고 보편적으로 이해할 수 있도록 하였다. 가장 특징적인 부분은 매 장마다 한국사와 세계사를 연계해서 해석할 수 있도록 한국사, 세계사를 동시에 수록하고 있다. 한국사는 세계사라는 큰 틀에서 벌어진 사건의 영향을 받을 수밖에 없기에 세계사를 이해하고 한국사를 바라보는 것은 당연하다. 저자는 이런 점을 인식하고 한국사, 세계사의 주요 사건을 동시에 여러 차례에 걸쳐 수록하고 있다.

5. 역사에 대해 생각하는 힘을 키울 수 있도록 ‘논술 생각나무 키우기’를 통해 역사에 대한 의문을 품고 역사적 사실 이면에 숨어 있는 진실에 접근할 수 있다. 역사에 관한 해석을 저자가 전달하는 그대로 받아들이는 데 그치지 않고 스스로 생각하는 힘을 기르도록 ‘생각나무 키우기’를 통해 역사에 관한 질문을 던진다.

6. 깊이 있는 역사 읽기를 시도하도록 본문에서는 다하지 못한 중요한 사건이나 관점을 논술 형태로 읽는다. ‘역사 지식 플러스’와 깊이 있는 역사 공부를 위한 참고서적을 소개한다.

시간이 변할수록 양질의 교재가 등장하는 것은 당연하듯 요즘 나오는 역사책도 과거로부터 보완했으면 좋았을 부분을 반영하여 역사책을 저술했다고 느끼게 된다.

개인적으로 삼별초에 대해 몽굴군에 무릎 꿇지 않겠다는 고려 무사들의 자주정신이 그대로 드러난 대표적으로 항쟁이었지만, 삼별초의 태생이 무신 정권의 사병으로 백성을 핍박하고 무신 정권의 이익을 지켜준 군인이라는 점을 지적한 부분이 인상적이다.

현대사에서 민주 정부를 억압하고 군사 반란을 일으켜 정권을 찬탈한 박정희와 전두환 군사정부는 자신들의 정당성을 주장하기 위해, 삼별초의 항쟁 정신을 강조하고 진도와 제주도 등지에 항몽 전적지를 만들었다. 삼별초의 항쟁은 이들에 의해 지나치게 긍정적으로 평가된 면이 있다. (103쪽)

저자가 삼별초의 대몽항쟁을 긍정적으로 인식하게 된 이유를 밝히는 부분이 눈에 띈다. 이런 부분은 해석의 차이지만 군사정부의 정당성을 강조하기 위해 삼별초를 부각했다는 점은 미처 알지 못했던 내용이라 참고할 만하다.

고려시대와 조선시대는 많은 사람이 관심을 가지고 비교하는 왕조기 때문에 <한국인이 꼭 읽어야 할 오정윤 한국 통사 2>권은 관심을 가지는 분이 많을 거라 생각한다.

“역사를 잊은 민족에게 미래는 없다.”라는 말이 있듯이 한국사 시험이나 과거를 돌아보기 위해 역사에 더욱 관심을 가지고 좋은 교재를 찾는 분은 <오정윤의 한국통사>를 찾아보시길 바랍니다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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불공정사회

불공정사회 - 공정이라는 허구를 깨는 9가지 질문
이진우 지음 / 휴머니스트 / 2021년 8월

공정이라는 허구를 깨는 9가지 질문

“공정을 간절히 외치는 사회는 불공정사회다!”

의심의 철학자 이진우 교수의 한국 사회 읽기

휴머니스트에서 출판한 이진우 교수님의 <불공정사회>는 시대정신이 되는 ‘공정’이라는 가치를 다양한 관점에서 분석한다. 공정을 외치는 사회는 불공정사회의 반증이라는 주제에서 알 수 있듯이 이 책은 우리 사회의 불공정한 사례와 해답을 찾기 위해 9가지 질문과 대답을 통해 밀도 있게 들여다본다.

첫 번째 질문은 “합법적인 것은 반드시 정당한가?”이다.

이 질문에 관한 사례는 2020년 우리의 민주주의가 위기에 빠지고 정치 사회적 소용돌이에 빠지게 한 ‘추미애-윤석열 사건’을 조망한다. 종종 진흙탕 싸움의 흥미진진한 이야기들 속에 묻히지만, 그것이 던지는 의미와 교훈은 의미심장하다. 법만 지키면 된다는 지극히 일차원적 합법성은 법의 이름으로 법치주의의 토대를 파괴한다. 두 분 모두 현재는 각 당에서 대선 경선 후보로 참가하고 있어 일단락된 것처럼 보이지만, 추미애 당시 법무부 장관의 배경 이야기는 언제든 정치권에 새로운 논쟁을 만들 것으로 보인다.

합법적인 것이 반드시 정당한 것은 아니다. 합법성은 국가에 의해 강제되는 사회적 규범에 형식적으로 부합하는지에 따라 결정된다면, 정당성은 법이 실질적 목적이라고 할 수 있는 정의에 기여하는지에 따라 결정된다. (24쪽)

우리 사회는 능력 있는 사람이 경제적 보상과 사회적 지위를 가지는 것을 당연하게 받아들이는 능력 경쟁사회이다. 경쟁은 필연적으로 부와 사회적 지위의 불평등을 초래하지만, 경쟁이 공정하다면 결과로서의 불평등은 정당한 것으로 받아들여진다.

능력주의는 요즘 많이 이야기되는 메리토크라시로 대변된다.

능력주의 개념을 처음 만들어낸 마이클 영은 엘리트 귀족의 탄생이 능력주의의 민주적 요소를 파괴할 수 있음을 경고하는 개념으로 능력주의를 사용했다. 평등을 중시하는 민주주의 사회에서 새로운 ‘엘리트 귀족’이 탄생하면서 능력주의의 유토피아는 민주주의의 허울을 쓴 디스토피아로 전락한다.

능력주의의 결과로 고소득을 올리는 사람이 성공한 사람으로 간주하는 우리 사회에서 북유럽의 안테라켄은 생각한 거리를 던진다. 국내에서 ‘얀테의 법칙’으로 알려진 안테라켄은 스웨덴 사람이 연봉이나 급여에 관한 이야기를 불편하게 여기게 하고, 공동체에서 성공한 것이 사회적 시스템의 결과이기에 이를 자랑하는 것은 다른 사람에게 스트레스를 주고, 자랑하지 않는 것이 공동체에 스트레스를 주지 않는다는 개념이다.

우리 사회로 돌이켜보면 능력주의는 불공정사회를 초래하는 원인이 되고 있다. 한국은 고소득 민주주의 국가와 마찬가지로 소득 불평등과 자산 불평등의 구조적 문제를 가지고 있다.

근래 마이클 샌델의 <공정하다는 착각>은 불평등의 증가와 함께 ‘혐오 사회’가 출현하는 것에 대한 능력주의의 불공정성을 지적한다.

다음 질문으로 “내 것은 정말 나의 것인가?”이다.

사회적 불평등을 낳는 불로소득의 가장 커다란 원천은 상속이다. 한편에는 상속이 주어진 법률의 틀 안에서 허용되고 보호되어야 하는 권리라고 생각하는 사람들이 있다면, 다른 한편에는 정의로운 사회에서는 우리의 미래의 삶에 대한 기대와 그를 실현할 수 있는 자원에 대한 접근이 마땅히 받을 만한 자격이 없는 요소에 의해 영향을 받아서는 안 된다고 생각하는 사람들이 있다. (114쪽)

토마 피케티의 <21세기 자본>에서는 “각 집단의 거의 6분의 1이 인구의 하위 50%가 평생 노동으로 버는 액수보다 더 많은 상속을 받을 것”이라는 점을 밝혀냈다.

개인주의가 건강하게 발전하지 못하고 가족주의와 집단주의가 교묘하게 결합한 한국 사회에서 상속은 독특한 권력관계를 구축한다.

이와 관련해 나라별 100대 부자 순위를 살펴보면 재미있는 사실을 알 수 있다. 미국, 중국, 일본의 경우 자수성가한 부자의 비율이 70%에 달하지만, 한국은 자수성가한 부자의 비율이 30%가 되지 않는다는 점이다.

소득 불평등은 ‘동일한’ 세대의 문제이지만, 자산 불평등은 ‘세대 간’ 정의의 문제이다. 자산은 상속과 증여를 통해 대물림되기 때문에 불평등을 장기적으로 고착화한다. 자산 불평등 문제를 해결하지 않고서는 사회적 불평등을 해결할 수 없다.

이진우 교수님은 오랜 시간 정치철학을 연구하며, 공정을 부르짖는 사람은 많지만 정작 공정이라는 가치를 해석하고 다양한 관점에서 분석하는 사람이 많지 않았음에 안타까워했다.

이 책 <불공정사회>는 공정에 관한 도발적인 9가지 질문과 함께 공정한 사회로 나아갈 방향성의 해답을 철학적인 기반과 함께 현실적인 대안을 제시한다.

시대의 화두인 ‘공정’에 관심을 가진 분은 <불공정사회>를 읽어보시길 추천합니다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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